天龙八部背后的人生哲学.ppt

天龙八部背后的 人生哲学 难念的经 啊找不到色相代替 啊参一生参不透这条难题 吞风吻雨葬落日未曾彷徨 欺山赶海践雪径也未绝望 拈花把酒偏折煞世人情狂 凭这两眼与百臂或千手不能防 天阔阔雪漫漫共谁同航 这沙滚滚水皱皱笑着浪荡 贪欢一刻偏教那儿女情长埋葬 笑你我枉花光心计 爱竞逐镜花那美丽 怕幸运会转眼远逝 为贪嗔喜恶怒着迷 责你我太贪功恋势 怪大地众生太美丽 悔旧日太执信约誓 为悲欢哀怨妒着迷 啊舍不得璀灿俗世 啊躲不开痴恋的欣慰 生活中尔虞我诈像个笑话且无知 世人为何偏爱镜花水月般幻影的事物 又怕担心这美丽只是一瞬间 着迷于贪嗔喜怒 世人过于名利的追求本知不好 却只能怪世俗太过于美丽 回顾走过的路，后悔当日许下太多遥远的誓言 如今，又沉浸在悲欢哀怨之中，似有路不能走 一句句的感叹“啊啊”不能放弃 这种名利 不能躲开痴心的自己 世人依旧不能摆脱色相的需求 有人一生也无法参透这人生的种种难 题 风雨之中挫折袭来我未曾彷徨和犹豫 品尝“ 山海雪径”这等逆境我从未感到绝望 美人与美酒折煞世人，而世人依旧狂追， 这世人过于情狂 而我也不能逃开这煞人的 情怀 海阔人广而我又能与谁同行 这路上太多险阻，我却笑着流浪 “贪欢”这 情感此刻直叫那儿女情长的人埋葬 金庸在这部天龙八部里写的是人性， 词作者林夕在这首难念的经里也就写 人性：贪嗔喜恶怒、悲欢哀怨妒都是人 性。所以，这首歌也已经精致地营造出整 部天龙八部的意境。 据说为了给这首歌填词，林夕翻遍佛经， 上面提到的贪嗔喜恶怒、悲欢哀怨妒除 了是人性，也同时是佛经里说的人的罪孽 ；镜花、色相说的是佛教哲学里世界万物 的表象。 蓝图 小说以宋哲宗时代为背景，通过宋、辽、 大理、西夏、吐蕃及女真等王国之间的武 林恩怨和民族矛盾，从哲学的高度对人生 和社会进行审视和描写，展示了一幅波澜 壮阔的生活画卷。所谓“天龙八部”是佛经用 语，包括八种神道怪物，作者以此为书名 ，旨在象征大千世界之中形形色色的人物 。 释名篇 “天龙八部”这名词出于佛经。许多大乘佛经叙 述佛向诸菩萨、比丘等说法时，常有天龙八部 参与听法。 如“法华经：提婆达多品”：“天龙八部、人与 非人，皆崐遥见彼龙女成佛”。 “非人”，包括八种神道怪物，因为以“天”及“ 龙”为首，所以称为天龙八部。八部罗， 七归那罗，八摩听罗迦。 殊途同归 以佛教中的天龙八部象征小说中的人物 这八部神道精怪“各有奇特个性和神通,虽是 人间之外的众生,却也有尘世的欢喜和悲苦 廖朝阳先生天龙八部的传奇结构 所言：虽然八部精怪同聆佛法,但在世界中 他们却各有不同的缘法和解脱之道 楞严经 （大佛顶首楞严经卷六） “若有诸天,乐出天伦,我现天身而为说法,令 其成就.若有诸龙,乐出龙伦,我现龙身而为说 法,令其成就.若诸非人,有形无形,有想无 想,乐度其伦.我于彼前皆现其身,而为说法, 令其成就.“ 陈世骧先生书函 “读天龙八部必须不流读,牢记住楔子一章,就可见冤孽与 超度都发挥尽致.书中的人物情节,可谓无人不冤,有情皆孽, 要写到尽致非把常人常情都写成离奇不可;书中的世界是朗 朗世界,却到处藏着魍魉和鬼蜮,随时予以惊奇的揭发与讽刺, 要供出这样一个可怜芸芸众生的世界,如何能不教结构松散? 这样的人物情节和世界,背后笼罩着佛法的无边大超脱,时而 透露出来.而在每逢动人处,我们会感到希腊悲剧理论中所谓 恐怖与怜悯,再说句更陈腐的话,所谓离奇与松散,大概可叫做 形式与内容的统一罢 无人不冤,有情皆孽 冤孽一词，统领全书 悲剧性的最好阐述 悲剧的本身，又意欲让人超拔于苦海之中 ，求的升华至更高的境界。 就像西游记的主题可以被诠释为“炼心说” （心猿意马，与妖魔的争斗之表象之下是同 心魔的争斗）一样， 天龙八部的主题可以被诠释为“众生的受难 和悟道” 萧峰 初始：“儒侠，领袖”（稳定状态） 中期：“叛徒，罪人”（质疑状态） 中后期：“契丹南院大王”（身份重塑） 终期：“自杀”（矛盾的调和，方式：自我毁灭） 陷害 复仇 雪恨 大恶人自我 认知 （身份认同 Identity： 我是谁？） 迷茫感 变动因子一个女人的情恨 变动因子身世之谜，血统原罪 重建新的价值观 大恶人是自己的生父！ 接受命运，背负罪孽。坚守终极的道义 混沌 世界的荒谬性：从信仰到怀疑，再摆脱怀疑持有新的信念 中原武林的对立面 爱情与牺牲 第十五章 杏子林中 商略平生义 萧峰活了三十岁,天赋神勇,为人上进,又有名门正 派侠义道的自幼教育,世界在他看来无疑是非分 明,他自信他的武功才艺也能让他扶正锄奸,洞察 秋毫,他自制禁欲,仁义果决,自信朋友和下属对自 己的服膺和爱戴. 然而,杏子林中,这三十年来他所熟悉的世界突然 天翻地覆,背叛,陷害,误会,一切他无从辨白,他看 惯了的信任和友谊也都瞬间变成了怀疑和疏远. 而这一切迷雾中,最让他震惊的是他的身份血统, 他自认为清白无私的前提被质疑.甚至可以说,萧 峰从此走上的,是痛苦的自我重建. 身世与陷害 第十九章 虽万千人吾往矣 世界的无理和癫狂压迫着萧峰,他在诬陷中 越陷越深.聚贤庄上,萧峰以一套太祖长拳应 对其他汉人来自四面八方的武功,这时他已 经起了对汉族正统的讥讽之心.雁门关外,对 着族人共同仰天长啸,那时他已经彻底嘲笑 民族正统观,剩下的就是复仇之心了,而一件 件血案如幽灵铁定了他和中原武林的对立. 聚贤庄大战群豪 永恒的放逐 误杀阿朱,让他突然清醒,也意识到他和阿朱 之间的深情,他的复仇在这种爱情牺牲下显 得荒谬可笑,等到他找到康敏,连复仇之心他 也淡了.萧峰远走辽东,后来出入辽国和女真 部落,不再认中原为故土,实际上他的还乡却 为永恒的流浪. 第二十三章 塞上牛羊空许约 第四十二章 老魔小丑 岂堪一击 胜之不武 对慕容复的那一句:可惜萧峰大好男儿,竟然 与你这等人齐名! 萧峰是孤独的.少林寺后的萧峰是一个纯粹 的“大好男儿“,他为了制止辽汉间的战争失去 了最后的容身所,再没有故乡可以让他回归 少林寺认父 怜悯 面对民族战争的尸横遍野,段誉感叹“乃知兵器 是凶器,圣人不得已而用之“,深入萧峰的心,他对 武力的信任也意兴阑珊.萧峰长吟匈奴的祁连 山歌“亡我祁连山,使我六畜不蕃息.亡我焉支山, 使我妇女无颜色“,却并不意味他愿意为契丹的 疆域扩展效力,他哀伤惨然的,只是战祸带来的 六畜不蕃息,妇女无颜色,四海列国之大,却无这 个“大好男儿“的立足之地,萧峰最后致力的不如 说“安得壮士挽天河,尽洗甲兵长不用“,逼迫辽帝 定下和平契约, 侠义观 萧峰失落了故乡,早年乔峰显然是无条件的 尽忠效命于国家,后来他虽承认了自己的出 身“勇猛的契丹人“,但对辽国的效忠,却已经 有所保留.他的道德观,无疑还有汉民族游侠 观里的重然诺,行高洁,抗强暴,悯贫弱,但所 凭借的,已经是一己之良知.北宋时代的侠士 纠缠于民族纷争,所有入世的侠士都必需效 忠一个国家,不能做先秦时代个人主义的游 侠. 虚竹 初始：“学院式的死板学徒”（资质平庸，驯良） 中期：“逍遥派传人”（转生） 中后期：“方丈之子”（身份重塑） 终期：“灵鹫宫主”（无用以为大用） 机缘 破戒 成人 变动因子破珍珑棋局 身份认同与重建 巧合 破除陈规的束缚，实现逍遥 向天人转变 珍珑棋局 无崖子布下的珍珑棋局，难倒诸大高手， 是因为它像一面镜子： 这个珍珑变幻百端，因人而施，爱财者因 贪失误，易怒者由愤坏事。段誉之败，在 于爱心太重，不肯弃子；慕容复之失，由 于执着权势，勇于弃子，却说什么也不肯 失势（金庸1997: 7.1533）。 第三十一章 输赢成败 又争由人算 廖朝阳先生天龙八部的传奇结构 “虚竹所以能破解棋局，是因为他志在救人 ，对棋局本身心无系绊，胡乱在白棋活气 处下了一子，自己挤死一大块活棋，却反 而因易于迥旋而取得优势，成为破解珍珑 的关键。这段描写结合棋理、佛理、心理 、事理等多重意义层次，也透过如实照映 、无所攀缘的镜子比喻串连了书中各有癖 性的几个主要角色，是全书叙事的高点之 一，也是文学史上不可多得的精彩场面。” 逍遥派 逍遥派的门风,是世外高人式的,据说男女都 俊秀聪颖,武功优雅卓越,在洞天福地般的山 水胜境中享受精致的趣味,无崖子通晓一切 雅玩,天山童姥驱使江湖豪客,生杀予夺随心 所欲,李秋水是绝世的美貌无数人拜倒石榴 裙下,世间的苦难好像离他们很远.虚竹破戒 还俗,入逍遥之门,他们就如天龙八部中的天 人. 天道 佛教说有情众生在六道中轮回:天,人,阿修罗 地狱,饿鬼,畜生 天道是六道中最享福报也是最快乐的去处,他们 的寿命比人更长久,能力更灵通广大,享有音乐和 文艺的供奉,投生天道,必是前生修习十善业道者. 冤孽和悲悯 天龙八部里最高的天神,“天“本来是有情众 生中最享福报的一道,但他们也逃不过轮回 之苦,死前有天人五衰,郁郁不乐,亦如天龙 八部里那些极顶高手,最完美的道德,最光 明的人格,天神般的武功,都逃不过冤孽和悲 悯.天龙八部描述的是衰亡,充溢的是同 情. 天人五衰 然而,诸天虽然处于诸有情界中最高最优越 的地位,能获得种种享受,但仍未脱离轮回,一 旦前业享尽,则亦会死亡重堕轮回. “天“临死之前有五种征状:衣裳垢腻,头上花 萎,身体臭秽,腋下汗出,不乐本座,这就是所 谓“天人五衰“,是诸天最大的悲哀.天山童姥, 无崖子,李秋水一生飘逸骄傲,最终的死亡却 是肢体枯萎破碎. 百业经帝释天 天部的领袖帝释天,原为古印度教天神之一,在梵天 的座下,百业经记载帝释天在出现“天人五衰“征 兆后,惨伤不欢,率八万天子,阿修罗女,乾达婆子向佛 求告, 帝释天请问:“世尊,人与非人,天龙,夜叉等轮回的根本 原因是什么?“世尊告嫉妒心和吝啬心曰:“各位,众生 沉溺于轮回的根本是.“世尊从嫉妒心和吝啬心的本 体,性相,因缘等方面一一广作宣讲.帝释天随喜赞叹 世尊的功德,禀白道:“世尊,我已断除一切疑惑和痛苦,