从汉语言看女性的文化特征.doc

毕业论文从汉语言看女性的文化特征准考证号姓 名工作单位联系电话邮 编联系地址2007年12月2日摘要在汉语言文字中存在一种文化特征表现出了对于女性的一种歧视和存在的较低的社会地位。在汉语的构词等方面也一样的表达出了男性对于女性比较高的地位。女性对于语言会表达出一种喜爱，女性的勇于本身也有她们专有的文化特征，体现在特体、顺从、谦恭、服从、优雅等方面，这都给我们提供了一种详细认知女性内在的文化特征，尤其是通过语言。本文从汉语词语本身和女性用语两个方面阐述了女性的文化特征。关键词：女性文化特征 汉语词汇 女性用词 女性交谈方式内 容 提 要文化是人类在历史长河中所创造的精神文明和物质文明的总和。语言和文化之间始终存在着密不可分的关系。罗常培先生在中国人与中国文化中说：“语言文字是一个民族的文化结晶，这个民族过去的文化靠着它来流传，未来的文化也仗着它来推进。”邢福义先生在文化语言学中也明确强调：“语言是文化的符号，文化是语言的管轨。好比镜子或影集，不同民族的语言反映和记录了不同民族特定的文化风貌;犹如管道或轨道，不同民族的特定文化对不同民族的语言发展，在某种程度， 某一侧面，某一层次上起着制约的作用。”每一个人都具有一定的社会文化特征，语言必然对此有所反映。中国女性在长期的社会化过程中， 不仅具备了中华民族的优良美德，还由于不同于男性的社会地位、生活方式、思想观念、价值标准、心理特点等而体现出其独特的文化特征，并蕴涵在语言之中。一、汉语词汇所表现的女性文化特征在中国，自从人类进入农业社会以来，男子在生产中从事主要劳动，妇女以照顾子女和从事家务为自己的职责，形成了男子在社会中占主要地位女子占次要地位的局面。人们由此也产生男性是社会中心，女性依附于男性的认识。再加上封建宗法思想和儒家道德礼教的统治，男尊女卑、女不如男的观念渗透、融化在社会生活的各个方面，影响着人们的思想、生活、行为，积淀在社会文化心理结构之中。词语是语言中最活跃的因素，最敏感地反映着社会生活和社会思想的变化，能传达丰富的文化思想内涵。汉语词语表现了女性受歧视、地位低的文化现象。（一） 词义中表现对女性的歧视词义是人们对客观事物进行概括认识的结果，它既有客观性，又有主观性。人们在概括词义时往往会渗透自己的思想认识，使词义凝固文化内涵，歧视女性的思想在词义解释中有所反映。如：“娶”，说文云： “娶，取妇也。”“取”本义为“夺取妇女为妻。”妇女被视为可掠取的对象，是无尊严，无人格的。“嫁”， 说文云：“嫁，女适人也。”白虎通的解释为“嫁者，家也”，女子离开父母，找了夫婿，才算有了家， 顾名之为嫁。“姻”，说文：“女之所因。”“因”的本意为依靠、凭借。女子有了依靠便为姻。这些词义说明了女性在婚姻中对丈夫的从属性、依附性。（二）用词中反映女性属社会配角汉语中好些用词以男性为标准和主体，女性是一种附属或变体， 如：汉语第三人称代词中，“他”、“他们”可以专指男子，也可以泛指男性和女性，而“她”、“她们”只能专指女性，不可泛指。汉语中还有好些表示人身份的， 词，也是针对男性而言的，如：厂长、经理、省长、司机、校长等，这些词在大多数情况下是指男性，若指女性的话，必须在前加一个“女”字。这是对男子在生活中占文化主导地位，而女子占从属地位的折射。（三）许多称呼女性的词是对女性的歧视如：女流之辈、妇道人、泼妇、悍妇、母老虎、婆姨、孩他娘、当家的、管家婆等。而且，很多表示贬义、恶意、丑义的词均以“女”字为偏旁，如：妒、嫉、奴、婊、嫖、妖、娼、妓等，反映了长期以来女子处于被男子主宰的地位。还有一些表示美好的词以“女”字为偏旁， 如：妙、妍、娇、姹、娃、娜、娉、婷、妩、媚等也反映了女子的供玩赏性。（四）词序排列上反映出男尊女卑思想汉语词语缺乏明显的形态变化，但非常注重词序的先后，在男女两性的语序排列上，一般男在前，女在后，不能随意颠倒。如：男女、夫妻、夫妇、子女、公婆、叔嫂、父母、夫贵妻荣、夫唱妇随、善男信女、痴男怨女、男婚女嫁、靓男俊女、男欢女爱、男耕女织等，都反映出女不如男。（五）汉语中的许多谚语和惯用语也反映了男强女弱的意识如：女人头发长，见识短;女子无才便是德；男大当婚、女大当嫁；好男不和女斗；嫁出去的女；泼出去的水；嫁鸡随鸡、嫁狗随狗等。另外，许多侮辱人的语言也是以女性作为对象。上述有些词语尽管是在古代产生，但它一直沿用到今天，而且在我们的言语中随处可见。这不能不说明传统文化对中国人根深蒂固的影响，这不能不说明现代社会仍是男权社会，女性的社会地位低于男性，女性对男性还有很大依赖性和服从性，女性被歧视的现象依然存在。二、女性用词所表现的文化特征语言作为人类的交际工具和思维工具，其构造具有一定文化内涵，其使用也要受文化影响。常言道：“言为心声”，指的是人的言语要受其心理活动的支配。女性胆小害羞，感情丰富细腻，强烈向往异性的爱护，以及优柔寡断等心理文化特点都影响着她们对词语的使用。（一）偏爱颜色词科学实验证明，女性的颜色识别能力和色彩感受能力强于男性，她们对表示颜色的词语驾驭能力强于男性。这与女性细心敏感， 善于观察事物，注意细微末节，对美的外在形式感受深刻有关。女性与各种颜色直接接触的机会多， 她们从小就被父母用各种靓丽的服饰打扮得如花似玉，随着年龄的增长，女性更加注重自己的外表形象和服装款式、颜色。久而久之，言语表达中就能比男性更大量地精确地使用表示颜色的词语，进行色彩描绘。一些女作家就是用颜色词语描写景物的高手。张爱玲的金锁记有这样一段描写： “屋里看得分明那玫瑰紫绣花椅披桌布，大红平金五凤齐飞的围屏，水红软缎对联，绣着盘花篆字，梳妆台上红绿丝网罗着银粉缸，银漱盂，银花瓶，里面满满盛着喜果，帐檐上垂下五彩攒金绕绒花球、花盆、如意、粽子，下面滴溜溜坠着指头大的琉璃珠和尺来长的桃红穗子。”作者用玫瑰紫、大红、水红、红绿、银、金、桃红七种颜色来描写寿芝房屋的陈设， 增加了画面感和真实感。（二）喜欢感情词女性情感丰富，好激动，在言语表达中，比男性多用带有感情化的词语。如：语气词、感叹词、夸张词、形容词、副词等。督促孩子学习，父亲说：“你要努力学习。”而母亲会说：“你要努力学习啊。”询问一件事情，男性说：“这是怎么回事，快说。”女性却说：“这是怎么回事，快说呀!”同一句话，加上“啊”和“呀”表达的效果不一样。在许多语境条件下，女性总是选择用表示强烈感情的词语来流露她们心中的欢乐、兴奋、忧愁、痛苦和悲伤等。（三）善用委婉语一般女性比较怯懦，不喜声张。他们有什么要求不愿直截了当表明，喜欢用曲折的表达方式或委婉的词语。如：表示月经的委婉语有：“老朋友来了”，“例假”，“倒霉”，“这两天不好”。表示怀孕的委婉语有：“有了”，“肚子大了”，“有喜了”，“要当妈妈了”。上厕所多用“我去一下”，“去一去”之类的语言。张抗抗的夏中有这样一段话：“我原来在农场的时候，有一个青年指导员给我写信，表示了那个意思。”其中的“那个意思”是委婉词，表示爱情的意思。三、女性交谈方式的文化特征几千年的封建社会里，女性被剥夺了社会权利、政治地位，她们按照男性所规定、所设计的模式去塑造自己，忠实地体现着儒家正统的道德观念、价值观念。她们把贤惠、忍让、顺从、温柔作为评价自己的道德标准，具有被动地寻求为别人所容纳的文化心理，她们十分重视社会当中别人对自己的看法，努力地在容貌、仪态、衣着、语言等方面争取别人一个“好”印象，向社会推销自己。在交谈方式上体现出以下特点：（一）委婉含蓄在言语交谈中，女性较少使用祈使句中的命令句，喜欢用委婉含蓄的话语方式来表达她们的意识。张石山的神主神楼中有这样一段话语：“七婶绕着弯儿问：哎，你来身上的是哪一日 ？大嫂翻翻嘴唇，低下头答：初三初四，月芽挑刺。这个月又来过了 ？七婶问。来过了。大嫂说。七婶拿着指头戳戳大腿中央，你和宝山不吗？大嫂红了脸，夹紧大腿。不，不。七婶指头往上移，指小肚子：你们不？ 哪咋还不哩？大嫂扭扭身子，缩缩肚子：谁知道不，它就不嘛!交谈的双方都是女性，对话使用的自然语言和体态语言都是绕着弯儿的委婉表达方法，在中国传统的文化中，女性只有委婉曲折的谈论，才是有文化有教养的表现。（二）谦让顺从中国人崇尚谦让，女性更应如此。在这种思维定势影响下，许多女性都自觉或不自觉地在各种场合下规范着自己的言行，表现出极大的忍让性和顺从性。在交谈中女性一般不喜欢左右话题，她们往往善于认真倾听别人的谈论，做别人的忠实听众。有时女性即使参与话题讨论，也往往顺着别人的话题而不轻易改变话题，若女性随意左右话题，说东道西，问这问那，则被别人视为极不稳重的表现。（三）温文而雅女性比男性更应注重使用文雅规范的语言，话语语气比较和缓、温柔，是一项社会道德要求，女性应该遵守和维护。女孩子从小就有礼，否则就是一种无教养、无礼貌的表现。在交际场合，一旦女性的言语像男性那样咄咄逼人，锋芒毕露，声大气粗，违反了言语行为规范，便会受到别人的歧视。“河东狮子吼。”便是对女性言语违反了社会对女性在公众场合中言语和缓、温柔的要求的贬斥。一位男记者在看到一群二十出头的年轻小姐用餐时言谈举止与社会对其性别言语规范不相符时，写下了这样一段话：“一听一些年轻小姐话口这么方正，语气那么铿锵有力，顿时无言以对，只能报之以沉默？如今的某些年轻小姐也真正开放的风光无限，甭管什么全都敢裱在脸上，糊在嘴上，怎么就连那些只方便对丈夫的做派的话语也摆到社交桌上来啦 ？”何东让我害羞年轻女性言谈举止之所以受到作者批评，原因很简单，她们违反了女性角色的言语行为规范。（四）谨小慎微女性比较关注身边的琐事，社会活动范围狭窄。她们思想单纯，缺乏主见。在言谈中不仅习惯于遵守语言规则，有极大的保守性而且她们的话题局限性很强，几乎全部涉及个人小事，极少谈论国家大事。我们无论从平时与女性的接触中，还是从文学作品的描写中都不难看到这一点。王安忆的长恨歌写了女主人王佩瑶从三十年代到改革开放以来的生活经历和思想变化。尽管时间跨度有五十年，但王佩瑶话题的主题始终没有变，那就是关于穿着的学问。女性自主意识差还表现在她们的言谈喜欢用疑问句式，陈述事情总爱用附加问句，避免陈述句。她们不会光说“李红在这儿。”总在后面加上“李红在这儿，是吗 ？”“晚饭什么时候吃好 ？”等。总之，以上所谈内容虽不能穷尽关于女性与语言的全部，但它使我们从语言中管窥了女性在古代被家长教育言谈举止要柔声轻语，精雕细刻，彬彬 社会及现代社会中的地位。女性用语特征，使我们了解到传统文化在女性身上的传承性和社会文化心理对女性的