学论语 看三国 说智慧

学论语学论语 看三国看三国 说智慧说智慧 观于丹论语感悟之智慧之道 秦海燕秦海燕 最近在家休息，看好几个电视台都在播放新版三国 。 有一句话这么说， “少不读水浒，老不看三国” ， 三国演义 是一部谋略色彩浓厚同时充满着智慧的古典小说。看三国， 其中的每一个故事都凝结着无尽的智慧。赤壁之战、火烧 连营、六出祁山、七擒孟获每个故事都时常让今天的 我为我们祖先的智慧而惊叹。 而千百年来， 论语被公认为是一座丰富的智慧宝库， 只要掌握了打开大门的钥匙，人们就会从中获得无穷的智 慧和力量。听于丹讲儒家经典论语 ，字字句句都闪烁着 智慧的光芒。其实我觉得，在论语中孔子和他的弟子 们不但从历史和现实中思考总结出智慧的硕果，更重要的 是他们在不断的探究中获得了通往智慧的途径和方法。 所以，今天，我就想结合论语和三国这两部 经典来说说我所理解的智慧。 论语中认为，智慧分四个等级。第一叫“生而知 之”；第二是“学而知之”；第三是“困而学之”；最末 一等就是“困而不学”。 所谓生而知之，就是指那种悟性好的人。举一反三， 2 很多事情他可以联系起来想，从而达到“生而知之”的境 界。今天是个知识爆炸的时代，在我们这个世界上知识固 然很重要，但是比知识更重要的是经验，比经验更重要的 是智慧。其实在经验里面，悟性是最重要的。这一点不论 是在三国还是在现实生活中都得到了印证。 在三国众英雄当中，曹操无疑不属于才高八斗， 学富五车的类型。可以说论知识储备，他属于下等。但即 就是如此，他的身上所闪烁的智慧的火花却令我无比叹服。 将士行军口渴难耐之时，曹操传令三军，说前方有一片梅 林，将士们遂口中生津，从此有了“望梅止渴”之典故。 这样的智慧恐怕也不是那些饱读诗书、博古通今的大学问 家所能的吧！青梅煮酒论英雄，曹操对刘备一语道破天机， “天下英雄，唯使君与操耳” ，这样的气度与智慧岂是能从 书本上学到的？同时，他计谋超群，用兵如神，从出身卑 微、为人所不齿的太监之后到“挟天子以令诸侯” ，成为大 半个中国的实际统治者，这该是怎样的大智慧呀！ 再看看现实生活当中，从上幼儿园、小学开始，我们 就通过书本上学习间接知识，希望通过基础知识的学习达 到 “学以致用”的目的。但是很可惜，包括我在内的许多 人，可能都是仅仅只学习了五分的知识，但在生活中能运 用的还只是所学五分当中的一分，这是知识的悲哀。而我 们的身边也有不少人，他不属于有知识的人，可能仅仅他 3 只学习了一分的知识，但是他勤思考，会贯通，却能把这 一分的知识通过融会贯通用足用活用到三分，这才体现出 了智慧的力量。据说，有人对 1976 年恢复高考之后，30 多 年间各地的高考状元就业后的现状进行调查，发现这些状 元在工作中都是表现平平，鲜有作为。即使是从事科学研 究领域的状元，也没有取得很显赫的成果。看来，自古以 来，死读书、读死书，不论读的有多好，但不能做到为我 所用，其实都是难有作为的。作为一个现代人就更是如此。 所以我想，如何对现有的知识体系进行整理归纳，如何科 学的运用已知知识，这才是真正的智慧，同时也应该成为 我自己今后工作、学习的努力方向。 于丹教授讲论语中有这样一句话：“君子不可小 知，而可大受也；小人不可大受，而可小知也” 。也就是说， 在这个世界上，有些事情是需要品德高尚的君子去作为事 业完成的，而有些事情则是需要非常之人用非常之道去做 的。这也就是孔子所说的智乃“知人” ，也就是我们通常所 说的“物尽其用，人尽其才” 。 在三国当中，知人善任者不胜枚举。从大的方面 讲，魏蜀吴三国国君皆是知人善任的典范。魏王曹操，将 手下文臣武将许攸、荀彧、曹仁、夏侯兄弟各个人根据他 的长与短都安排的妥妥当当，让每个人都感觉自己是遇到 了明主，可以有所作为。蜀君刘备，广纳天下英雄贤才。 4 他用孔明之智、关羽之义、张飞之猛、赵云之忠、黄忠之 德、马超之勇，让五虎上将天下闻名。吴王孙权就更是 “疑人不用，用人不疑”的典范。从周瑜、鲁肃，到吕蒙、 陆逊，孙权给了每一位大都督发挥自己才能的广阔平台， 让他们每一个人都能够放开手脚去打去拼。也正是因为如 此的知人善任，才能在那个英雄辈出的年代，成就魏蜀吴 三国的霸业，从而形成了三足鼎立之势。 现在我发现，在书