文学论文浅论沂蒙精神与临沂经济的可持续发展.doc

浅论沂蒙精神与临沂经济的可持续发展 浅论沂蒙精神与临沂经济的可持续发展是小柯论文网通过网络搜集，并由本站工作人员整理后发布的，浅论沂蒙精神与临沂经济的可持续发展是篇质量较高的学术论文，供本站访问者学习和学术交流参考之用，不可用于其他商业目的，浅论沂蒙精神与临沂经济的可持续发展的论文版权归原作者所有，因网络整理，有些文章作者不详，敬请谅解，如需转摘，请注明出处小柯论文网，如果此论文无法满足您的论文要求，您可以申请本站帮您代写论文，以下是正文。 沂蒙精神是指生活在沂蒙山区的劳动人民在长期的生产实践活动中(包括政治活动和经济活动)逐步形成的共同价值趋向和群体意识，是一种具有鲜明地域特色的社会文化。历史渊源精神内核人文特征沂蒙精神属于地域文化的范畴，是社会实践活动的产物。它植根于齐鲁文化。发轫于革命战争年代，成长于社会主义建设和改革开放时期，有着深厚的历史文化积淀和鲜明的时代特征。其核心内容一般表述为：爱党爱军，艰苦创业，改革创新，敢为人先。不懈奋斗，无私奉献。其内涵是与时俱进的，伴随着时代的发展而发展。顾名思义，沂蒙精神发源于沂蒙山区这一特定的地理环境。一般意义上讲，沂蒙山区泛指沂蒙山系覆盖的地区，涉及临沂、日照、沂源等地，由于绝大部分隶属于临沂市，故而习惯上一般指临沂市。沂蒙山区多丘陵山区，民多崇礼重义，民风强悍。自汉代这里就不断发生农民反抗封建统治的斗争。赤眉军、红袄军、红巾军、捻军等都曾在这一带活动。特别是自中国共产党领导人民开展革命斗争以来，为挽救民族危亡，争取民族独立、自由和解放，沂蒙人民更是进行了不屈不挠的斗争，付出了巨大的代价。据不完全统计，解放战争期间，当时全区420万人就有20多万人参军参战，120万人拥军支前，有31000多沂蒙儿女壮烈牺牲，“沂蒙母亲”、“沂蒙红嫂”、“沂蒙六姐妹”等光辉形象光彩照人。和平建设时期，沂蒙人民也以空前高涨的革命热情投入到社会主义革命和建设事业中，创造出许多在全国具有影响的先进典型。1954年-1957年期间，毛泽东主席就为高家柳沟村、王家坊前、厉家寨大山农业合作社作了三次光辉批示，向全国推广了先进经验。特别是“愚公移山，改造中国，厉家寨是一个好例”被作为治山治水的口号响遍全国。改革开放时期，更是涌现出了九间棚、沈泉庄、艾曲后街等一大批典型群体和王廷江、刘加坤等先进群体的典型代表，他们以实际行动丰富了沂蒙精神的内涵。沂蒙山区地属齐鲁古国。琅琊古郡(现临沂市)自古以来一直是鲁东南地区的政治文化中心，历史上名人辈出，老子、孔子、大禹、秦始皇、诸葛亮、苏轼及孔门高贤子夏、曾参都曾在此活动。有着深厚的文化底蕴和强烈的人文精神。特别是在鲁文化与东夷文化、楚文化的交汇融合过程中。兼收并蓄，既包容了鲁文化的“敦厚重礼”，又汲取了齐文化的开放进取、楚文化的豪放等精髓，逐渐形成了具有明显地域特色的沂蒙文化体系。构成了沂蒙精神的一条主脉。但由于沂蒙山区自古就是“四塞之崮，舟车不能，土货不出，外货不入”的封闭落后之地，这种特殊的自然地域环境，使沂蒙山区在长期的社会发展过程中，逐步形成了以“家庭观念一宗法制度一自然经济”为主线的社会政治经济文化结构式。毫无疑问，由于受这种特殊的人文地理环境的影响，体现出明显的鄙薄利欲、重理性、求和谐等特征。沂蒙精神在这种特殊的地理环境和浓郁的文化氛围中孕育、成长，厚积薄发而成，其主要特征表现为：理性精神。恶劣的生存环境、自然资源的匮乏，使沂蒙人民在改造自然的过程中，不是靠大自然的恩赐建立自己的物质基础，而是靠自己的劳动，形成了较强的理性精神。但由于受传统文化的影响，鄙薄利欲，重人文理性、轻商品理性的特点也非常明显。和谐原则。沂蒙文化注重价值观念的塑造、伦理精神的培植，以此为人与人之间的关系协调的依据。因此，沂蒙精神中注重群体稳定、追求”大同”的理想化倾向非常明显。也由此带来了效率的部分丧失。人本效应。特别注重人的价值、地位和作用，注重实际，反对虚夸，善于立足于内，通过挖掘人的内在潜力造就各种业绩。解放思想、实事求是、敢于创新、艰苦创业等精神就是人本效应的最好注释。社会环境文化更新持续发展改革开放以来，临沂经济获得了前所未有的发展。但也面临着诸多的困难和挑战。特别是随着现代信息技术的广泛应用，社会已进入知识经济时代，经济越来越呈现出一种智力生产力、教育生产力的竞争。如何来应对新形势，迎接新挑战。全面树立和落实科学发展观。实现临沂经济的可持续发展成为艰巨的历史性任务。文化与经济发展的联系千丝万缕，经济可持续发展，除了资本、技术等物质条件的准备外，还必须提供稳定的政治和社会环境、具备一定的文化积累和和文化更新以及制度创新能力。这是维持经济可持续发展所必须的外部基础条件和内在动力。因此，必须首先从文化的积累与更新的角度，来探究如何进一步丰富和充实沂蒙精神的内涵，为实现临沂经济的可持续发展创造必要的社会人文环境。悠久的文化传统，厚重的历史积淀，既是财富，又是包袱。沂蒙精神作为一种文化现象。来源于社会实践，在不同的社会发展阶段有着不同的表现形式。从经济与文化的关系中可以看出，后进地区的经济现代化。应该首先注重的是文化更新、文化积累的问题。其目的在于实现观念和素质的现代化，形成共同的价值观和凝聚力。因此，实现区域经济的可持续发展目标，就要随着社会的发展，不断剔除其阻碍经济发展的惰性因子，进一步充实和丰富其精神内涵，为经济发展服务。一是要实现和谐与卓越的统一。儒家文化的精髓是通过形成内部的凝聚力来促进事物的发展，追求自身内部的稳定与协调。“不患寡而患不均”的观念正是这种传统思想的集中体现。西方经济发展则得力于追求卓越的价值观念，单纯强调技术进步对经济发展的贡献，而忽视文化中的人本效应。很难形成群体合力，在取得经济发展的同时。导致了社会的振荡与混乱。所以说，这两者在分离的情况下，都会走向自己的反面，要么牺牲社会效率，要么牺牲社会稳定。两者只有结合才是最佳格局。因此，沂蒙精神作为儒家文化的一个衍生体。在保持整体和谐的前提下，消化和吸收西方文化中“追求卓越”的精髓，形成“和谐一卓越一和谐”格局。为实现区域经济的持续、快速发展服务。二是追求独立人格与群体本位的统一。现代经济学的一个重要观点就是，追逐利润、追求个人价值的实现是经济发展的动力源。因此，西方社会强调独立人格，强调入的个性独立价值的实现，讲求个性张扬。构成现代企业家形成的人格基础，在条件具备的情况下，现代企业家很容易在西方形成。与西方价值观念不同，儒家文化讲求社会人格、群体本位意识。强调个人对社会所承担的义务和责任，强调个体在群体中的价值。不相信自己的价值，不承认个性奋斗。传统社会主义实行的是产权关系模糊的公有制生产关系，独立人格的形成也失去其经济基础。因此：要实现临沂经济的可持续发展，既要注重社会人格的塑造，强调群体准则。来形成内协效应，同时，又要强调个体价值。注重能力主义和绩效考核，增强个人服从于群体这一观念，从而共同实现经济发展的目的。沈泉庄村支部书记王廷江的个人奋斗历程，就是由独立人格向社会人格回归的典型代表。他甘愿将自己560万元的固定资产无偿捐献给集体，带领全体村民走共同富裕的道路。当然，在临沂经济已经获得长足发展、已初步摆脱贫困的今天，弘扬“无私奉献”的沂蒙精神不能只局限于资产的无私奉献，更要注重知识、技术等智力资本的奉献，在充分张扬个体价值的同时，强调个人对社会承担的经济责任和义务，来实现社会人格、群体本位的回归，才能更好地为经济持续发展注入源源不断的原始动力。三要注重自强意识与创新精神的统一。在我们的传统文化中，除了有丰富的辩证法思想和创新精神，以及“人定胜天”的自强意识外，同时也存在着不利于创新的负面和消极因素。“天不变，道亦不变”的形而上学的思想以及不思 浅论沂蒙精神与临沂经济的可持续发展是小柯论文网通过网络搜集，并由本站工作人员整理后发布的，浅论沂蒙精神与临沂经济的可持续发展是篇质量较高的学术论文，供本站访问者学习和学术交流参考之用，不可用于其他商业目的，浅论沂蒙精神与临沂经济的可持续发展的论文版权归原作者所有，因网络整理，有些文章作者不详，敬请谅解，如需转摘，请注明出处小柯论文网，如果此论文无法满足您的论文要求，您可以申请本站帮您代写论文，以下是正文。进取、耻于竞争等文化因素，对于沂蒙精神有着不可忽视的影响。历史的经验反复证明，创新是一个民族进步的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭动力。一个没有创新能力的民族，难以屹立于先进民族之林。一种缺乏创新精神的文化，也难以始终紧跟时代和实现自身的可持续发展。要实现临沂经济的持续发展，就必须剔除其中的消极因素，进一步树立解放思想、锐意进取、敢为人先的创新精神和艰苦奋斗的自强意识。改革开放以来，临沂经济虽然发展较快，但必须清醒地看到临沂仍然是一个经济欠发达地区，与沿海开放城市仍有很大差距。只有进一步解放思想，实事求是，强化创业意识，用艰苦创业精神把人们凝聚、激励和振奋起来，紧跟时代、与时俱进，狠抓观念创新、理论创新、制度创新和体制创新，以知难而进、一往无前、奋斗不止、拼搏进取的精神风貌，都能实现第二次创业，取得经济的持续健康发展。作为一种群体意识和共同的价值趋向，沂蒙精神只有按照科学发展观的内在要求。与时俱进，不断丰富和充实其精神内涵。才能充分发挥其振奋精神、滋养灵魂、促进发展、构建和谐的作用，为加快推进经济社会又好又快发展提供不竭的精神动力。其他参考文献baker, sheridan. the practical stylist. 6th ed. new york: harper & row, 1985.flesch, rudolf. the art of plain talk. new york: harper & brothers, 1946.gowers, ernest. the complete plain words. london: penguin books, 1987.snell-hornby, mary. translation studies: an integrated approach. amsterdam: john benjamins, 1987.hu, zhuanglin. 胡壮麟, 语言学教程 m. 北京: 北京大学出版社, 2006.jespersen, otto. the philosophy of grammar. london: routledge, 1951.leech, geoffrey, and jan svartvik. a communicative grammar of english. london: longman, 1974.li, qingxue, and peng jianwu. 李庆学、彭建武, 英汉翻译理论与技巧 m. 北京: 北京航空航天大学出版社, 2009.lian, shuneng. 连淑能, 英汉对比研究 m. 北京: 高等教育出版社, 1993.ma, huijuan, and miao ju. 马会娟、苗菊, 当代西方翻译理论选读 m. 北京: 外语教学与研究出版社, 2009.newmark, peter. approaches to translation. london: pergmon p, 1981.quirk, randolph, et al. a grammar of contemporary english. london: longman, 1973.wang, li. 王力, 中国语法理论 m. 济南: 山东教育出版社, 1984.xu, jianping. 许建