关于对联的研究报告.docx

关于对联的研究报告关于对联的研究报告 中华名族历史悠久，有极为丰富的文化遗产。这些文 化遗产都是古代人民辛勤创造的宝贵财富，是祖先们的聪 明和智慧的结晶。对联就是其中独具风格的一种艺术，是 祖国文化艺术园中的一朵奇葩。它源远流长，丰富多彩， 素为人们喜闻乐见。我们应了解其中的知识并发扬传承， 我们以对联为主题进行此次研究性活动学习。 经过四天的研究学习和实践调查，我们对对联的文化 有了基本了解，感受到了其中的奥妙与蕴藏的文化与知识。 我们从以下几个方面分工进行研究学习： 目的：了解对联的过去和现在，了解对联的形式、类 型和特点。 具体内容： 访谈老师，采访社区写对联的人或自己的亲人。 利用网络和图书馆查找资料。 整理和讨论收集到的资料。 目的：搜集自己家附近的对联及对联故事，并将搜集 到的对联分类整理成册。 具体内容： 到家附近的社区、工厂、整理机关单位、商店、寺 庙、旅游景点等地搜集对联及关于对联的有趣故事。 将搜集到的信息进行归纳整理。 在组内交流展示。 目的：整理搜集到的资料，制作幻灯片结合几天的工 作写出研究报告。 (1)将幻灯片在班级交流展示 我们对对联的历史和现状有了一定的了解 对联是我国特有的文学形式之一，它与书法的美妙结 合，又成中华民族绚烂多彩的艺术独创。对联即“楹联” ， 因古时多悬挂于楼堂宅殿的楹柱而得名。早在秦汉以前， 我国民间过年就有悬挂桃符的习俗。所谓桃符，即把传说 中的降鬼大神“神茶”和“郁垒”的名字，分别书写在两 块桃木板上，悬挂于左右门，以驱鬼压邪。这种习俗持续 了一千多年，到了五代，人们才开始把联语题于桃木板上。 据宋史蜀世家记载，五代后蜀主孟昶“每岁除，命学 士为词，题桃符，置寝门左右。末年(公元九六四年)，学 士幸寅逊撰词，昶以其非工，自命笔题云：新年纳余庆， 嘉节号长春。 ”这是我国最早出现的一副春联。宋代以后， 民间新年悬挂春联已经相当普遍，王安石诗中“千门万户 曈曈日，总把新桃换旧符”之句，就是当时盛况的真实写 照。由于春联的出现和桃符有密切的关系，所以古人又称 春联为“桃符” 。 一直到了明代，人们才始用红纸代替桃 木板，出现我们今天所见的春联。据簪云楼杂话记载， 明太祖朱元璋定都金陵后，除夕前，曾命公卿士庶家门须 加春联一副，并亲自微服出巡，挨门观赏取乐。尔后，文 人学士无不把题联作对视为雅事。入清以后，对联曾鼎盛 一时，出现了不少脍炙人口的名联佳对。 随着各国文化交 流的发展，对联还传入越南、朝鲜、日本、新加坡等国。 这些国家至今还保留着贴对联的风俗。可见对联对中华文 化的传承与发扬以及周边文化的影响从古至今一直扮演着 重要的地位。联语，尤其春联从它诞生就成为了民俗的一 部分，在民间有着广阔的发展空间只要他们一旦流行就会 成为独特的文化载体的开始。一方面深深烙印了我国的民 俗文化，另一方面它的简单易懂的通俗性也成为广大民众 表达自身思想感情和对生活的愿望以及社会评价态度等的 有力手段。 当今社会随着时代的发展一些中国传统文化渐渐淡出 了我们的生活，对于对联我们仅停留在庆祝佳节帖挂对联 的一种庆祝形式，虽然仍有一部分人喜欢对联，但是由于 社会背景，大多是一些讽刺社会现象调侃和趣味性较强的 对联，失去了古代对联的那种深意和文采。许多人喜欢对 而不喜欢学，缺乏了解其中的知识和文化底蕴，泛泛的喜 欢学习对联格律而不喜欢学习相关的知识。平仄律、马蹄 韵之类的当然要学，因为这是对联的基础知识，不学习就 写不出合格的对联。但对联其实是一门综合性的学问，仅 仅懂得这些还是不够的，要把学习的面扩得更宽一些，比 如诗词知识。有些人喜欢造境而不喜欢写境。都是写实的 手法，但感到粗俗。这就是鲁迅先生所说的“有真意，去 粉饰，少做作，勿卖弄” 。 所以，我认为还是应该静下心 来，多学些知识为好。 我们首先分好组一起选择主题，定好基本研究的各个 方面根据每个人的能力进行分工然后一起讨论并完成开题 报告。然后第一天搜集组制定搜集线路和对象进行初步踩 点，常识组通过网络书籍等方式对对联的相关知识进行初 步认识。第二天大家进行聚会学习常识组整理的相关知识 并对幻灯片内容进行交流，搜集组开始进行街拍等搜集活 动。第三天整理汇报组开始进行幻灯片制作和相关安排并 整理搜集组的图片资料，搜集组继续补充调查，常识组完 善相关内容。最后一天大家通过语音方式进行最后总结， 每个人熟悉自己的内容，整理汇报组将幻灯片制作完毕进 行最后调整，开始完成论文，大家为汇报做好准备。 通过这次研究学习，在这次社会调查实践中有不少的 收获：我们懂得了写报告的方法和技巧;领略我国对联文化 的精彩;学会了和别人沟通的技巧;体会到了“团结力量大” 这句话的含义。这次活动有伙伴们的合作，我们才能很快 地了解到对联历史、特点。在成果