试论当代社会良心的丧失与重建.doc

西华师范大学试论当代社会良心的丧失与重建名称：社会学期末论文教师：黄祖军 老师学生：敖明建学号：201203140301单位：政治与行政学院2012级3班试论当代社会良心的丧失与重建 敖明建（西华师范大学 政治与行政学院 2012级3班）摘要：我国两千年多年前就很重视对人良心的教育，深入分析了良心是当今社会普遍认可并被自己和人们作为衡量一个行为对错与否的标准。对于良心的三种解释，首先，良心就是要对得起自己，对得起别人。其次，良心是存于人内心深处的一种油然而生的天然心性。最后，良心通俗易懂的解释就是好心。进而得出良心的构成是认知、情感、意向。从医学行业拷问良心，企业社会责任心的泯灭和社会群体性的冷漠三个方面以小见大全面分析当代社会良心丧失的原因。分别有政治原因、经济原因、历史文化影响、网络传播因素、社会大众心理扭曲。并针对原因提出了下以几个措施力图缓和当下良心丧失的困窘局面，转变政府行政职能、修正个人作风、进一步促进社会公平正义、营造和谐的包容文化氛围、践行心行合一理念。关键词：良心 ； 现状 ； 原因 ； 对策 一、 宏观把握良心的概念（1）、 早在两千多年前的奴隶社会就已经注重对人良心的教育了：“无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。”【注释】摘自孟子公孙丑章句之“四心”（四端）。“恻隐之心”、“羞恶之心”、“是非之心”这些归根结底就是人的良心。在当今社会良心就被现实社会普遍认可并被自己作为衡量一个社会对错与否的一个标准。良心就是心地善良、品德高尚的基本形式，同时也是一个人自我约束和自我规范的突出体现。我这里所要讲到的良心拥有三个方面的基本解释。首先，良心就是要对得起自己，对得起别人。一个人内心的是非感，对自己言、行的认识，做好人好事的喜悦感与做坏人坏事的内疚和悔恨。这是一个良心的基本评判标准。其次，何为良心？孟子曰：“虽存乎人者，岂无仁义之心哉？其所以放其良心者，亦犹斧斤之淤木也。”选自孟子译注的笔记-第八章至第十四章 卷十 万章章句下。朱熹集注“良心者，本然之善心也。即所谓仁义之心也。”指天然的善良心性。由此看出良心是存于内心深处的一种油然而生的天然心性。最后，良心说通俗易懂一些就是好心。作为医生，悬壶救世、治病救人就是良心；作为企业家，乐善好施、物美价廉就是良心；作为统治者，安邦定国、以人为本就是良心。（2）、 良心作为人心中最为内在的准则，他不仅仅从最原始的内心深处给与一个人最权威的标准来评价一个行为的正确与否。通过自我意识的反应，从而阻止人去有意做恶或劝导人积极为善，从而实现对自己过去所作所为的深刻反思。在这一整个过程不断强化良心认识，不断提高自我规范标准。当然，越到后面就会发现有两种趣结果：一种是不断地从自己过去的所作所为中获得优越感、自我肯定，当然这个条件是过去做的是问心无愧的事情。另一种，对自己过去的所作所为悔恨不已，沉陷在良心的鞭策，质疑之下。回顾我们今天的所有社会生活，最终都要归因于良心：做好事不留名，无私奉献这是良心的最高境界。这里的所谈到的社会生活便涉及到了良心的结构成份，即认知、情感、意向。第一，良心的认知成份：一个有良心的人实际上就是对自己优缺点有全盘了解的人，明确自己的目前所存在的优势与不足。第二，良心的情感成份：良心就是一种情感的体验。在做对事与做错事之间一种矛盾的纠结心理。第三，良心的意志成份：其意志性就体现在能够有效地拘束一个人的行为，应该去做什么而不应该去做什么。把握了良心的基本概念，我们来具体了解目前我国良心丧失的现状。 二 、当代社会良心现状分析（1）、从医学行业拷问良心： 病人生病要吃药，是希望早些恢复健康；重症患者住院接受治疗，是期盼快点康复出院。可是送进医院的病人满怀着希望尊听医嘱，接受治疗，结果却莫名其妙的加速死亡。曾经听有人讲制药厂，治不好人也治不死人，以为是笑话；而今看到了救人性命的药，的确把人给治死了，有患者的要单为证。生产厂家一门心思地降低生产成本，不惜掺假来生产成药，以此等手段获取高额利润，那么这种夺人性命的结果发生就不足为奇了。医生医德的丧失，手术进行中因发生火灾医护人员争先撤离，留下手术台上的病人，全身麻痹无法逃离，最终不幸身亡。一起罕见的“天价医疗费事件”详述了患者与哈尔滨医科大学附属第二医院的医疗纠纷，爱爱医-华人医学论坛行政法规与医院管理版（转帖）。历数医院过度收费、管理混乱和过度治疗等行径。我们不禁感叹如此好的医院竟然也存在良心问题，不敢想象医学行业到底还存在多大困窘。不过目前可以肯定的是医院经营管理体制存在缺陷，医护人员收取病人红包、医院专家挂号垄断化.(2)、企业社会责任心的泯灭：参与社会慈善活动是社会企业的责任和义务，从社会角度来说，这些财富来源于民众，当民众有困难时回馈社会更是一种责任和义务。即使从生意的角度来说，这些挺身而出的企业家们，所产生的广告效应，以及良好的企业形象，所得到的回报也是不菲的。深层次分析，不管怎样选择都是对企业长足发展十分有利的。然而企业家却常常做出些违反常规的事情来，至今让人匪夷所思。房地产业一直是我国的暴利行业之一，在十大富豪中，房地产开发商占了一半。但是每次他们的慷慨解囊都出人意料、表现平平。百年未遇的大雪和冰灾，造成直接经济损失上千亿元。中国红十字会公布的“南方雪灾企业捐赠榜”内地共五十二家企业实名捐赠，而捐赠的企业多为消费品领域、金融业以及大型企业，没有以房地产主营业务的企业捐赠 2008年2月13日 新浪财经 每日经济新闻。（3）、社会群体性的冷漠： 良心需要反思，但善行更应该去追忆。而要真正拯救良心，回归人性善良，与其谴责不义寻找制度的替罪羊，不如从哪些义无反顾的善行中，想想如何重建我们的良心。媒体报道，佛山2岁小悦悦先后被两车碾压，18路人经过都没有施予援手的事件引起广泛关注 2011年10月13日 广佛都市网 滚动新闻。视频里面对被碾压的女童视而不见的18名冷漠的路人，面对惨况的无动于衷，都是发自骨髓的冷漠与怯儒。或许哪位肇事司机事后可以轻松地要求用钱私了和解，但是可以确定这是没有法律、良心底线的“真情流露”。当然这也并不意味着，这些肆意践踏生命的人，见死不救的者就可以去死，就必须受到陌生人铺天盖地的指责与辱骂。这么说当然不是为见死不救的冷漠说话。面对受难者在正遭受的苦难，事不关己高高挂起，甚至品砸别人的痛苦，这样的看客冷漠当然需要纠正和批判。18路人的冷漠，近乎是一种群体性的自私与独善其身。发生在上海一起引人注目的事件：三个平均年龄62岁的老人，救起了一个溺水的6岁小孩儿，而跳水救人的是胃部切除了五分之四是我顾杏兴老人 2012年5月18日 无锡新传媒网 无锡日报。特别值得一提的是，老人救起小孩儿后说的一句话“我虽然切除了五分之四的胃，但我的良心是齐全的”巧合的是，两年半前，在同一条河面，一个几岁的男孩溺水当时围观的并没有伸出援助之手。 三、以小见大 全面剖析原因 问题的原因有很多，但归根结底在于社会转型中社会心性失衡之势，浮躁、喧嚣、忽悠、炒作、炫富、装穷、暴戾、冷漠的社会心性。物欲横流、精神空虚、信念淡薄、信誉危机、诚信缺失、见利忘义，人身观、价值观扭曲变形在不少人身上表现突出。这些不良的社会心性和扭曲的价值选择作用于行为和价值取向，对应了种种良心丧失的社会现象。（1） 、政治原因：社会大背景发生了深刻变化，经济发展的突飞猛进和政治体制改革的相对滞后，导致公共权力滥用和腐败的滋生。腐败不仅存在于政府职能部门还存在与社会各行各业。腐败的本质就是对良心的一种践踏，泯灭心性的追求利益最大化。当然给国家和人民造成巨大损失，社会风气受到严重败坏。再加之政治体制的不健全，政府职能部门设置不合理，政府监管力度不够，诱发的行政效率低下，部门间相互推诿。放弃了对良心的外部束缚，无形之中又助长了社会良心丧失之势。 （2） 、经济原因：从两次鸦片战阵开始，外国资本主义在中国内地迅猛发展。传播先进科学技术和文化，倾销廉价商品和掠夺原料。社会风气蔚然改观，生活习俗发生根本性变化。改革开放以后，社会生产力水平显著提高，经济大发展大繁荣。人民收入显著提高，消费结构不断改善，这时人内心深处更是发生了极大变化。贪婪是人的一种柄性。面对物质利益、权力的世界，高标准的生活档次，超现代化的娱乐、享受。人内心的欲望像滚雪球一样慢慢膨大，但是仅凭现阶段的生产力是难以满足的。事实上，人的欲望如果不加以正确引导、控制，贪欲是永远也得不到满足的。为了最大限度的满足个人和集团的私欲，善良的心性渐渐丧失，社会进入一种空前冷漠化状态。（3） 、历史文化的因素：以儒家伦理、道德思想为主线的中国传统文化，几经历史演变发展至今天。它的理念既有超功利性，又日益世俗化，理论也十分精致。但因为现实社会巨大变化、发展，传统的纲常伦理到近代开始瓦解。我们的民族曾今几度极端反传统思维和斗争哲学，几乎把我们延续数千年的文化体系整个摧毁。然而潜在的新文化并为在民众中生根开花，良心的底线受到前所未有的冲击。一边是传统文化的瓦解，另一边是新文化体系尚未建立。久而久之，在二者之间孕育了一种新的畸形文化，畸形文化超越伦理纲常、道德界限、天理良心。畸形文化的出现就是我们良心丧失的标志。（4）、网络传播影响：现代快捷的网络传播与普及以及良莠不分的资讯对社会成员的良心影响越来越大，对我们社会的管理和良心教育也提出了挑战。网络是一把双刃剑，一方面，随着计算机的普及，它凭借着自身的开放、自由、便捷、快速传播信息等特点获得了众多消费者的青睐 。为学习、交流和工作提供了便利的条件。但是，网络是一个虚拟的世界，全球各种不同的文化形态、价值观念和道德良心在这个平台上汇聚。许多真假难辨的信息和一些色情、暴力、赌博、弄虚作假有违天理良心的网站对社会成员产生了极大诱惑和欺骗。终日沉迷于网络，各种涉黄、暴力网络游戏；各种虚拟寂寞交友平台；一系列的虚拟网络幻觉带给人前所未有的快乐。可是，我们会发现人与人之间交流少了，感情淡了，相互冷漠了，于是开始躲避了，选择独善其身了。（5） 、社会大众扭曲的心理:首先，对于青少年群体而言，良心教育是教如何做人的教育。而良心教育在我国各个层面教育中的地位至今比较模糊，始终依附于“思想政治教育”。众所周知，思想政治教育是社会上层建筑的重要组成部分，是社会意识形态的核心部分之一。 出自高等学校教育思想政治教育专业学生课本思想政治教育学原理，思想政治教育在社会中的战略地位-社会结构性地位。在特定的历史条件下，为了巩固政权的目的性和维护阶级统治的地位，强化政治教育忽视良心教育业也在所难免。当前我国现阶段中小学良心教育仍处于停滞状态。应试教育环境下一切为了分数而忽视真正意义上的全面发展，当然这也是目前极力推行数值教育的原因。其次，步入社会的群体在良心认知上存在偏差。面对市场经济的冲击，就业压力、住房困难、经济压力、精神压力等压得人不知所措。一年四季为了生活而忙碌奔波，没有时间反思自己的所作所为，也不愿用闲暇时间进行再教育。甚至有些社会个人或者团体为了个人、团体利益而不择手段地违法犯罪，严重扰乱社会治安，破坏社会秩序，休管哪良心为何物。针对以上分析，我们可以进一步采取行之有效的措施。 四 、重建社会良心的措施（1）、转变政府职能： 首先，必须要改变当前这种异常功利的官僚体制。最大限度地杜绝党、政、农、工、商各行各业的腐败。这种只讲“只讲忠诚，不讲良心；只讲目的，不择手段”的官僚体制，对社会良心危害最大。必须改变由上而下任命，由下对上负责的官员选拨任用体制，实行民选、竞选。官员对下，对选民负责的体制。其次，要建立独立公正的司法体系。我们都知道“司法是社会公正的最后一道防线”， 选自四川省高中政治教材-人教版 我国的政治制度下。要坚决有法可依，有法必依。打击以权谋私，贪赃枉法，制假售假，违背良心触犯法律的一切行为。再次，建立健全舆论监督制度。开放对舆论的约束，让新闻媒体充分发挥对有违良心的行为惊醒充分揭露与批判。让正义的声音充斥整个社会。（2）、修正个人作风： 首先，应该做到的是“严于律己，出而见之事功；心乎爱民，动必关夫治道。”选自宋陈亮谢曾察院启。 这是拥有一颗善良良心的前提和基础。一个人可以很有钱但不可以妄自菲薄、胡作非为；一个人可以很贫穷但不可以做违法犯罪的事。律己在于社会行为符合传统道德，当然还必须要考虑国家法律的强制性约束。待人则要侧重于以礼相待、与人为善。其次，培养一颗善心。古语有云：老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。这句名言出自孟子梁惠王上在评论墨家的“兼爱非攻”思想时说的。个人是社会中的个人，社会是个人的社会，摈弃个人自私自利的错误思想。再次，“人之初,性本善”每个人都有一颗善良心，而且是善良的。但是由于种种原因导致了良心的丧失，不过后天的努力一样可以重拾善心。一方面，在观察中学习。有时候善行其实很简单，简单到顺手给路边的乞讨者一元钱；给过马路的老人家搭一把手；扶起跌倒在泥泞中的小孩儿。另一方面，生活中慢慢体会。去聆听抗震救灾的大爱无疆；感受人民解放军为了人民群众而牺牲自己生命的光辉事迹；看看一看企业家灾难面前的慷慨解囊。最后，“吾日三省吾身”不仅要时刻反思自己的言行举止，而且要牢记我即社会、社会即我。（3）、进一步促进社会公平正义： 一方面，在公有制为主体多种所有制经济共同发展的经济体制的前提下，充分发挥市场在资源配置中的基础性作用。坚持国家宏观调控，进一步完善初次分配和再分配的机制，缩小贫富差距，平衡社会财富分配不均的心态，让人民共享改革开放的成果。另一方面，各行各业的企业集团要坚持诚实守信原则，保证产品质量，经营良心企业，生产良心产品。与此同时，企业集团还应该积极投身社会公益事业，他们的财富来源与群众，百姓有难时回馈社会理所应当，符合天理良心。 （4）、营造和谐包容的中华文化：要以“己所不欲勿施于人”出自论语。中国古代思想家教育家孔子的名言。解释为自己不希望他人对待自己的言行，自己也不要以那种言行对待他人。的原则建立社会规范，创建良心社会；要以“仁者爱人”的道德要求，鼓励社会建立民间慈善组织，帮助弱势群体及需要救助的人；要以“修身齐家治国平天下”出自礼记大学”说明,修身齐家平天下中的平是指天下平均,表示的是一个公平,公正,秩序的意思,而不是简单的平定,而是平均或者均平的意思。的情怀，培养社会主义建设者的良心人格；要以“威武不能屈，富贵不能淫，贫贱不能移”出自孟子滕文公下。的标准，培养社会主义建设者的心性。要全面恢复传统节日，发挥各种节日对人民身心的浸染，教化和规范作用。恢复“温良谦让”的传统美德。鲜花可以溶解冷漠，热情可以消除冷冬。人与人，人与社会的互动需要交心，更需要交良心。用心滋养国人的道德伦理和生活方式，安顿民众躁动的身心，是大家都能上不愧于天，下不愧于人，君子坦荡荡。（5）、践行心行合一： 我们这里所讲的“心”，主要是指人的良心和所思考的人生观、价值观；当然“行”，主要是指人的所作所为和实际行动。“心行合一”就是要求行动要符合自己的良心，无愧天无愧地，表里如一。就整个社会而言，不管是个体还是群体，人性中既有神行又有魔性；既有本能又有超越；既有低俗又有高尚；既能从恶又能向善。实际上，超越是实现人心向善的关键，一个人的心性修养也是一个不断超越、不断升华的自我过程。这一过程中，信仰默默担当着灵魂支撑柱，也就是始终坚持“心行合一”。不为名所动，不为利所动，更不为色所动。物质技术层面的东西我们都可以从国外引进，但公民的天理良心无法从国外引进，只有靠心行合一中自己培养和提高。切实扭转中国人整体良心状态的平面化、功利化、物欲化趋势。特别需要注意的是良心教育要突出多样性、层次性和可溶性，这样使全体民众在社会生活中的理想信念、价值取向、行为准则、生活方式等方面有一个整体的升华。毕业论文答辩开场白尊敬的主持人、评委老师：早上好，我是09春行政管理本科的学生xxx。我的毕业论文题目是论我国城市公共物品及其供给，指导老师是xxx老师。我的论文从确定题目、拟定提纲到完成初稿、二稿、三稿到最后的定稿，得到了x老师的精心指导，使我很快掌握了论文的写作方法，并在较短的时间内完成了论文的写作。不论今天答辩的结果如何，我都会由衷的感谢指导老师的辛勤劳动，感谢各位评委老师的批评指正。首先，我想谈谈这个毕业论文设计的目的及意义。随着全球经济一体化的突飞猛进,国家之间的经济界限渐趋模糊,但却使国家次级的经济形式城市经济的重要性日渐突出起来,城市之间的竞争正成为国家之