女大学生应聘写作指导

【写作指导】这是云南省第一次统测作文，命题直指“教育困境”这一热点。近年来， 大学生就业难问题的突显，使一直遭受非议的教育问题浮出水面，成为受人关注、亟待解 决、具有反思价值的热点。阅读材料时，审题的关键在“专长”与“文凭”两个词，大学生落 聘，是因为只有文凭而没有专长，年轻农妇之所以成功，靠的正是剪纸这一技之长。这个 带有反差性的结局，引发人们思考背后的深层原因，即大学生实践能力缺失的问题。抓住 这两个关键词后，立意角度还是比较多的。可以反思中国教育，揭示当今教育应试至上、 高分低能、束缚个性、盲目扩招、人才培养模式僵化、忽视动手能力、欠缺实践锻炼等问 题，辩证认识学历与能力、文凭与专长之间的关系，提倡学有专长，知行合一，学以致用。 可以论述实践能力的重要，强调实践出真知。还可以从农妇靠自己的能力获得成功这一角 度出发，思考社会究竟需要怎样的人才，以此论证能力才是硬道理。当然也可以从大学生 落聘事件中辩证看待一时得失，提倡“为自己恰当定位”，找到自己的舞台。写作此题需要 注意的是，要理性、辩证地剖析问题，阐发道理，不要因情绪过激而失之偏颇，尤其不能 就此认为“读书无用”，或者极端地宣扬“实用”至上，贬低知识的价值。写作时要联系教育 现实，学会运用典型论据，如乔布斯，盖茨，唐骏，韩寒等，增强文章说理的力度。 应该说，这一作文题，虽然是材料作文，且是多材料作文，但审题难度不大。材料应该说，这一作文题，虽然是材料作文，且是多材料作文，但审题难度不大。材料 1 1 指向的是国人疯狂追求物质享受的行为，材料指向的是国人疯狂追求物质享受的行为，材料 2 2 说的是苏格拉底醉心于哲学研究，闲逛雅说的是苏格拉底醉心于哲学研究，闲逛雅 典市场时却惊叹好多东西用不着。两个材料关联的是物质享受与精神充实这一话题。这一典市场时却惊叹好多东西用不着。两个材料关联的是物质享受与精神充实这一话题。这一 话题，也不难把握，要辩证理解，追求物质享受，无可厚非，但不能无比疯狂，应该追求话题，也不难把握，要辩证理解，追求物质享受，无可厚非，但不能无比疯狂，应该追求 精神的富足和心灵的充实。精神的富足和心灵的充实。 当然我们在论述时，要注意辩证，不可走极端。在对待物质方面，我们要有当然我们在论述时，要注意辩证，不可走极端。在对待物质方面，我们要有“度度”的的 把握，过把握，过“诗意的生活诗意的生活 【优秀作文】 大学生的落聘日记 云南省曲靖一中 21 班肖淳月 X 年 X 月 X 日天气：阴 天气阴沉得可怕，正如我此时的心情。 摆在我面前的是一个残酷而又不可改变的事实：我落聘了。更让我觉得挫败的是，我 竟然输给了一个农妇！难道会剪个纸就抵得过我读了十几年的书？我到底输在哪儿了？泪 眼模糊中，过去那一幕幕场景浮现在眼前 七岁，几乎所有人都羡慕我分到了最好的班级。我的班主任几乎年年被评为市级校级 各种先进，我们班自然样样排名第一，我们因此连生病都不敢请假，就怕影响集体荣誉。 她常常对我们说：“光好不行，一定要做最好；光优秀不够，一定要出类拔萃。 ”我们每次作 文练习都是她亲自写，然后抄在黑板上让我们背。很神奇，我们班语文成绩每次都是第一 名，我们也慢慢习惯了这种复制的优秀。 十岁，我想学跆拳道，父母和老师几乎异口同声：“哎你说学个跆拳道有什么用呢？ 还不如趁假期报个班补习一下课程。 ”于是，我的假期变成了补课。 十三岁，我痴迷地跟随我的美术老师，构筑我五彩斑斓的未来之梦。我兴奋地拿着自 己花了很长时间才画好的水彩画，告诉妈妈我将来一定要做一个设计师。没想到妈妈十分 惊讶：“设计？我觉得你挺适合当医生的，以后就算开个诊所也很吃香。不过现在你别想那 么多，考个好高中才是重要的，画就别画了。 ”行，听爸妈的吧，我一向就是乖孩子，那些 不切实际的幻梦，被现实慢慢戳破，我也习惯了没有梦想的单纯生活。 十五岁，忙碌的时光催着人长大。渐渐明白些事理的我，总想着在作文里说点自己想 说的话，结果很惨，凡重大考试，作文都不及格，我的卷子上每次都留下老师红红的笔记： 不像考场作文。无奈，我认了，总不能不上高中吧。等我学会了写考试作文，我的作文分 数高上去了，可是，那些文字已经连自己都反感了。 十七岁，因为那些美丽的诗歌，我一度时间沉迷于文学。老师见我读课外书，着急上 火：辛苦这三年，你幸福一辈子，现在不是你读课外书的时候，高考完那两个月足够你来 弥补你的文学修养。日子太辛苦的时候，我说，爸，我想去爬山。他说，不用着急爬山吧， 等你高考完，这么多山随便你爬。日子太枯燥的时候，我说，妈，我想和同学出去郊游。 她说，等你高考完，你想去哪儿都行，但是你要是考不上一个好大学，看谁还跟你玩。 十八岁，我的日子里只有考试、分数和名次。我已经感觉不到父母百般呵护中的美好， 感觉不到青春飞扬的激情。十八岁的我，已经被锻造得老气横秋。好吧，挑灯夜战吧，除 了考试，我的生活里就没有什么重要的了，大学似乎成了人生的终点，文凭也似乎成了人 生的全部。 我考上了！我的“解放战争”终于打响了！进了大学，周围是和我一样被榨干热情的同 学。我们早已厌倦了学习，用慵懒和闲散弥补着过去的辛劳，翘着课，抄着论文，混着学 分，学会了玩世不恭，学会了油腔滑调，我们躲在“天之骄子”的泡影里，逍遥快活，我们 活在远离现实的真空里，自以为是。 二十二岁，文凭，我拿到了。我按照父母和老师的意思，把考上大学当作这一辈子最 重要的奋斗目标。当实现这个伟大目标的时候，我畅想着这张纸能够带给我无限幸福的人 生。 可如今，我连工作都找不到。在农妇那些精美的剪纸作品面前，我发现自己除了“大学 生”这个名号，居然没有任何兴趣、爱好和专长！ 难道，我这一辈子，要从今天重新开始 【教师点评】这个题目隐含着一个判断：“文凭不等于专长”，因此，比较适合写成议 论文。但是，在众多议论文中，如果有一篇构思新巧的文字，一定会更能让人眼前一亮， 如写成大学生的落聘演讲，或者落聘大学生给母校（或者给弟弟、妹妹）的一封信，等等。 这篇文章正是采用了大学生落聘日记的形式，以“我”的口吻，追忆成长经历，将教育问题 暗含生活细节之中，读来发人深思。这种形式能够拉近作者与材料、作者与读者之间的心 理距离，便于加入小作者自己的生活、见闻、体验，触发真情实感，增加文章表现力。 阅读下面的文字，根据要求作文。（60 分） 材料 1 追求物质享受，无可厚非，但有人为了满足物欲，竟做出了疯狂的行为：在上 海，有人为了 iPhone4s，居然排了近 60 个小时的队；在安徽，有人为了 iPad2，竟然卖了 自己的肾；在海外，一些中国游客为了抢到心仪的奢侈品，不顾形象，拿出了百米冲刺的 速度 材料 2：被尊称为“师中之师：”的古希腊哲学家苏格拉底，在雅典市场上闲逛，看 了那些琳琅满目的货摊后惊叹：“这里有多少我用不着的东西啊！” 要求：根据以上材料，自选角度，自拟题目，联系实际，写一篇不少于 800 字的记叙 文或议论文。 在自然中生活在自然中生活 “江南可采莲，莲叶何田田。”你是否幻想乘着一叶轻舟，在半人高的荷叶中穿行， 随后让双手优雅地抚过带着露珠的莲蓬，深吸一口，那股清香便已让你沉醉？ “明月松间照，清泉石上流。”你是否总向往着能在一个宁静的月夜，独自这个城市 便漫步于松林中，泉水叮咚是内心的旋律，诗情画意在此时此刻为你停留？ 而残酷的现实总将你从梦中唤醒，你身陷于这喧嚣的都市中，何处才是自然？但不必 惆怅，更不必必悲戚，闭上双眼，听听灵魂的声音。城市的躯壳挡不住自然的心。只要有 一颗善感的心，会披上一层茸茸的绿意。 清晨，走在路上。岸边的柳树，在风中，轻轻地抚摸着微微颤动的水面。没有一毫柳 絮飘飞，大概它们早已在春风中飞尽了吧。在匆忙的脚步中，我们不知错过了多少生命中 的美好。为何不抬头望望天边呢？柔美的朝霞是仙女遗落的霓裳，金色的阳光正透过薄雾 向你微笑。阳光打着卷，慵懒地躺在树叶上，让那翠绿的血液闪着诱人的光。刹那间，都 市在你眼中模糊了，一栋栋高楼仿佛成了热带雨林中的棵棵参天大树，耳旁不绝的车鸣变 成了鸟儿的悦耳歌唱。你在参天古木中漫步，而阳光轻轻把你围绕。原来，在自然中生活， 只需一刹那的感动。不需要太多的物质来填充这个诗意般的生活世界。 此刻，我愿煮一碗清茶，在尘世间看遍万象万物。 在茶香飘满屋之时，茶的清香味道已让我思想更加清晰明了。我思考着，人们为什么 为了追求物质享受而不顾自己的形象做出疯狂之举呢？是他们太富有了吗？不是。那是他 们随波逐流吗？应该是。说不底，是因为他们的精神没有回归自然，没有机会去亲身沐浴 大自然的光辉，他们的脚步实在是过于匆忙，没有感受到大自然母亲般的情怀。但是，母 亲就是慈爱的，她愿意再次将自己的怀抱给予人们，只要他们能够放下世俗的心。 这时，茶凉了，我端起品了一小口，觉得即便凉了也十分清香。 谈欲望谈欲望 一位哲人说过：“每个人心中都有一颗欲望的种子，周围的物质肥料越丰沛，它就会 越发地生长得不可抑制。”如今的物欲横流，越来越多的人摒弃了颜回的“箪食瓢饮”， 轻视陶渊明的“不为五斗米折腰”，厌倦杜甫“大庇天下寒士”的博爱。他们自私，仅为 满足自己的欲望；他们虚荣，仅为满足自己的欲望；他们疯狂，仅为满足自己的欲望。欲 望这一足以让人深陷的泥潭，不知吞噬了多少纯洁的心灵。 莲的“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”一向为君子所标榜，可今日有多少人能面对诱 惑而毫不动摇，面对名利钱财而无半点动心的呢？我少听说过，就算有，在如今可能也算 是“异类”了吧。但我的心灵深处确实有这样一位“异类”，他就是一生致力于人类生存 的科学家袁隆平，他如同国家瑰宝。由于他的辛勤研究，不知道造福了多少国人。他拥有 许许多多至上的荣誉，曾经有人作过评价，说袁隆平的身价已经超过了几十亿。面对这样 的夸赞，袁隆平显得十分淡然，他说并未在找这样一些东西。钱财乃身外之物，最重要的 是能为别人做点什么。无欲无求的他 80 岁高龄仍奔走于田间，为人类的粮食事业不倦地奋 斗着。 记得星云大师讲过这么一个故事：一位富商来找他，说：“为什么他那么有钱却不快 乐？”星云大师笑了笑，说：“放下点儿什么吧！”富商回去立即为穷人捐了几十万，但 他仍然不快乐。他又去找大师，大师说：“你还想拥有什么？”富商侃侃而谈，说他还要 多挣点钱，能够大师笑了笑，说：“始终是你心中的欲望太多啊，如今你所拥有的 已经够多了，学会保持平和心态，无欲无求地生活吧。”这对富商来说，很难，但是相比 快乐的拥有，他更愿意得到后者。 没有什么东西值得我人伤害自己的身体，不顾自己的形象，更别说是欲望。古希腊哲 学家苏格拉底认为：每个人应该拥有的东西都是注定了的，人不应该过于贪婪。现代社会 的不稳定加重了人们内心的浮躁，于是越来越多的人企图寻求一些东西来使自己平和，渐 渐地，欲望被不断地壮大，人们无法尽情享受生活本来的美好。欲望是个魔鬼，我们应该 用心中那纯洁、豁达去击退他，让心中的欲望少接触到养料的滋润，让自己在自然干净的 环境中生存。 【简评】这篇作文总体上是不错的，揭出了现代人浮躁背后的疯狂欲望，树立了无欲 无求，不倦地为人类粮食事业而奋斗的袁隆平这样的标杆，例举了富商的苦恼与改变，最 后指出，要战胜欲望，就“应该用心中那纯洁、豁达去击退他，让心中的欲望少接触到养 料的滋润，让自己在自然干净的环境中生存”。当然，文章还可再深入些，指出如何让内 心强大，如何培养内心的纯洁与豁达等。 心灵的富足心灵的富足 这是一个富人的“拜金”时代，他们能买到任何一种东西，他们能操纵市场甚至影响一国 经济。如此看来，盲目的一族，追求物质生活的人便有了。 先是有拜金女宁坐宝马车内哭泣，也不愿坐在自行车上微笑；后有广东 19 岁学生卖肾 只为买 IPhone4s；更是有丧心病狂之徒为金钱而手染鲜血。可就算这样，他们真的满足了 吗？ 他们用幸福，用健康，用良知等换来了金钱、享受与安逸，但以泪洗面好过吗？肉体 疼痛舒适吗？提心吊胆安心吗？ 在我看来，他们牺牲了一些东西没有变得更好，反而成为了穷人，精神 再来看另一种人。 先听个故事。说的是有一家料理店，开在小巷中，不但没有招牌，甚至没有菜单。然 而，从傍晚开始，总有“食髓知味”的老饕，陆续朝着店门口那盏昏黄的灯走来。 就这么一家小店，摆了几张小桌，每天招待几拨客人，老板和食客总是相谈甚欢。 曾有人问店老板为何不扩大经营，借此大赚一笔？以他的手艺和菜品的质量，想成为 人气名店并非难事。但是，店老板却认为，他只是在做他自己喜爱事。他的菜给人吃不是 为了赚钱，而是为了让人和他一起分享美味。真要把店面扩大，就必须增加人力和物力， 最后做菜不再是享受和乐趣，而是变成了一种枷锁和折磨，那并不是他想要的生活。 正所谓“无欲则刚”，没有太多欲望，就不会有许多不满足的挫折感；偶尔有额外的 收获，反而会增添意外的幸远感受。 店老板的生活哲学，就是快乐人生的原则，他将心灵的收获纳入财富的范畴，即使他 不是全国首富，没有亿万家财，但他无疑是个富足的人。 你是要做拜金一族，还是做像店老板这样的富翁呢？ 相信你心中早已有了答案。 【简评】本文最大的亮点是将拜金一族与店老板进行对照分析，从而引发读者深思： 做一个心灵富足的人。另外，开头部分讲究句式与语气，使文章语言富有感情与力量。 享受精神的富足享受精神的富足 曾经有人做个这样的调查：“你觉得自己幸福吗？”想想看，在经济如此发达，物质 如此丰厚的今天，有人不幸福吗？答案是肯定的。有太多的人的回答却是不幸福。这些人 中，有的人盛大的权势与地位，有的人钱多得数不完，但他们并不幸福，因为他们缺乏精 神上的享受。 在这个物欲横流的时代，很多人将个人快乐建立在占有大量物质基础上，他们为了享 受，可以放弃尊严，甚至可以出买自己的身体和健康。在我看来，这是愚昧的。真正的享 受应该是精神上的享受，真正的快乐是精神上的满足。 就像卖羊肉串的阿里木，他没有房没有车，有的是一颗善意的心，他从不抱怨自己的 处境，反而快乐地度过每一天，甚至坚持用自己卖羊肉串所得的微薄的收入资助贫困学生。 他没有俊朗的外表，更不懂花言巧语，但他却凭自己的爱心和助人为乐的品质俘获了妻子 的心。有了甜蜜而美好的爱情，有谁能说那个站在火炉旁大汗淋漓的阿里木是不幸福的呢？ 阿里木无疑是幸福的，因为他精神上的享受无人能及。 而与阿里木截然相反的有这样一群人。他们身穿名牌，出门有豪车，住所是豪宅。他 们放松的地方叫高级会所，他们学习的地方中所谓的精英学院。他们有钱有势，不怕做错 事，因为他们有靠山，他们是“富二代”“官二代”。从“我爸是李刚”到“拼爹”，他 们展现在世人眼前的是狂妄，是无知，是愚昧，他们的精神世界被物质世界蚕食，他们外 表华贵但内心丑恶。看似他们无忧无虑，其实他们却是最贫穷最悲哀的一群人。 古代的贤士，很多人都选择隐居，陶渊明辞官归隐，“采菊东篱下”，不仅是他悠闲 自得生活的写照，更是他如菊般坚贞心的体现。他归隐田园是为了保住自己的精神家园， 不让世间的污浊污染自己美好的心灵。而现在，像“芙蓉姐姐”这样“出世”的人却层出 不穷，他们无才无德，却妄想留名于世间。他们费尽心机，丑态百出，受人嘲讽却仍洋洋 得意。多少人因他们而汗颜甚至作呕不已。他们选择享受外界的关注而抛弃了尊严，抛弃 了自己的精神家园，何其可悲。 社会在进步，经济在发展，但为什么有那么富的人不幸福？为什么古人提倡的精神家 园在今天却变得一文不值？这值得我们好好地反思。 让我们行动起来，让自己的精神富足，享受真正的快乐，拥有幸福的人生。 【简评】这篇作文体现了陈颖同学细述细析的特色，因为细，文思缜密；因为细，事 理动人。虽然言语朴素，但道理明白真切。 享受与追求享受与追求 列夫托尔斯泰曾说过：“通往幸福最错误的途径，莫过于享乐、乐利和奢华生活。”追 求物质生活上的富足本无可厚非，但这并不能给我们真正的幸福感。 生命之花是靠享受培养的。生命是博大的，可享受的东西无穷多，生命又很短暂，许 多有意义的东西稍纵即逝。为何我们要用上有限的生命去追求享受那些仅仅是物质上 的满足呢？ 现在，越来越多的人把“嫁个有钱人”“当大官”等等现实的想法作为自己的追求， 在新一代人中，对幸福的理解越发地扭曲。据报道，某学校在放映白毛女后，一名 90 后女生话出惊人：“连一根红头绳都买不起，不如就嫁黄世仁，说不定还能享受荣华富贵 呢！”这样的追求，这样的幸福感受不能不让人心里发寒。难道在她们的眼中，只有丰富 的物质享受才能带来幸福？ 诸如此类的事件已经不再鲜闻，如上海，有人为了 iPhone4s，居然排了近 60 个小时 的队；在安徽，有人为了 iPad2，竟然卖了自己的肾；在海外，一些中国游客为了抢到心 仪的奢侈品，不顾形象，拿出了百米冲刺的速度这些无疑都牵扯着我们的神经。 其实，物质享受和精神享受所要注意的是平衡，物质享受能使我们生活舒适，而精神 享受可以充实我们的心灵，带给我们幸福与快乐。 你是选择在周末与朋友一起狂吃海喝，大肆挥霍，还是与家人一起爬山玩水？二者都 可以给你带来快乐，只是其中的快乐是不同的，前者是物质满足的快乐，后者则是心灵上 的舒适。 关于物质享受与精神追求，不同的人有不同的见解，不同的人有不同的选择。有人作 这这样的比较，用买一部苹果 45 手机的钱，可以去云南玩个遍；用买一个爱马仕手提袋的 钱，可以去欧洲旅行一次；用买一辆豪华跑车的钱，可以来一个环球队旅行还有余 于我来说，我更愿意用那丰厚的一笔钱，去各地旅游，让心放飞，享受沿途的风景， 追求心与自然的契合 【简评】这篇文章以“享受与追求”为题随性而谈，强调追求物质与精神享受是各有 不同的，前者是物欲的满足和生活的舒适，后者是心灵的充实与精神的幸福。文章最后表 明自己的生活观。本文的不足是缺乏深度分析，存在平面化倾向。 物欲物欲 小时候，为了一个玩具我可以和妈妈大吵大闹，现在，我心里仍有许多想要的东西， 物欲填满了我的内心吗？ 有人说：“这是个物欲横流的世界，人们为了满足物欲可以做出许多疯狂的事！”那 物欲是丑陋的吗？ 这世上没有不食人间烟火的仙子，也没有离开了物质生活就寸步难行的人，只要生活 在这人世间，不会不接触物质的！那圣人孔子都不能例外！可孔子说了一句：“君子爱财 取之有道！”这一句话道出物欲并不坏，可得通过正当的方式实现。 几十年前的中国，人民贫困，想拥有好的生活，心中充满了拥有物质的欲念。现在人 们不再饥饿了，也有房住了，可那是人们勤劳努力去劳动，去创造出来的，人们的物欲得 到了实现。 可现在社会越发展，物欲越来越多，越来越不正常，有些人为了物欲去抢劫，去贩毒， 去走私等，有些人为了物欲不顾子孙后代的幸福，破坏性开采自然，污染了环境，却满足 不了自己的物欲。这种物欲是下贱的、丑陋的。孔子说：“君子爱财取之有道！”这种 “道”不是指违反法律，更不是指丧失道德。 拥有物欲并不可怕，可怕的是不道德地实现物欲。近些年，有些人利用社会资源实现 富有，但他们忘记了社会，他们用金钱去获取更多的特权，用金钱制造了许多不公平，所 以现在才有那么我的暴发户名称；某些女孩被物欲迷失了双眼，不知道正确地获取，去实 现，于有有了网上的求包养，求当二奶等不自尊行为。她们虽然用身体换来了金钱，满足 了物欲，却污染了她们自己纯洁的灵魂，那种污点一生都洗不干净，那是不正当追求物欲 所付出的沉重代价；还有为了物欲，一些工厂，将河流变臭，将青山变黑，让草地变成沙 漠，他们得到了许多，可是让我们失去了许多。 物欲并不可所，关键是怎样实现。在物欲的世界里，用自己的劳动去实现，这样的追 求物质享受，无可厚非。 所以，人有物欲，要如孔子所言“取之有道”。 【简评】文章持论有据，分析辩证，令人信服。 追溯快乐的源泉追溯快乐的源泉 二十一世纪，整个世界像是踏上一列飞速前进的列车，只有快速的发展，而却忘了环 顾四周的风景。二十一世纪，物欲横流的时代，面对这个越来越不正常的社会，韩寒提出 了质疑：“我不明白人们为什么总是将安全感建立在随时都要消失的东西上，房子、金钱、 保险我也有一个质疑，为什么总要将快乐基于物质的得失。是从什么时候起，我们 成为了物质的奴隶？ 那一句“宁愿坐在宝马里哭，不愿坐在自行车上笑”的世纪奇语，至今让我感到困惑， 难道幸福美满的爱情都抵不过一辆轿车吗？有这样一句话“真心无价，真情永恒”，也有 这样一句话“有钱能使鬼推磨”，真情和金钱本是两个毫不相干的概念，可这个衣食无忧 的年轻女子却轻易地用金钱将真心践踏，这不得不让人觉得悲哀。文强声色犬马的奢靡生 活，腐败的作风，至今在人们心中抹之不去，他位高权重，身负国家重任，人民的希望， 却为了大鱼大肉，锦衣玉食的生活做出了伤天害理之事。这不能不让人恶心。 这样疑惑的时候，我又想起了社会中一些可敬的人们。 当代雷锋郭明义，献血献钱献真情，就连自己都献给了社会，献给了人民，自己却带 领着一家老小挤在仅有四十平米的小平房里。他真是“傻”，可只有他自己才知道，这是 一种无可比拟的快乐。面对大家的质问，他从容地回答：“大家都说我傻，可我是雷锋