安徒生童话的美学价值及其对中国当代儿童文学创作的启迪(哲学专业美学专业毕业论文参考).pdf

独创性声明 本人声明所呈交的学位论文是本人在导师指导下进行的研究工作及取得的 研究成果据我所知，除了文中特别加以标注和致谢的地方外，论文中不包含其 他人已经发表或撰写过的研究成果，也不包含为获得棒媾或其他教育机构 的学位或证书而使用过的材料与我一同工作的同志对本研究所做的任何贡献均 已在论文中作了明确的说明并表示谢意 学位论文作者签名：赐导签字日期：为l f年华月y 日 学位论文版权使用授权书 本学位论文作者完全了解妄彳耘大莩有关保留、使用学位论文的规0 有权保留并向国家有关部门或机构送交亲文磊复印毒和磁盘，允许论芰主叠阅和 借函。本人授权委鬻阢李可以将学位论文的全部或部分内容编入有关数据库进彳：亍 检寄，可以采用影印、缩印或扫描等复制手段保存，汇编学位论文 ( 保密的学位论文在解密后适用本授权书) 学位论文作者签名：掣匕寿子 签字日期：加年弘月 日 学位论文作者毕业去向： 工作单位： 通讯地址： 导师签名： 兵家篇 签字日期：毋，年孕月乙扫 电话： 邮编： jyllllllllf9lill7llllil6lrflllolrlll5lfllflllfll0 摘要 我写这篇论文的思路是，从童话的特殊性以及童话对象的特殊性着手，彰显 出安徒生童话中所包含的内在人文价值和人文关怀以及它的精神内涵，及其儿童 文学中表现出的美学意蕴和美育价值，由此学习安徒生童话中美好的思想和优雅 的语言，寻求我们中国儿童文学如何在童话世界中寻求自己的发展道路。 在美学价值和美学意义上，我们可以得出，安徒生童话的美学风格是崇高的， 同时也是优美的；而从它的审美判断及心理效果上，它的美学概念也是符合康德 的“美是不涉及概念而普遍地使人愉快“ 的审美性；安徒生童话的内容既有无穷 的审美趣味，又是文学中的完美诗作。从创作美学的角度上说，它似乎更源于作 者自身的童年记忆。我们知道，一个作者的童年经验并不仅仅是原本的童年生活 的记录，它还包含了活动主体对自身童年生活经历的一种心理印象，童年的心理 经验对一个人影响很大，足以影响他个人的一生。每一个儿童作家也应如安徒生 一样，用童话和故事倾力演绎着生活的悲苦与无奈、演绎着人物与世界的对抗， 这会在很大程度上投射出他对这个世界的感觉，对人类世界不同寻常的理解。正 如竺洪波所说，感谢安徒生，为我们开了一剂克服自卑、走向成功的良方，为我 们提供了人生之旅的一位永远的精神导游。它如一把不灭的火炬，指引着我们坎 坷艰险的神火之路。中国古老的民族传统对孩子的说教更多，孩子们缺少的是真 正美的教育和对理想生活的渴望以及对美的向往、对大自然的向往和和对美好生 活的追求，这也正是儿童和大人们以及所有人追求的终极目标。对安徒生童话故 事和中国童话故事的细读和赏析，了解文章的文字美和意境美以及其精神内涵。 如：安徒生童话集中海的女儿、卖火柴的小女孩以及我们中国儿童作 家的很好的儿童文学作品，都是值得我们用中西美学文化的眼光去细细品读和赏 析，并且学习的。 童话是儿童文学中最具有特色的一种文体，深入研究童话这- - j l 童文学的特 殊文体样式，对儿童文学的前景发展有深远的意义和影响。在这一点上，安徒生 童话给了我们最好的范本。研究安徒生和安徒生童话，就是为了研究和推动当前 中国儿童文学的发展，如何写出更好、更具有时代特征的童话作品和其它的文学 作品，让它们成为一个长长的纽带和桥梁，把儿童和成人的世界联系起来，有其 非常重要的现实意义。所以说童话的内容和思想值得更多探讨，它不仅仅是儿童 文学的一部分，同时也是成人世界的缩微。另外，从当今童话文学发展的新时期 来看，我们应该针对新时期儿童文学的多种状态和形式，童话的文本阅读形式和 卡通动画形式的流变和缺失以及一部分中国现代儿童文学内容的重复和单一化， 甚至颠覆经典童话内容和价值意义等问题进行深刻反思。从2 0 世纪初安徒生童 话传入中国以来，我们中国的儿童文学作家以及其它领域的作家就在不遗余力地 进行着儿童文学以及童话的理论建构和设想，我们应该秉承并继续童话文学的理 论批评和创建，创造出更多的文学样式来。无论是童话还是童谣，乃至图画和动 漫都是童话延伸的未来之境，也是儿童文学未来的发展方向。它不仅会成为大家 喜闻乐见的文学样式，而且可以使更多的儿童和成年人得到更多的启示和教益。 关键词：人文精神美学价值童话创作启迪 i i a b s t r a c t t h ei d e ao ft h ep a p e ri st h a tt h es p e c i a ln a t u r eo ff a i r yt a l e sa n df a i r yt a l e s f r o mt h ep a r t i c u l a r i t yo ft h e o b j e c ts e t ，h i g h l i g h t si n c l u d e dh a n sc h r i s t i a n a n d e r s e ni nt h ei n t r i n s i ch u m a nv a l u ea n dh u m a nc a r ea sw e l la si t s s p i r i t u a l c o n t e n t ，s h o w no nc h i l d r e n sl i t e r a t u r ea e s t h e t i cm e a n i n ga n dv a l u eo fa e s t h e t i c e d u c a t i o no fc h i l d r e n ，。f a i r yt a l e sa n dl e a r nt h eg o o di d e a sa n d e l e g a n tl a n g u a g e ， h o wt of i n do u rc h i n e s ec h i l d r e n sl i t e r a t u r ei nt h ef a i r yt a l ew o r l dt os e e km e i r o w np a t ho fd e v e l o p m e n t ，h a n sc h r i s t i a na n d e r s e n sp o s i t i o ni nt h ew o d di s u n i q u e i nt h ea e s t h e t i cv a l u ea n da e s t h e t i cs e n s e ，w ec a nd r a wt h a th a n sc h r i s t i a i l a n d e r s e n sa e s t h e t i cs t y l ei s n o b l e ，a n da l s ob e a u t i f u la n df r o mi t sa e s t l l e t i c j u d g m e n t sa n dp s y c h o l o g i c a le f f e c t , i ti sa l s oc o n s i s t e n tw i 廿1k a n t sa e s t h e t i c c o n c e p to ft h ea e s t h e t i c ”d o e sn o ti n v o l v et h ec o n c e p to fb e a u t yi s g e n e r a l l y e n j o y a b l e ”h a n sc h r i s t i a na n d e r s e nf a i 巧t a l ec o n t e n ti n c l u d e sb o t ht h ei n f i n i t e a e s t h e t i ca n dt h ep e r f e c tp o e t r yi nl i t e r a t u r e f r o mt h ec r e a t i v ea e s t h e t i cp o i n to f v i e w ，s a i di ts e a n sm o r ef r o mt h e i ro w nc h i l d h o o dm e m o r i e s w ea l lk n o wt h a ta c h i l d h o o d se x p e r i e n c ei sn o to n l yt h eo r i g i n a l r e c o r d s ，a n di ta l s oi n c l u d e s c h i l d h o o d se x p e r i e n c eo fap s y c h o l o g i c a li m p r e s s i o no ft h ea c t i v es u b j e c t ，a n d t h ee x p e r i e n c eo fc h i l d h o o dp s y c h o l o g i c a li m p a c t so nap e r s o nl a r g ee n o u g ht o a f f e c t h i sp e r s o n a ll i f e e a c hc h i l d r e n sa u t h o rs h o u l db e t h es a m ea sh a i l s c h r i s t i a na n d e r s e nw i t hf a i r yt a l e sa n ds t o r i e st os h o w c a s et h el i f eo f m i s e r ya n d h e l p l e s s n e s s ，t h ei n t e r p r e t a t i o no ft h ec h a r a c t e r sc o n f r o n t a t i o nw i t ht h ew o n d w h i c hh ep r o j e c t e dal a r g ee x t e n tt h ef e e l i n go ft h e w o r l d ，u n u s u a lh u m a n u n d e r s t a n d i n go ft h ew o r l d a sz h uh o n g b os a i d ，t h a n kh a n sc h r i s t i a na n d e r s e n ， a sw eh a dt oo v e r c o m ea ni n f e r i o r i t yc o m p l e x ，t h e r e c i p ef o rs u c c e s s g i v e su sa t o u ro fl i f ee t e r n a ls p i r i t u a lg u i d e i ti sl i k ea ne t e r n a lf l a m et og u i d e 0 1 1 1 “ l i g h t n i n g r o u g ha n dd a n g e r o u sr o a d p e r h a p sc h i n a sa n c i e n tt r a d i t i o no fn a t i o n a lc h i l d r e n s s e r m o nm o r ec h i l d r e na r em i s s i n gt h er e a lb e a u t yo f t h ei d e a ll i f ee d u c a t i o na n d t h ed e s i r e , l o n g i n gf o rb e a u t y , o fn a t u r ea n dt h ey e a r n i n ga n dt h ep u r s u i to fa b e t t e rl i f e ，a n dt h i si sc h i l d r e na n da d u l t sa l lp u r s u i to ft h eu l t i m a t eg o a l r e a d i n g a n da p p r e c i a t i o nt h et e x to ft h ef a i r yt a l e so fh a n sc h r i s t i a na n d e r s e na n df a i r y i i i i na d d i t i o n ，t h e 筋叫t a l e si nc h i l d r e n sl i t e r a t u r ei sam o s td i s t i n c t i v es t y l e ， i n - d e p t hs t u d yo fs p e c i a lf a i r yt a l es t y l eo ft h i ss t y l eo fc h i l d r e n sl i t e r a t u r e ，t h e p r o s p e c t s f o r t h e d e v e l o p m e n t o fc h i l d r e n sl i t e r a t u r eh a s f a r - r e a c h i n g s i g n i f i c a n c ea n di m p a c t a tt h i sp o i n t ，h a n sc h r i s t i a na n d e r s e ng i v e su st h eb e s t t e m p l a t e a n d e r s e na n da n d e r s e n sf a i r yt a l e s ，a r et or e s e a r c ha n dp r o m o t et h e d e v e l o p m e n to fc h i n a sc u r r e n tc h i l d r e n 8l i t e r a t u r e ，h o wt ow r i t eb e t t e r , m o r e c h a r a c t e r i s t i c so ft h et i m e sf a i r yt a l e sa n do t h e rl i t e r a r yw o r k s ，m a k i n gt h e ma l o n gl i n ka n db r i d g et ot h ew o r l do fc h i l d r e na n da d u l t sl i n k e dt oh a sav e r y i m p o r t a n tp r a c t i c a ls i g n i f i c a n c e s ot h ec o n t e n to ff a i r yt a l e sa n di d e a sw o r t h yo f f u f t h e rs t u d y , i ti sn o tj u s tap a r to fc h i l d r e n sl i t e r a t u r e , b u ta l s ot h ea d u l tw o r l d o fm i c r o f i l m i na d d i t i o n ，t h ed e v e l o p m e n to fl i t e r a t u r ef r o mt h ef a i r yt a l e so f t o d a y sn e we r a , w es h o u l da d d r e s sav a r i e t yo fc h i l d r e n sl i t e r a t u r ei nt h en e w p e r i o do fs t a t ea n df o r m ，t h ef o r mo ft e x tr e a d i n gf a i 巧t a l e sa n dc a r t o o n a n i m a t i o na n dap o r t i o no ft h ef l o wa n dt h ea b s e n c eo ft h ec o n t e n to fm o d e r n c h i n e s ec h i l d r e n sl i t e r a t u r er e p e a ta n ds i n g l e , o re v e ns u b v e r tt h em e a n i n go f c o n t e n ta n dv a l u eo fc l a s s i c 筋巧t a l e ，i ti sw o r t hc o n s i d e r i n g s i n c et h e7 0 sf r o m t h e2 0 t hc e n t u r y , 0 1 1 1 “ c h i n e s ec h i l d r e nl i t e r a t u r ew r i t e r sa n dw r i t e r si no t h e ra r e a s s p a r e d1 1 0e f f o r tt oc a r r yo u tt h ec h i l d r e n sl i t e r a t u r ea n d 筋巧t a l e si nt h i sp a r to f t h et h e o r e t i c a lc o n s t r u c t i o na n di d e a s ，w es h o u l du p h o l da n dc o n t i n u et h et h e o r y o fl i t e r a r yc r i t i c i s ma n d 筋巧t a l e sc r e a t e d ，w h i l ec r e a t eam o r el i t e r a r ys t y l e s b o t ht h e 筋巧t a l eo rn u r s e r yr h y m e s ，筋巧t a l e sa n de v e nt h ep i c t u r e sa n d a n i m a t i o na r ea ne x t e n s i o no ft h ef u t u r ee n v i r o n m e n t ，b u ta l s ot h ef u t u r ed i r e c t i o n o fc h i l d r e n sl i t e r a t u r e i tw i l ln o to n l yb e c o m eap o p u l a rl i t e r a r ys t y l e , b u ta l s o m a k em o r ec h i l d r e na n da d u l t sg e tm o r e i n s p i r a t i o na n dp r o g r e s s k e y w o r d s ：h u m a n i s t i cs p i r i t ； a e s t h e t i c sv a l u e ； w r i t i n g so f 缸巧t a l e s ； e n l i g h t e n m e n t i v 目录 摘 要i a b s t r a c t i i i 绪论1 第一章安徒生童话的文本特殊性及人文价值4 第一节安徒生童话的文本特殊性一4 第二节安徒生童话的精神内涵。7 一、对人性弱点的剖析和批判。：8 二、颂扬人性纯真、纯善的美德9 三、童话中的真实。1 0 第三节安徒生童话的人文价值1 1 一、丑小鸭中磨难、自信、感恩1 1 二、卖火柴的小女孩中人性温暖主义1 3 三、老头子做的事总是对的中积极、乐观向上的人生态度1 4 第二章安徒生童话的美学价值1 6 第一节安徒生童话的美学特征1 6 一、隐喻的世界。1 6 二、夸张的艺术想象力1 7 三、纯朴、天然、轻松、诙谐的语言风格1 8 第二节安徒生童话的审美趣味2 0 一、美是安徒生童话的基本特质2 0 ( 一) 安徒生童话中的意境美2 0 ( 二) 安徒生童话中浓郁的忧思美2 1 二、审美体验的提升2 1 第三节安徒生童话对儿童心灵世界的美育价值2 3 一、一颗向上的温暖的“童心2 3 二、对儿童审美情感的传递一温情和爱2 5 第三章安徒生童话对当代中国儿童文学创作的启迪2 7 第一节安徒生童话对中国近代以来童话发展的影响2 7 第二节我国当代童话与安徒生童话比较中的局限性3 0 一、当前的儿童文学作品应激发儿童心灵的美好情感3 l 二、儿童文学创作应和作家自身以及作家生活的时代结合在一起3 2 第三节安徒生童话对我们今后儿童文学发展的启示3 4 一、作家自身的自身强烈的责任感3 4 二、多角度展现民族特色和中国传统文明的童话艺术的审美世界3 5 三、加强儿童文学作品自身的艺术魅力3 6 结语3 8 参考文献3 9 致谢4 2 攻读学位期间发表的学术论文目录4 3 绪论 绪论 对于中国读者而言，安徒生和他的童话并不陌生，也正如王泉根所说，如 果我们要推举对2 0 世纪中国人影响最为深刻的外国作家，那么安徒生( 1 8 0 5 1 8 7 5 ) 无疑是最佳人选之一。安徒生通过大量的童话把真善美、把信仰和忠诚、 也把对虚伪和邪恶的鞭挞以及战胜苦难的精神带给了丹麦、欧洲和全世界的儿 童，给他们以欢乐和坚强；带给各国懂得生活的成年人，给他们以启迪和希望。 安徒生的名字和童话几乎成了同义词。安徒生用童话向各国人民，当然包括大 大小小的孩子们讲述了一切。安徒生这样说，“我的生活是一篇美丽的童话，十 分丰富，万分幸福! 让我们这样假设：在我还是一个孩子，只身一人在世界上 闯荡时，我遇到了一个颇有法力的女巫，她说：选好你的道路和你的目标，我 会根据你实质的发展和世界上的情理的演变保护你、引导你的! 即便这是这样， 我的命运也不会比它实在的那样更幸福、更明智和得到更好的引导。我的生活 的故事会像它告诉我的那样告诉世界：有一个可亲可爱的上帝把一切引导到尽 善尽美。“ 我想这也是安徒生想要通过安徒生童话告诉给大家的至理名言，告 诉大家：这个多彩多姿的世界和平与苦难是共存的，关键是我们如何去做。 1 8 0 5 年4 月2 日，在北欧丹麦中部富恩岛奥登赛小镇一个鞋匠的家里，一 个男孩呱呱坠地。这个人便是后来写了大量优秀童话而在全世界都出了名的汉 斯克利斯钦安徒生。安徒生曾经在给一位非常了解他的一位朋友的信中把 自己说成是“沼泽地里的一株植物。”他家里很穷，住在别人的楼上，只有两间 小房。他父亲是个鞋匠，虽是勤苦，日间干活，夜里却用心读书，安徒生从小 看惯父亲的样子，因此也爱读点书，认识些字。屋顶有一片地方，母亲可以在 那里种些蔬菜。小安徒生爱和他父亲在树林里走，他可以采摘野花，闲昕鸟鸣。 充满了自然的乐趣，在那无边的大自然里。他的父亲工作完后，教他读书，还 讲故事给他听。他因为幼时领略了乡村的风味，所以后来作起童话来，总要叙 及各种鲜艳的花和各种可爱的鸟，并且说得非常真切。大家一定记得拇指姑 娘里美丽的大自然世界吧? 他把自己的理想和希望都种在自己的心里，也把 林桦译；( 丹) 安徒生我的童话人t r i m 安徒生文集第2 卷。北京：人民文学出版社，2 0 0 5 3 第6 页 安徒生鼋话的美学价值及其对中国当代儿童文学创作的启迪 苦难和磨砺放在自己心中，这便写成了不朽的世界童话，促成了不朽的儿童文 学创作者。世界上每一个安徒生研究者都不得不承认这一点。罗丹曾经说过， 这个世晃并不是缺少美，而是缺少一双发现美的眼睛。安徒生不正是美的发现 者吗? 发现大自然的美，发现儿童心灵和大人心灵世界的美。这些童话蕴含了 世间朴素天真的心灵美，比如老头子做的事总是对的这篇，大家印象一定 深刻吧，也希望像里面的主人公一样，越老越好。 当然，安徒生童年大半是在痛苦中度过的，尤其父亲去世以后，他就开始 遍尝人间的苦难和世态炎凉，大家一定读过卖火柴的小女孩和丑小鸭 的故事吧。所以安徒生在他晚年写的自传中这样描述他的一生，“人生就是一个 童话。我的人生也是一个童话。这个童话充满了流浪的艰辛和执著追求的曲折。 我的一生居无定所，我的心灵漂泊无依，童话就是我一生中的阿拉丁神灯! 我 所走过的每一个城市就是我生命旅程中的一个个驿站，记录着一个个丰富多彩、 变化多端的故事。我体验过什么是贫苦和孤独，后来又经历过豪华大厅中的生 活。我知道什么叫奚落和被尊重，我曾在冰冷的暗夜中独自流泪，承受失落爱 情的苦痛；也曾在如潮的赞语中体味收获的成功的快乐和幸福。也曾与国王驾 车流连于阳光和煦的阿尔卑斯山中这是我一生历史的一个个篇章。 当大家阅读林桦翻译的安徒生的我的童话人生时，就会知道安徒生的 一生经历的传奇和颠簸，踟蹰的行走在人生漫长的旅途中，从他走出自己的奥 登赛小镇，到哥本哈根去，到自己做职业，做事情，在很大年龄时才开始学习， 在学习过程中也因为自己的特立独行而吃过不少的苦头。当安徒生的童话故事 集结集出版并将其定名为“新的童话“ 时，他已经在丹麦家喻户晓了，人人在 读他的书。“令人心神振奋的阳光射进了我的心田。像一个人一步一步、辛 辛苦苦地攀上陡峭的山一样，我在自己的祖国向上攀登着。如今已见到自己在 祖国文学界的地位得到承认、尊重和确定无疑了。国内的这种承认和关心补偿 了评论家们所讲的一切冷酷的话给我造成的创伤。我内心充满明媚的阳光，产 生了一种宁静的感觉。我这一生的酸甜苦辣对于我的发展和命运都是必要的。 圆 国赵景深译；安徒生我作童话的来源和经过 j 小说月报( 1 6 卷8 号) ，1 9 2 5 李道庸，薛蕾译；安徒生我的一生 m 四川：少年儿童出版社，1 9 8 3 1 2 第l 版，第2 4 0 页 2 绪论 林桦将一个具有多层次性格和经历多种遭遇的安徒生介绍给中国，介绍给 中国的读者们。正如林桦所言，到今天为止，我们对于安徒生的研究和学习还 可以进一步发展。安徒生的名字从1 9 1 3 年经过周作人的介绍传入中国以来，不 断地被年轻或者不再年轻的学者领悟和阐释着。他这样个伟大的童话作家， 有着贫苦出身，有着传奇如童话般的人生经历，我们更加地崇敬他。在中国很 多的儿童以及受到启示的成年人的心中，安徒生是伟大的人道主义者，是杰出 的浪漫主义童话大师。从安徒生出生到现在己经2 0 0 多年过去了，世界变成了 一个小小的地球村，我们应该更应多多地了解一些安徒生，了解安徒生来到中 国的历史进程。 但是无论如何，我们了解安徒生其入，也是为了更好的理解安徒生童话的 深刻的思想内容和所传扬的人道主义精神。把读者和作家的心意连接在一起， 也就架起了双方的心灵的沟通的桥梁，也就不枉费那些翻译外国作品的中国作 家们的心意了。同时在欣赏和学习以及批评的同时，打开通向中国童话文学未 来殿堂的希望之路。 3 安徒生童话的美学价值及其对中国当代儿童文学创作的启迪 第一章安徒生童话的文本特殊性及人文价 值 第一节安徒生童话的文本特殊性 对于童话的本原周作人曾作过论述：“童话本质与神话世说实为一体。上古 之时，宗教初萌，民皆拜物，其教以为天下万物各有生气，故天神地祗，物魅 人鬼，皆有定作，不异生人，本其时之信仰，演为故事，而神话兴焉。其次亦 述神人之事，为众所信，但尊而不威，敬而不畏者，则为世说。童话者，与此 - 同物，但意主传奇，其时代人地皆无定名，以供娱乐为主，是其区别。盖约言 之，神话者原人之宗教，世说者为其历史，儿童话则其文学也。”按照周先生 的说法，童话确实与神话是不同的，当然包括与其他文学样式也是不一样的。 就文学题材上来讲，周作人把童话定义为传奇性和娱乐性内容的文学，是没错 的。康德说，“美是不涉及概念而普遍地使人愉快“ 圆的，但就安徒生童话这一 具体文本内容来讲，这种童话文体样式的特殊性和童话对象的特殊性同时又变 成了不涉及概念的普遍性，因为它不仅仅被某一阶段( 比如是6 - 1 0 岁，1 0 一1 4 岁的纯文学阅读) 的儿童所接受和喜欢，它被所有成长中孩子和成人们所接受 和喜爱。安徒生童话的美学涵义对我们中国读者的人生精神具有很多有益的帮 助和提示，所以对于安徒生童话进行审美的理论性探讨和分析还是很重要的。 我们对安徒生童话的这种文学样式进行美学定义和文化功能指认是正确 的，它能使我们更好地认识童话这一文学样式的特殊性和文本价值，但还是具 有一定的模糊性。安徒生在写童话的同时，也写了诗歌和小说，所以人们也称 安徒生是具有诗性和诗意的浪漫主义童话作家。因为诗歌、传奇故事甚至所有 虚构性文学作品都具有诗性、游戏性、幻想性这些基本的特征。要给安徒生童 话一个准确的美学定义，确实很难。有人说本质主义的研究往往给人带来更多 的困惑和模糊，就像人们总在探讨“文学是什么“ 一样，试图给予文学一个准 确的定义一样。但不能非常准确地定义文学是什么，并不意味着我们对文学的 周作人童话概论，载儿童文学小论，上海：儿童书局，1 9 3 2 年版，第7 8 页 。朱光潜西方美学史 m 北京：人民文学出版社，2 0 0 7 7 ，第3 5 6 页 4 第一章安徒生童话的文本特殊性及人文价值 思想性价值没有一点感知，并不妨碍我们去探求文学的文化价值，并不妨碍我 们去追问文学的良心。同样，我们不能准确诠释儿童文学的定义是什么，甚至 童话的定义是什么，并不意味着儿童文学没有自己的边界，并不妨碍我们去思 考儿童文学的文化价值和社会功能，更不会妨碍我们去探求安徒生童话对于童 年生命呵护的可能。那么安徒生童话对于童年生命的呵护，便意味着对于成年 世界再一次缩微和澄净。 在儿童文学各文体里，童话是最受儿童喜爱的。可以毫不夸张地说，童话 是最具有儿童文学本体特征、和童心世界离得最近的文体。童话的精神世界和 儿童的精神世界是相契合的，童话的美学定义是什么呢? 童话能给予儿童什么 样的精神享受呢? 也就是说，童话是如何呵护人们的童年生命的呢? 人们一般都将童话定义为一种神奇的、美妙的、幻想的充满童趣的虚构故 事，认为它借助奇异非凡的想象，摆脱时空的压抑和束缚，将原本平凡的真实 世界幻化为美丽的超现实的境界，为儿童带来无限的惊喜和愉悦，满足了儿童 的好奇心；认为童话是融诗性、游戏性、幻想性和拟人化为一体的文学样式， 其本体功能是让儿童得到审美愉悦及情感熏陶。几十年前，我国儿童文学泰斗 严文井说过：“童话是由孩子们的需要而产生的。最初的创造者是孩子。“ 王 泉根认为，“作为生命黎明时期的儿童，其生命个体的思维对外在物理世界的 把握与原始人一样处于模糊的混沌状态，分不清物理世界与心理世界，分不清 思维的主体与思维的客体，所以也分不清现实的与想象的东西，这就导致了儿 童的泛灵观念。正如有人生动地描述：在儿童眼里，太阳会对人笑，月亮会跟 人走，夜空闪烁的星星是在顽皮地眨眼睛，闪电惊雷、狂风暴雨是天公在发怒。 如果儿童不小心跌倒在地，大人只要用脚狠狠地跺几下地面，再批评几句，他 就以为土地已遭到了惩罚，就满足了。童话里常常采用拟人手法，适合儿童的 阅读能力和审美趣味。”童话作家用儿童所喜闻乐见的语言虚构和饶有趣味 的幻想故事正适合于儿童思维中的直觉感应。 。巢扬严文井评传 m 山西：希望出版社，1 9 9 9 年版，第2 6 5 页 具体观点请阅王泉根论原始思维与儿童文学审美创造，现代中n ) l 童文学主潮 m 重 庆：重庆出版社，2 0 0 0 年版，第5 0 9 5 0 7 页 5 安徒生童话的美学价值及其对中国当代儿童文学创作的启迪 贝特尔海姆从心理学的角度指出，童话是人类童年接触到的最重要的叙述 性故事，并认为童话对于儿童的心灵的健康发展非常重要。贝特尔海姆还通过 对童话和神话、童话和寓言的比较，对童话进行了文学定义。他认为，“神话 反映按照我的要求行动的理想人物，而童话描述的是使本我的欲望得到恰当的 满足成为可能的一种自我整合”。寓言“通过文字、动作或事件尽管这些 可能是传奇式的告诉我们应该怎么做“ ，他还断言寓言的问题在于解释的 太明白，道德教化性太浓，没有给儿童读者留下任何想象的空间。而“童话帮 助儿童的方式是使他们能够使自己的无意识适应有意识的幻想，向他们提出组 织幻想的方式以帮助他们给自己的生活以更好的方向。“ 伯格也认为童话对于 儿童的心灵发展非常重要，而且从叙事学和文学发生学的角度提出，“童话也 是一种叙事，或原始叙事，其他通俗样式的叙事都是从童话发展而来。圆以上 两位美国学者的观点告诉我们，从童话价值功能角度来谈论童话是什么比从纯 粹形式方面来谈论童话是什么，可能更加有意义，他们的观点也证实了我们下 面要论述的童话的精神价值，童话在童年生命的呵护方面有着不可忽视的作用， 而且童话对于把握儿童的心理健康有着重要意义。周作人在论述童话时，就认 为“童话者，幼稚时代之文学，故原人所好，幼儿亦好之，以其思想感情同其 准也。 这实际上就告诉我们：童话世界与儿童的精神世界是相互沟通的，是 能契合为一的，童话可以满足儿童的心理发展需要，我们应该多为儿童提供一 些接触童话的机会。舒伟在论述童话心理学的童话艺术观时，就曾说：“从 精神分析学的角度看，童话在特定意义上就是儿童的梦幻。它的功效之一是帮 助儿童在想象中减轻困扰他们的无意识压力。”他认为，“与普通的梦所不同 的是，童话之梦不但具有梦一般的特征，而且是集体无意识作用的结果。 它有前后一致的结构，明确的开端，展开的情节以及圆满解决问题的结局。同 时，这种集体无意识的梦需要儿童的自由联想来使故事获得充分的个人意 姚媛译， 美 伯格通俗文化、媒介和日常生活中的叙事 m 南京：南京大学出版社，2 0 0 2 年版，第9 8 - 9 9 页 。姚嫒译， 美 伯格通俗文化、媒介和日常生活中的叙事 m 南京：南京大学出版社，2 0 0 2 年版，第9 3 页 周作人儿童文学小论中国儿童文学的源流 m 河北：教育出版社，2 0 0 2 年版，第2 2 页 6 第一章安徒生童话的文本特殊性及人文价值 义。“ 舒伟的论述也充分证明了童话故事的人物和事件与人类原型心理现象相 契合的特征，象征性地暗示人们需要获得更高层次上的自我，用集体无意识的 力量获得精神世界的自由享受。 以上几位理论家的观点不仅印证了童话对童年生命状态的维护，也阐述了 童话这一文本的特殊性。也就是说，童话能直达人类的心灵世界，并能净化人 类的心灵。 安徒生童话的精神正是由此而给了我们一种永恒的启迪在人生的童年 阶段，在物质营养和动作游戏之外，人类儿童还被给予了心灵上的抚慰。“这 股优美、温馨以及幽远的生命晨风，絮语着自然界的呢喃，诉告着所有世界生 灵的密语，它带来了对整个自然存在物的好奇和同情，它打开了原始心灵中的 万物联络情感，是的，它赋予了所有的景物和生物一种更自然化的情感与关系 一无庸讳言，安徒生童话的根本精神是传递了一种自然人而非社会人 的情感，也体现出了一种审美，而非实利的注意力。无疑，它是梦 境而非纪实。它是原生性的而非异化。“ 所以说，这一切对于正给予了儿童文学发展的最好机遇! 安徒生之所以成 为世界上最伟大的童话作家，正在于他的童话最大限度地顺应了人类向往纯净 世界的愿望和追求。 第二节安徒生童话的精神内涵 安徒生曾经说过：“我要用我的一切感情和思想来写童话，但是同时我没有 忘记成年人，当我在为孩子们写一篇故事的时候，我永远记住他们的父亲和母 亲也在旁边听，因此，我也得写一点东西，让他们想想。”又说：“我相信无论 老头子、中年人、小孩子都喜欢读我的童话。小孩子们可以看那里面的事实， 大人还可以领略那里面所含的深意。” 因为安徒生将自己的情感全部倾注在童 舒伟童话心理学的童话艺术观l - j 西南民族大学学报( 人文社科版) 2 0 0 5 年7 期 班马直悟安徒生人生阅读框架内的儿童文学位置 j 原载台湾儿童文学家季 刊，1 9 9 1 年第3 期 李红叶安徒生童话的中国阐释赵景深译，安徒生我作童话的来源和经过小说月报第1 6 卷8 号，1 9 2 5 年8 月，第2 3 0 页 7 安徒生童话的美学价值及其对中国当代儿童文学创作的启迪 话世界中，安徒生童话的美，体现在可爱的主人公的人性美，所以他的每篇童 话就像是一条条充满思想的河流，踏入其中，受益终身。每篇童话都是优美而 又深邃的思想美，引领你细细的品味，正如一位作家所说，是一顿美而不让人 生厌的大餐，读安氏的童话，就像去赴一场丰盛的晚宴，每一个碟子中的食物 看起来都那么可口，你永远不知道有多少惊喜和含泪的微笑在等着你，即使你 想忘记，都不能够做到。 安徒生生活在下层，却又取得一系列的成就。所以有机会接触到当时的上 层社会，阅读安徒生的我的童话人生，大家就可以完全明白安徒生的一颗心 里面依然是那个在林中漫步的人，是那个走遍千山万水寻找自由人生的人。所 以我们现在借助安徒生的童话作品深悟安徒生童话中包含的精神内涵。 一、对人性弱点的剖析和批判 在安徒生童话中每个人都有梦想，有的人实现了，有的人生命黯然消逝了。 如果你仔细阅读了安徒生童话，你就知道，那是一种怎样的努力和挣扎，那又 是怎样的一种生命的蓬勃发展。 在现实社会中，有多少人是有学习和出头的机会的，但是，有人并没有把 握好这个机会，因此还是失去了一切，包括生命里最重要的东西；又是在怎样 的懦弱心灵下造成无可挽回的损失，比如老约翰尼讲的故事里面的拉斯木 斯，“在拉斯木斯家的屋顶上长着青苔和长生草，连燕子也在屋檐下挂满一个一 个巢，好像幸运本身就在那里似的。确实曾经有过幸运；而现在，这是一个孤 寂的地方。这里孤零零地住着那个优柔寡断的可怜的拉斯木斯，大家这样叫 他。他生在这里；他也在这里玩玩，曾满草原跳，跳过树篱，他小时候曾跳到 水沟里去玩水，曾爬上那棵老树。老树会自豪和漂亮地抬起它那些大树枝，就 像现在也抬起它们一样，不过数不清的暴风雨早已使它的树干弯曲了一点，时 间已经给了它一道裂口。自此以后，风和气候不断把泥土填进裂口，那里长出 了草和植物；对，甚至一棵小唐棣也在那里安了身。春天燕子飞来时，绕着这 棵树和那屋顶飞，修补它们的旧窠，而可怜的拉斯木斯却听到从他的窠爱站着 就站着，爱塌掉就塌掉。他的格言是：那有什么用处呢? 这也是他父亲的格 言。他就这样待在他这个家里。燕子飞走了，但它们总是回来，这些忠诚的鸟 8 第一章安徒生童话的文本特殊性及人文价值 儿! 拉斯木斯曾经也会唱，但是他现在既不吹口哨也不唱歌了。“可怜 的拉斯木斯“ 不仅不敢向自己爱的人告白，错过了自己的爱情。而且当上帝把 自己的母亲带走时，他也就彻底堕落了。这是他的性格悲剧造就的命运悲剧， 悲惨的命运由于自己的不积极争取而造就，不是外部环境造成的。 也有太贪婪世间的美好和不正确的取得带来的惩罚，比如天国花园里 那个贪求天国花园和自以为能够躲得过公主的吻的诱惑的王子，他认为自己聪 明的懂得，“噢，为什么夏娃要摘那棵知识之树的果子呢，为什么亚当要吃那禁 果呢“ “如果换了我就绝不会发生这样的事，那么，世界上就没有罪过了。“ 结 果呢，还是因为无法抵制内心的好奇和诱惑，最终沉入在黑夜中。但是死神老 人又说，在开满花的天国花园中，“如果他人好又虔诚，他将会被接纳；但如果 他的思想坏，心中充满罪过，那么他的棺材将比那个已经沉下去的天国花园沉 得还要深些，或者被送到星星上面的那个世界去过更幸福的生活。”所以说跟 我们现在讲的教育很是相似，贪欲太过则会受到惩罚，但是社会会给他改过自 新的机会，就看他怎么选择自己的人生。这或许是我们成年人的理解，但是对 于我们的儿童读者来讲，我想他们是明白有些错不要犯得，即使犯了，只要改 正，还是可以得到自己的幸福，这不就是我们每次想要教育孩子的内容吗? 还 有什么比童话更生动形象、思想深刻呢? 是的，都是人性的光辉和弱点在一一 展现着。 二、颂扬人性纯真、纯善的美德 安徒生将自己求真、求善、求美的高尚品德赋予童话的故事情节中，在对 现实进行深刻的批判的同时，体现了对儿童的人文价值、人文精神以及人性的 关怀。 小美人鱼这篇童话，我想让很多人