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文档简介
关于对联的研究报告关于对联的研究报告 中华名族历史悠久,有极为丰富的文化遗产。这些文 化遗产都是古代人民辛勤创造的宝贵财富,是祖先们的聪 明和智慧的结晶。对联就是其中独具风格的一种艺术,是 祖国文化艺术园中的一朵奇葩。它源远流长,丰富多彩, 素为人们喜闻乐见。我们应了解其中的知识并发扬传承, 我们以对联为主题进行此次研究性活动学习。 经过四天的研究学习和实践调查,我们对对联的文化 有了基本了解,感受到了其中的奥妙与蕴藏的文化与知识。 我们从以下几个方面分工进行研究学习: 目的:了解对联的过去和现在,了解对联的形式、类 型和特点。 具体内容: 访谈老师,采访社区写对联的人或自己的亲人。 利用网络和图书馆查找资料。 整理和讨论收集到的资料。 目的:搜集自己家附近的对联及对联故事,并将搜集 到的对联分类整理成册。 具体内容: 到家附近的社区、工厂、整理机关单位、商店、寺 庙、旅游景点等地搜集对联及关于对联的有趣故事。 将搜集到的信息进行归纳整理。 在组内交流展示。 目的:整理搜集到的资料,制作幻灯片结合几天的工 作写出研究报告。 (1)将幻灯片在班级交流展示 我们对对联的历史和现状有了一定的了解 对联是我国特有的文学形式之一,它与书法的美妙结 合,又成中华民族绚烂多彩的艺术独创。对联即“楹联” , 因古时多悬挂于楼堂宅殿的楹柱而得名。早在秦汉以前, 我国民间过年就有悬挂桃符的习俗。所谓桃符,即把传说 中的降鬼大神“神茶”和“郁垒”的名字,分别书写在两 块桃木板上,悬挂于左右门,以驱鬼压邪。这种习俗持续 了一千多年,到了五代,人们才开始把联语题于桃木板上。 据宋史蜀世家记载,五代后蜀主孟昶“每岁除,命学 士为词,题桃符,置寝门左右。末年(公元九六四年),学 士幸寅逊撰词,昶以其非工,自命笔题云:新年纳余庆, 嘉节号长春。 ”这是我国最早出现的一副春联。宋代以后, 民间新年悬挂春联已经相当普遍,王安石诗中“千门万户 曈曈日,总把新桃换旧符”之句,就是当时盛况的真实写 照。由于春联的出现和桃符有密切的关系,所以古人又称 春联为“桃符” 。 一直到了明代,人们才始用红纸代替桃 木板,出现我们今天所见的春联。据簪云楼杂话记载, 明太祖朱元璋定都金陵后,除夕前,曾命公卿士庶家门须 加春联一副,并亲自微服出巡,挨门观赏取乐。尔后,文 人学士无不把题联作对视为雅事。入清以后,对联曾鼎盛 一时,出现了不少脍炙人口的名联佳对。 随着各国文化交 流的发展,对联还传入越南、朝鲜、日本、新加坡等国。 这些国家至今还保留着贴对联的风俗。可见对联对中华文 化的传承与发扬以及周边文化的影响从古至今一直扮演着 重要的地位。联语,尤其春联从它诞生就成为了民俗的一 部分,在民间有着广阔的发展空间只要他们一旦流行就会 成为独特的文化载体的开始。一方面深深烙印了我国的民 俗文化,另一方面它的简单易懂的通俗性也成为广大民众 表达自身思想感情和对生活的愿望以及社会评价态度等的 有力手段。 当今社会随着时代的发展一些中国传统文化渐渐淡出 了我们的生活,对于对联我们仅停留在庆祝佳节帖挂对联 的一种庆祝形式,虽然仍有一部分人喜欢对联,但是由于 社会背景,大多是一些讽刺社会现象调侃和趣味性较强的 对联,失去了古代对联的那种深意和文采。许多人喜欢对 而不喜欢学,缺乏了解其中的知识和文化底蕴,泛泛的喜 欢学习对联格律而不喜欢学习相关的知识。平仄律、马蹄 韵之类的当然要学,因为这是对联的基础知识,不学习就 写不出合格的对联。但对联其实是一门综合性的学问,仅 仅懂得这些还是不够的,要把学习的面扩得更宽一些,比 如诗词知识。有些人喜欢造境而不喜欢写境。都是写实的 手法,但感到粗俗。这就是鲁迅先生所说的“有真意,去 粉饰,少做作,勿卖弄” 。 所以,我认为还是应该静下心 来,多学些知识为好。 我们首先分好组一起选择主题,定好基本研究的各个 方面根据每个人的能力进行分工然后一起讨论并完成开题 报告。然后第一天搜集组制定搜集线路和对象进行初步踩 点,常识组通过网络书籍等方式对对联的相关知识进行初 步认识。第二天大家进行聚会学习常识组整理的相关知识 并对幻灯片内容进行交流,搜集组开始进行街拍等搜集活 动。第三天整理汇报组开始进行幻灯片制作和相关安排并 整理搜集组的图片资料,搜集组继续补充调查,常识组完 善相关内容。最后一天大家通过语音方式进行最后总结, 每个人熟悉自己的内容,整理汇报组将幻灯片制作完毕进 行最后调整,开始完成论文,大家为汇报做好准备。 通过这次研究学习,在这次社会调查实践中有不少的 收获:我们懂得了写报告的方法和技巧;领略我国对联文化 的精彩;学会了和别人沟通的技巧;体会到了“团结力量大” 这句话的含义。这次活动有伙伴们的合作,我们才能很快 地了解到对联历史、特点。在成果
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