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历史专著读后感历史专著读后感 800800 字字 好的名著总是会吸引人，我们一起看看下面的历史专 著读后感吧! 知著。 人物相，众生相。 作者仿佛先知般的展现了我们这个年代从未见过却又 似曾相识的一个处在某种社会制度尽头的国家究竟是何种 模样百足之虫，未死先僵。 令人印象最深的是作者关于海瑞的描写。 需要说明的是我虽明白历史绝不是非黑即白的二元论 调，但仍多年深受“赢家抒写历史”版本的荼毒。 比如像海瑞这样一个以清廉严政著称的正面官员形象， 作者给予了“传统”教材中鲜有的评价“古怪” 。 这令在我初次看到时感到十分的讶异。 “古怪”在放在这里主要意味着“不合时宜” 。 也就是书中所写“他虽然被人仰慕，但是没有人 按照他的榜样办事。 ”为什么没有人按照他的榜样办事? 海瑞之所以能够做到“严格” ，根本原因是在他心目中所 秉承的“律例准则“极为清晰，但这个”履历准则“基本 皆是出自于”四书“的训示，及其所延伸的个人对于善、 恶的”直觉“。 而他“这种服务于公众而牺牲自我的精神实际作用至 为微薄”也正是因其”个人道德职场，仍不能补救组织和 技术之短“。 所以，这种几乎全权依靠个人自觉修养的做法，没有 一个标准统一且更为强大的约束力加持他人谁能习得?而又 如何习得? 回过头来说，何谓“时宜”?拆解一下即为个人所处的 时代，当前时代的社会制度，当前制度下的组织技术乃至 物质文化需要。 海瑞“将洪武皇帝提倡的原则奉为金科玉律” ，为官期 间又惯以纲常善恶代替“成约”行事“政府不用技术 和经济的力量扶植民众，而单纯依靠政治上的压力和道德 上的宣传，结果只能是事与愿违。 ”看到这里有没有觉得有 种熟悉的感觉?号召女性回归家庭，鼓励生育二胎，以及前 不久央视那个“彩衣娱亲”的公益广告历史往往都 有着惊人的相似，而这样看来以史为鉴真心不是凭空说说 而已。 说到家庭，海瑞曾结过三次婚，前两位夫人皆因与 “婆婆不和”被休身出户，第三位夫人早逝。 按照心理学中原生家庭的理论挖掘挖掘这其中的悲剧 根源应该很有意思。 结合其官场上“胶柱鼓瑟”般的履行职责甚至犯言直 谏的表现，你能肯定说这不是另一只中国古代版俄狄浦斯 的化身? 想起某次课堂上的争辩，导师引出世人皆凡人，都拥 有善恶两面。 台下立刻有人不服举出孔子海瑞甘地等等古今中外的 先贤做例子，导师耐心解释道，这些“圣人”把“善”留 给了大多数人，而把“恶”留给了身边最亲近的人。 于是众人低头默默思忖间四座哑然无声 事后再想想，我们胶着于人性深处一定拥有“恶”的 一面与执着于寻找的“圣人”时的那种心态其实并无二致， 但凡陷入“绝对”圈圈中的同时，我们也就等于框死了自 己。 执恶如何?执善又如何?一个人活在世，终究摆脱不了 他所诞生的社会，所成长的环境，所“被传承“的思想和 意识，正所谓”你以为你以为的就是你以为的?“人性的复 杂程度又岂可是为善与作恶这么简单的标签可以概括的。 而在现实中与人交往，彼此合力构筑默契与信任，那 又需要经年累月花费多少抽丝剥茧般的细腻、耐性与热忱。 也不知是否正因如此才有佛家出来将世人于这繁杂缭 绕的虚妄表象中度化，将世间的众生百态剥离的只留下一 个个单纯的内核以及无数的”善行“与”恶行“ 海瑞一生清贫无子，牢牢守住了“忠孝廉俭”的声名。 古人对于“声名”的追求，却又是令我感到惊诧 的另一处。 书中描写过当朝官员会因力谏天子被批判为“哗众取 宠” 。 即在那样的年代里人们竟然甘愿冒着失去性命的风险 去挣得一个在历史上的声名。 这点的确令我有些难以想象。 但若换个角度想想，千年大国，假借儒术的维稳，这 些忠臣飞蛾扑火般的做法，也很难说是不是对一个泯灭掉 个性的民族一种极致的反抗。 万历十五年这本书从一个更为广阔的视角，更加 丰富的还原了这样一个历史人物。 海瑞的廉俭和自制在当今社会仍然是被用于宣传和歌 颂的品质，但回归现实生活，作为一个拥有着血肉之躯的 个体，他有着自己的性格缺陷和思维局限。 当然，这也几乎是每一个存活在世的个体所同样需要 面对的现状。 我们在为其所处时代的没落感到惋惜的同时，也应冷 静反观自己所处的社会当下走到了哪里?而未来又将要走向 哪里? 写到这里想起前几期奇葩说 ，黄执中带有人本主义 价值体系的辩词引得观众垂青却令高晓松在内一部分参演 者感到恐慌。 但即使抛却辩论者被赋予的立场，其实也真的大可不 必如此敏感。 借用心理学反向成型的观点“过度的禁止等于提 倡。 ”对于某一件事情感到恐慌，其实往往是因为在内心里 已经将这件事情进行过逼真的预演，同时对于这件事发生 的可能性也给予过相当分量的肯定。 那么既然都是真实的可能，为什么我们不能摊开了说 明白，思考过后再来做选择呢?比如超级英雄那一期， “伟 大”这件事本身也可以被“讨论” ，这本身就是一个时代成 熟的标志。 现场的高票并非简单蒙昧或是跟风，是对过度宣扬的 一方观念习以为常的麻木，也是对压抑过久的另一种真实 观点新鲜出炉的欲渴。 但需要相信的是，在这种种之后，一定会有思辨，一 定会有选择。 所以，没有必要在现实还没迈开脚步的之前就担忧前 路二次元的陷阱。 我们说进步，正是源于对于自身局限的时时觉察，以 及对于现有的和未来的可能性永不休止问诘。 而在这一切之后又是什么?我想，应该是全然明了的一 种释然。 重新审视这些历史人物，我们不会因其情怀与修养被 时代辜负而陷入长久扼腕，也不会再讥诮其知其不可而为 之的愚勇。 宽容和原谅的基础是理解，但其实理解到了，也就不 所谓宽容和原谅了。 这些历史上的人和事，终究成为了可有可无的一种存 在，而曾经因其所起的种种情绪就如同窗棂间的一抹薄尘， 你知它来自于空气，拂去与否，已然无差。 “滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄” ，每当这首 临江仙出现在我的视野里，耳畔就仿佛响起古典剧 三国演义中杨洪基那深沉而雄浑的音调，令人神往， 令人神思。 心底平静的湖面也泛起美妙的涟漪，思想也像插上了 翅膀一样随着歌声穿越千年时光，去追溯令人向往的历 史而这，都缘自三国演义心中永远的经典。 三国演义是一部历史，一部详尽而宏大的历史。 它记载了从东汉末年黄巾之乱到公元 280 年约 110 多 年的历史。 它以陈寿着三国志为模板，经过作者罗贯中大胆 的艺术创作而完成的，使高深难懂的正史以一种生动、有 趣、贴近生活的艺术表现形式展现在广大群众面前，并为 人民所喜爱、传颂。 三国演义又是一部小说，一部内容丰富蕴涵深刻 的小说，作者匠心独运，以生花妙笔勾勒出桃园结义，过 五关斩六将，火烧赤壁，借东风，长板桥等一系列生动的 故事，为妇孺皆知。 它妙趣横生的文字，以及驰骋于神出鬼没境界的畅快 深深地打动了我，而它也成了我心中永远的经典。 三国演义被学者们列为“四大名着”之一，而它 也确实无愧于这一美誉。 翻开它，就犹如展开了一幅巨大的历史画卷。 作者并不华丽却十分准确的文字就像点点笔墨给这幅 画卷描绘出朵朵奇葩，使每一位读者都深深陶醉于其中。 这里既有鼓角铮鸣，硝烟弥漫的战场，也有文臣武将 争权夺利，勾心斗角的纷争，也不乏风花雪月、情意深长 的爱情。 引人入胜的情节让人忘却了这是在述说历史，而分明 是在娓娓地讲述一个个美丽而动听的故事，我想这大概就 是经典之作与众不同之处吧。 然而使三国演义更让人觉经典绝妙是在于它的战 争前后经过的细致描写和塑造人物形象方面的独树一帜， 这恐怕是包括史记在内的其它史书望尘莫及的，譬如 赤壁之战，战争的起因是刘备兵败，曹操妄图吞并吴，诸 葛孔明舌战群儒，智激周瑜抗曹是事情的经过，而后孙曹 对峙，巧施连环计，火烧战船这一连串惊心动魄的情书掀 起了故事的高潮，最后又以曹操兵败，关云长义释华容道 这原本出乎人意料却又让人欣然接受的结果圆满地叙述完 了这宏大的战争。 而在人物塑造方面，更可以看出三国演义的独到之 处，刘备的仁德，张飞、赵云、许诸、典韦的勇猛，鲁肃 的憨傻都被描写得淋漓尽致，而“宁可教我负天下人，不 叫天下人负我”的曹操的阻险毒辣， “安居平五路”运筹帷 幄诸葛亮的足智多谋，还有“降汉不降曹” “义拔云天”关 公的忠义凛然更是被刻画地入木三分，读完三国演义 ， 掩卷沉思，满脑是那杀声阵阵的战场，个个人物形象栩栩 如生，不禁佩服作者自然流畅的文笔和巧妙的构思。 那种宏大而一气呵成的气势，使人读完有种无可名状 的快感，深深地感受到经典之作无法抗拒的魅力。 寇第斯曾说：“书籍乃世人累积智慧之不灭明灯， ”读 三国，就时刻能感受到它的光辉带来的温暖，它字里行间 蕴含着一股震撼人心的力量。 读三国，让人深刻体会到它透露出的“天下兴亡，匹 夫有责” 、 “匡扶社稷，兼济天下”的思想。 这种思想与我内心深埋的理想交织、碰撞，产生共鸣， 激荡出串串亮丽的火花，鼓励我为实现生命的价值而拼搏、 前进 三国演义 ，一部丰富而深刻的巨作，仅凭我的三言 两语又怎能细说?如今，硝烟散去，英雄不在，千年古事已 俱付尘灰，只剩那“暗淡了刀光剑影，远去了古鼓角铮鸣” 的淡淡哀伤。 但心中永远的经典三国演义却不会随着时间 的流逝而淡忘。 有人说：“每一本书，都象一盏奇特的灯，不过它照 的不是黑夜，而是求知者的心灵。 ”而三国演义更是一 盏灯，一盏明亮而永不熄灭的灯，它不仅照亮了我的心灵， 更照亮了我的人生。 三国演义心中永远的经典。 读钱钟书时，感觉自己像一汪清水，被看个透彻;读鲁 迅时，又觉得自己像一尾死鱼，任他宰割。 细细数来，鲁迅的作品在初中高中的语文课本里篇幅 不少， 狂人日记 、 孔乙己 、 故乡 、 社戏 、 祝福 、 记念刘和珍君等等，而像药 、 阿 Q 正传等虽没 有出现在课本里，但也出现在语文老师的必读清单上。 高中时代，每次学到鲁迅总是头疼不已，大有古人摇 头晃脑吟诵“大学之道，在明明德”之感，明明全篇不通， 还要听老师口干舌燥的讲解，更要记住此处“铅灰色的天 空”是渲染的修辞手法，意在说明作者悲凉的心境，那处 “圆规似的腿”比喻形象，将豆腐西施的形象刻画的灵活 生动，更兼通篇讲述了封建礼教压迫下祥林嫂的悲剧，讽 刺了旧社会对女性的压迫云云，宛如八股文，我虽能对答 如流，但并不能领会其意。 有时厌烦他这个“刺头” ，专写些愤世嫉俗的文章为难 我们这些苦命的莘莘学子。 然而人总是要长大的。 现在的社会消息灵通，各种闻所未闻的事扑面而来， 人人不缺饭后谈资，且花样日日翻新，层出不穷，再大的 新闻也如丢入池中的石子，扑腾两下便悄无声息，转瞬便 被新的新闻覆盖，杳无踪影。 吐槽是人人都要会的，可若要一针见血，语惊四座还 必得向鲁迅先生学习，于是我决定重读鲁迅，好好体味下 当年老师赞不绝口的辛辣讽刺究竟何如。 这次终于明白了自己往枪口上撞是何滋味。 历史总是不断重演，生而为小民，现在的我们和当时 的他们并无太大的不同。 生活的重担压得人麻木而自私，有的人眼巴巴地盼着 同类死去，好拿他的鲜血来救自己的孩子，好比华老栓;有 的人为了活下去抛弃自己当初的信念，只用挥霍无度来弥 补自己日渐空虚的内心，比如魏连殳;有的人承受了失去丈 夫孩子的双重打击，却还被认为是不祥之人，备受冷落， 以致生无可恋，比如祥林嫂;有人以为自己和爱人冲破了世 俗的牢笼拥有了自由的爱情，最后却因自己的自私懦弱， 害得伊人离世，比如涓生。 而我有时感觉自己也像是那些蒙昧的小民中的一个， 懵懵懂懂看不清世事，只寻乐似的咀嚼着他人的痛楚，一 面摆着悲悯的架子，然而听多了觉得无趣，总是事不关己， 便毋自走开，有时也利齿如刀，随意评论一番，细细想来， 倒像自己也是血盆大口，嚼过新鲜血肉。 而他的笔只是缓缓地刻着