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浅析苔丝悲剧命运的成因摘要：英国著名作家托马斯哈代的小说德伯家的苔丝描写的是一个美丽而又纯洁的乡村少女苔丝的悲剧命运。小说通过对苔丝丰富深刻的精神世界的描写，对资本主义社会的法律、宗教、伦理、婚姻制度以及资本主义实质，做了大胆而无情的揭露和控诉。本文认为苔丝的悲剧是由资本主义不合理的社会制度、虚伪的世俗道德偏见、苔丝自身的性格和哈代的命运观这几个因素造成的。关键词：苔丝；命运；悲剧德伯家的苔丝是19世纪末20世纪初英国著名小说家兼诗人托马斯哈代的一部非常深刻的小说。女主人公苔丝是一位集美德于一身的女性，是美的象征和爱的化身。她纯洁、勤劳、自尊、自爱、忠贞。她虽然是社会地位低下的农民，但是她有着许多贵族没有的令人称颂的美好品质。苔丝是文学史上熠熠闪耀的女性形象之一。但是这样一位有着美好品质的女性却有着悲剧的命运。她短暂的一生充满着不幸与挫折，命运之手一次次地向她伸来，一而再再而三地捏碎她生活的希望。为了帮助贫困的家庭，她毅然离家挣钱，遭遇了失贞的痛苦，从此被视为不洁的女人。为了躲避世俗压力，她到塔布篱当了挤奶工，与安琪儿热恋后结婚，却因为丈夫得知她的过去而残忍地将她抛弃。最后还是为了家人不露宿街头而重回邪恶的阿历克的身边。在杀了这个毁了她一生的男人后，苔丝被资本主义法律绞杀于绞刑架下，结束了痛苦而悲剧的一生。关于苔丝的悲剧成因，不同的研究者有不同的观点和看法。有的人认为是男权思维与女性意识的冲突导致了苔丝的悲剧，有的人认为苔丝的悲剧是悲剧性时代的必然悲剧。我认为资本主义的社会制度的不合理、虚伪的世俗道德偏见、伪善的宗教、苔丝自身的性格以及哈代的命运观共同导致了苔丝的悲剧命运。一、导致苔丝悲剧发生的社会因素十九世纪后期的英国，资本主义世界爆发了一场严重的经济危机。苔丝的悲剧是当时社会的产物。家庭贫困是苔丝悲剧的经济根源。而在这样一个历史大变革的时代里，男权主义制度占主导地位。苔丝的悲剧是男权思维所主宰的社会悲剧中的一个缩影。1、社会经济动荡以及男权主义制度是苔丝悲剧的诱因德伯家的苔丝故事取材于19世纪后期的维多利亚时代。当时的英国社会发生了以蒸汽机的发明为主要标志的工业革命。工业的发展侵蚀了英国传统农业社会的宗法秩序, 打乱了农民长期在乡村田园环境中所形成的种种生活方式和习惯。“小农经济逐渐解体, 农民不断走向贫困和破产。地主庄园也在阶级和社会的急剧变动中被资产阶级所取代。资本主义生产方式侵入英国偏僻落后的农业地区，造成英国小农经济瓦解、古老秩序被破坏。”173随之而来的是社会的动荡不安，使得以农业劳动者为主体的人民遭受了不幸和厄运。苔丝所属的下层劳动人民生活困苦，辛勤劳作却只能勉强维持生存。与之相反的是，上层贵族们的生活富裕，他们无情地剥削和奴役下层人民。如果不是为了帮助父母摆脱经济困境，年仅十七岁的苔丝就不会一次又一次地外出做女工，因而也就不会被诱奸遭到安琪儿的抛弃。等到安琪儿归来，苔丝陷入了无穷的痛苦与迷乱之中。最后，她犯下杀人罪而被判死刑，悲剧终于凄惨地落幕。这一切都是由于19世纪末期英国社会资本主义的入侵所直接导致的。“在欧洲男权主义制度及思想的统治下，女性注定只能处于依附地位，饱受男性的压迫和蹂躏。” 23虽然苔丝是向往自由与平等的新女性，但作为一个没有任何社会地位的农民，她也必定摆脱不了男权社会制度的统治和男权思想的禁锢。造成苔丝与安琪儿的爱情悲剧的根源就在于男权传统文化对于女性贞洁问题的偏见。在男权制的社会里，男性视女性为自己的附属品和私有财产，女性的地位是从属于男权社会的传统与文化的。传统的妇女贞操观念认为妻子的贞操是丈夫的特权，妇女失去贞操就是不洁。因此，她的贞洁就是她在社会上立足和生存的决定因素。任何一种越轨行为，即使她是无辜的受害者，也会从根本上损害乃至彻底毁灭她的社会地位。这种观念早已经存在于男权社会的传统和文化之中，并且根深蒂固。所以安琪儿会理所当然地认为苔丝即使是受害者，也是不纯洁的。就男权制社会而言，男权强加于她的一切批判与对待都是合情合理的。因此，她一旦违反了社会对女性的约束，她的社会地位就会丧失，她的生命便会随着她的社会地位的消失而灭亡。生活在这种男权制社会下的女性注定要受到压迫和控制，无法逃脱悲剧的命运。苔丝最终也没能摆脱掉男权制社会强大而无形的控制网，最终走向毁灭。2、家长制和虚伪的世俗道德偏见致使苔丝悲剧的发生 苔丝作为一个女人，自始至终都不曾真正得到过属于自己的幸福。相反，她的地位被父权思想所主宰，她的行动受到家长的约束和控制。为了全家人的生计，她决定外出打工。但是苔丝的母亲却异想天开地要求女儿同冒牌贵族攀亲，使她无法获得属于自己的真正的爱情。她多次遭受屈辱，饱受阿历克德伯的蹂躏和折磨，始终无法从中解脱出来。苔丝的母亲认为女儿的美貌是张王牌，希望苔丝的乖巧能够讨得阿历克的欢心。她希望通过苔丝的美貌来改善家庭的经济状况。在母亲的盘算下，苔丝一步步地陷入了危险的漩涡之中。当得知女儿不幸失身于阿历克时，她告诉女儿“既然那样，你何不想法叫他娶你!既然有了那样的事，除了你，别的女人，不管是谁，都要那么办”， 371自私的母亲全然不考虑女儿所承受的痛苦和煎熬，更加不顾及女儿的终身幸福。苔丝的父母只为自身的利益着想，处处流露出家长的专横跋扈。当苔丝的孩子快要死去时，苔丝想请一位牧师。但是，她的昏聩的父亲不仅不同情女儿丧子的悲痛，反而强烈地认为女儿给他古老的贵族家世抹了黑。他不愿让牧师知道自己的家丑，竟然锁上了门，把钥匙放在了自己的口袋里。这使得苔丝感觉到摆在自己面前的是“一条崎岖的绵绵远道，得自己单人独行，颠沛跋涉，没人同情，更没人帮助。”395最终使苔丝陷入绝境的是当时的社会道德偏见。安琪儿代表了这种偏见。安琪儿对她的遗弃，使她在精神上遭到了更沉重的打击，失去了对生活的信心，终于成为资产阶级伦理道德的牺牲品。安琪儿是资产阶级虚伪道德的维护者，他虽然是个有着开明思想的知识分子，平日里宣称要以独立的见解判断事物。但他的内心深处有一种根深蒂固的传统伦理道德观念。到了关键的时刻，他仍是顽固地站在了腐朽的资产阶级虚伪道德的一边。他用传统的贞操观来看待一个女人纯洁与否，对苔丝没有丝毫的同情，置苔丝于痛苦和绝望之中，使苔丝又被迫回到阿历克的身边。安琪儿身上所体现出来的虚伪的资产阶级双重道德标准最终把苔丝推向了悲剧的深渊。他轻易地原谅了自己过去的放荡生活，对苔丝的不幸遭遇却无法释怀，甚至将苔丝弃之如敝履。表面上，安琪儿蔑视传统的礼教和世俗的偏见。可是，当苔丝坦白了自己的过去的时候，他却对她产生了嫌恶之感。苔丝的凄楚哀求没有能够融化他的铁石心肠。他坚持认为之前所爱的并非是她，而是模样像她的人。安琪儿的双重标准对于苔丝来说无异于是致命的打击，直接宣判了她的死刑。安琪儿视而不见苔丝对他的一片深情厚意，冷酷无情地抛弃了她并且永远扑灭了她心中对爱情的希望。“如果说是阿历克德伯毁坏了苔丝的肉体，那么安琪儿克莱儿带给她的则是精神上的毁灭性打击。” 479贞洁的丧失带给了苔丝深深的痛苦，但还未能泯灭她求生的欲望和对未来的希望。而情人的遗弃和爱情的挫折，则摧毁了她的精神支柱，令她万念俱灭，丧失了继续生活的勇气。安琪儿的冷酷无情加深了苔丝的不幸。3、不公正的法律制度和伪善的宗教迫害了无辜的苔丝“在资本主义社会里，法律制度都是以维护剥削阶级的利益和承认剥削阶级压迫人民的权力为前提的，是为维护其反动统治服务的。” 53阿历克纨绔成性，为非作歹，却受到法律的保护。苔丝纯真善良却被判处死刑。这正说明了资产阶级政治制度的反动性，表明下层阶级的小人物在资产阶级社会中是不可能得到公正的待遇的。苔丝正是被维护本阶级利益的资产阶级法律判处了死刑，她是不公正的法律制度的牺牲品。苔丝本来是一个无辜的受害者，但资产阶级的法律没有保护她，没有为她主持公道。当她被迫起来反抗时，法律却迅速发挥了作用，全国都发动起来，在短短的几天之内就将她逮捕并判处了死刑。与此相反的是，阿历克是一个作恶多端的恶霸，他侮辱了苔丝，造成了苔丝一生的不幸，但法律并没有惩罚他。但是，当他被苔丝杀死以后，法律便立刻为他惩罚了杀人者，维护了所谓的“正义”。阿历克之所以敢于胡作非为，肆无忌惮地欺凌苔丝正是由于有了资产阶级的法律制度作后盾。苔丝作为农民阶级中的小人物，在为资产阶级服务的法律面前是不可能得到公正的，她在资产阶级法律的不平等审判下被彻底毁灭了。苔丝的悲剧与伪善的宗教也紧密相连。在资本主义社会里，资产阶级为了维护本阶级的利益，往往把宗教道德和自身的伦理道德融为一体，资产阶级正是利用宗教对人民实行思想上的统治。“资产阶级假借上帝的口号欺骗和愚弄劳动人民，宗教成为了麻痹人民的精神鸦片，成为了一种压迫人民的统治工具。宗教用严格的教义训条束缚着人们的思想和行为，对人们进行着精神上的统治。” 64宗教教义对人们起着潜移默化的作用，它渗透在人们思想行为的各个方面，基督教教义成为了判断人们道德行为的标准。这种宗教教义的实质是反动的，是为统治阶级服务的。苔丝的孩子快要死了，宗教中关于地狱的说法折磨着苔丝。她实在没有办法，就自己给她的小婴孩施行了洗礼。牧师却最终仍不肯按着教会的仪式埋葬孩子，给苔丝造成了极大的心理痛苦。在以后的生活中，随着苔丝承受的宗教压力越来越强大，随着苔丝遭受的磨难越来越深重，苔丝离经叛教的思想也越来越深刻。而当使苔丝遇到阿历克，而他却以上帝使者的身份重新出现时，宗教的虚伪就昭然若揭了。阿历克设下圈套引诱了苔丝，却利用圣经的典故把责任推到苔丝身上。后来他居然变成了一个劝人行善的牧师。阿历克不仅是粗鲁无耻、胡作非为的乡间恶棍形象，也是虚伪的宗教和资产阶级国家机器的代表。宗教建立在禁欲主义和男权主义的基础之上，认为女人是一切灾祸和罪孽的源泉。苔丝正是在宗教的判断下成为道德败坏的典型，成为淫邪罪恶的化身。社会正是根据宗教来对苔丝进行不公正的裁判的。宗教不仅使资产阶级的代表人物阿历克毫无愧色地玷污了苔丝，而且使无辜失身的苔丝成了世人眼中的淫妇。安琪儿也未能摆脱宗教的束缚，未能摆脱圣经中的男女观念。苔丝之于他，不过是一份私人财产。作为苔丝丈夫的安琪儿摆脱不了完全占有的意识，不能容忍苔丝有丝毫不洁，因为这意味着别人对自己私有财产的侵犯。宗教给了一个资产阶级男子玷污苔丝的理论依据，又给了另一个资产阶级男子抛弃苔丝的理论依据。宗教教义使苔丝不仅不被她的丈夫容忍，而且不被整个社会所接受，逐渐导致了悲剧的发生。二、苔丝自身的性格因素导致其悲剧的发生苔丝性格的优点与缺陷是其命运悲剧产生的内在因素。 1、苔丝的性格缺陷是其悲剧命运的诱因苔丝敢于大胆地反抗传统道德和虚伪的宗教去追求自己的幸福。然而她却不能彻底摆脱传统道德对自身的羁绊，这恰恰表现了她性格的缺陷的方面。由于苔丝出身于一个农民家庭，残存于农民身上的某些旧道德宿观点使她在反抗传统道德时出现了软弱的一面。她在受到世俗舆论、传统道德的迫害的同时，又用这一道德标准来静观自己，认为自己是有罪的。失身的罪恶感造成了她内心的自我折磨和谴责。她无法卸掉自己身上沉重的道德和精神的双重枷锁，这使得她无法追求新生和自由。苔丝失身后的心理痛苦是巨大的。她在离开纯瑞脊的路上便开始厌恶自己、怨恨自己，后悔自己的出生。“我不该下生来着，不管是在那儿，还是在任何别的地方。”3185回到家中以后，苔丝的抑郁就达到了可怕的程度，恨不得眼前有一座坟、她好钻到里面去。她不仅害怕人们的议论，甚至自然界的风雨也让她难过。在苔丝的眼中，“半夜的暴风和寒气，在苞芽紧裹的枯林枝干中间呜噎硬咽，就是一篇告诫，对她苦苦责问。淋漓的雨天，就是一个模糊飘渺的道德精灵，对她那无可挽救的百年长恨沉痛哀悼。”3268 这一切都是来自于苔丝所处的社会。苔丝正是根据当时社会的传统习俗对自己的道德作出了错误的评价，从而扭曲了自己的正常心态。她比别人更不能忘记自己的耻辱。苔丝正是用一张自己织成的道德罗网把自己束缚起来，逐渐成为资产阶级伦理道德的俘虏。其实，她的自我束缚意识有着深刻的历史基础，是整个社会意识的具体表现。苔丝作为一定历史时期的个人，必然会形成特定的历史时期的社会意识和道德观念，她的思想和行动也必然会受到这个时代和社会意识的制约。因此，她在遭到世俗舆论和传统道德的双重迫害的同时，又受制于它的道德准则，毫不留情地责难自己。她在大胆地反抗传统道德的同时，又囿于它的观念成为传统维护者。这种性格的缺陷也是造成她悲剧命运的原因之一。2、苔丝的性格的优点在某种程度上加剧了其悲剧的命运“亚里士多德认为：悲剧的主人公，既不以美德著称，也不以恶行著称，他之所以陷于厄运，也不是由于丧德败行，而是因为某种错误、弱点和闪失，甚至有时是其性格的优点所致。”73苔丝是被哈代理想化了的现代女性。在哈代的理想世界中，苔丝是美的象征和爱的化身，她纯洁、勤劳、自尊、自爱、忠贞。然而苔丝的美德不仅没能得到社会的认可，而且还遭受到命运不公正的待遇。 苔丝是纯洁的。她在面对爱情的时候选择了纯洁和诚实，始终保持着内心的纯洁性。她选择将事实告知于安琪儿，不肯欺骗别人也不肯欺骗自己。在失贞后，她不愿像其他的有同样遭遇的女人那样妥协，而是选择了自强自立的艰辛道路。在苔丝的人生悲剧中，她自身的人格价值起着最终的决定性作用，这一价值的选择与世俗价值观的冲突将她一步步推向毁灭。勤劳无疑是苔丝性格中最突出的优点。在极度困难的时候她不去求助于任何人，宁愿在愈加偏远、更加恶劣的自然条件下干更粗重的农活。苔丝质朴善良、勤劳能干的美德，但并没有给她和家人的生活带来多少幸福和好运，相反却在某种程度上一次次导致、加剧了她悲惨的命运。自尊自爱也是苔丝性格的优点之一。强烈的自尊心使她受辱后毅然摆脱阿历克回家，贫穷艰苦的家庭环境，甚至是自己的孩子出生、死亡都没有能使她求助于安琪儿。然而，苔丝这种过分自尊的心理非但没有给她带来任何好运，反而因为她与社会的脱离和格格不入而得不到任何认可，在与社会环境的矛盾中成为了可怜又可悲的牺牲者。苔丝性格的优点为她的悲剧故事增添了浓重的悲剧色彩，然而导致她最终覆灭的却是她对安琪儿的忠贞不渝。文中她说：“我一定像你的一个可怜的奴隶一样，绝对地服从你，就是你让我死，我也不违背你。” 3254正是这种思想，这种保守性，加重了苔丝命运的悲剧性。与此同时，她也付出了自己的生命，凄惨地结束了自己的悲剧人生。 三、哈代的宿命观导致苔丝悲剧的发生 命运悲剧始于古希腊。古希腊人不能科学地理解人的遭际，他们用原始宗教观念来解释人的命运，以为由神规定了人的命运，而人是无法超越和摆脱它的。苔丝的命运悲剧，来自作者哈代的命运观。1、哈代创作时的危机意识与宿命论哈代的悲观主义是时代的产物。19世纪八九十年代，由于维多利亚后期大英帝国开始衰落，垄断资本代替自由竞争把资本主义的英国拖向了危机的深渊。所以说，作家的危机意识，也是时代的产物。作为现实主义者，哈代可以复制出生动的现实图画，而作为思想家，哈代并不了解社会发展的规律。他认为现实的危机与不可克服的矛盾，是神秘而不可测的宇宙意志，是上天在敌视作恶多端的人类。于是人在同环境的冲突中，软弱无力，遭受着命运的支配。关于资本主义危机的认识影响了哈代的创作思维。哈代小说中的主人公常常在接近幸福的时刻，突然由命运或宇宙意志支配着，然后偶然的不幸就降临到面前。苔丝的一生充满着戏剧性，仿佛在她人生命运的每一个时期，都会因为偶然的因素或由命运作祟，一步步把她推向了悲剧的结局。同时，小说还时不时出现一些神秘的因素，如德伯家神秘的马车、令人恐惧的十字路标等等，这些似乎都表明苔丝的悲剧是命中注定。“苔丝悲剧中那么多的偶然性，每一次偶然转折，都使她向毁灭的深渊坠落一层。”893这种偶然性，固然都是许多社会必然性与自然必然性的交叉点，但一连串的必然性，则是哈代构思的结晶和他的悲观主义宿命论的发展轨迹。这是作者思想的局限，也是作者揭发批判社会黑暗的艺术手段。就哈代而言，苔丝是他哲学观念的体现，苔丝的悲剧就是一场由宿命观主导的偶然性悲剧。 2、哈代本人的悲观主义思想倾向哈代认为：在强大的环境面前，渺小的个人是无法掌握自己的命运的。他的主人公在和命运的角逐中总是居于劣势，总是被命运无情地碾碎，一步一步走向宿命的深渊。悲剧的过程，也就是性格与人、环境以及社会发生种种矛盾冲突的过程。悲剧的原因，或以性格的因素为主导，或以环境的因素为主导，或是二者交互作用的结果。简而言之，人物的悲剧命运常常归咎于命运的捉弄。这不禁让人喟叹：“神看待我们，就好像顽童看待苍蝇。他们为自己开心，便不惜要我们的命。”92于是，苔丝的故事始终笼罩在神秘的自然环境描写中，带有强烈的宿命论色彩。例如：出早市途中对黑暗天空的恐怖描写，遭奸污后回家路上看到夜晚树林里的种种神秘现象，与安琪儿逃亡途中遇到的悬石坛等等。这些环境描写极好地铺垫和烘托了苔丝的悲剧命运。“苔丝的悲剧命运，来自作者哈代的命运观，这是哈代的悲观主义世界观与社会观的局限性的表现。” 183哈代不相信资产阶级关于资本主义的说教，也不相信宗教与传统道德对现实矛盾与危机的掩饰。阿历克和安琪儿这两个人代表着虚伪的宗教和资本主义的双重道德。他们参与到苔丝的生活当中，并一步步将苔丝推入到了万劫不复的深渊之中。他们是哈代悲观主义思想的具体体现，苔丝也因此注定要走向悲剧的深渊。 苔丝悲剧命运的成因是多重的，社会的变革、守旧的道德观念、法律的伪善、宗教的毒害、家庭的不幸、阿历克的罪恶、安琪儿的错误、苔丝自身性格的局限、命运的捉弄甚至是作家本身的创作观，这些都是苔丝悲剧命运的制造者。但是不可否认的是，苔丝的悲剧源于资本主义不平等的社会制度，源于形形色色的社会恶势力以及资产阶级虚伪的伦理道德。同时苔丝性格的矛盾化特征也是形成其悲剧的一个不可忽视的重要因素。苔丝的悲剧是要由资本主义制度来负责的，是那个社会制度摧残了她这样一个纯洁美好的女子。苔丝的悲剧是一个资本主义社会经济的、政治法律制度的、伦理道德的悲剧。参考文献：1 刘茂生. 近20年国内哈代小说研究述评J. 外国文学研究, 2004.2 孙刚. 哈代小说苔丝的悲剧美J. 湖北社会科学, 2009, (3). 3 哈代（Hardy,T.）著, 雷芳译. 苔丝M. 天津：天津科技翻译出版公司，20034 富华. 活在名著中的女性M. 银川：宁夏人民出版社，2004.5 陈惇. 西方文学史M.成都：四川人民出版社，2003.6 韩明. 苔丝悲剧成因探究J. 河南教育学院学报, 2001, (4).7 范传新,钱奇佳. 外国文学史M. 合肥：安徽大学出版社，2004.8 曾庆元. 悲剧论M. 西安：华岳文艺出版社，2003.9 王新春. 德伯家的苔丝中的苔丝悲惨命运的根源J. 黑龙江教育学院学报, 2004, (2).Analyses the Causes of Destiny Tragedy TessAbstract ：The famous British writer Thomas hardys novels Tess of the house of the DUrbervilles described a rural girl Tesss tragic fate,which is beautiful and pure. The novel ruthlessly exposed and complainted the legal, religious, ethical, marriage system and capitalist essence of capitalist society by describing Tess abundant an