新课标人教版2013届高三历史总复习阶段检测12

阶段检测十二 中国传统文化主流思想的演变 测试时间 ：45 分钟 满分：100 分 一、选择题(本大题共 15 小题，每小题 4 分，共 60 分) 1青年时期的钱伟长在美国大使馆填写签证表的宗教信仰一栏时，钱先生说：“我没 有宗教信仰。 ”美国官员说：“没有是不行的，你就填信仰孔教吧。 ”这件事情说明 ( ) A外国人一直把儒教当成中国的国教 B中国以外的世界，把儒家视为一种宗教 C儒家应当积极参与世界宗教对话 D儒教或曰孔教就是中国人的宗教 答案：A 2下图分别是“仁”字小饰品和北京街头的“仁”字广告牌，这些都表明( ) A商家均以仁爱作为打造品牌的工具 B孔子思想已成为当今社会的行为准则 C国人对社会和谐发展的真诚祈愿 D只要弘扬传统道德就能实现社会公平 解析：B、 D 两项说法明显是 错误的，可以排除；本 题考查 的是对孔子“仁”的思想的理 解，孔子“仁”的思想有利于构建和 谐社会。故 选 C 项。 答案：C 3(2012济南模拟)在评论秦朝灭亡时，美国历史学家费正清说：“在证明了法家思想 确有效用的同时，秦王朝也从反面体现了孟子的一个思想的正确政府最终还是要依靠 被统治者的默认。 ”此处孟子的“一个思想”具体是指( ) A制天命而用之 B “民贵君轻” ，统治者要实行 “仁政” C兼相爱，交相利 D加强中央集权，防止人民反抗 解析：本题考查材料解析能力。本 题考查的是春秋战国时 期诸子百家的思想观点， B 项 是孟子的思想观点。A 项是荀子的观点， C 项是墨子的观点，D 项是韩非子的观点，均排除。 答案：B 4. 右图是某教师讲述孟子思想时所使用的一张幻灯片，有同学根据幻灯片的内容总结出 孟子思想包括“仁政” “民贵君轻” “养浩然之气”三项内容，请你给他补充完整( ) A “制天命而用之” B “性本善” C “礼法并施” D “兼相爱” 解析：本题考查学生的分析、 归纳能力。 A 项是荀子的唯物思想；C 项是荀子的政治思 想；D 项是墨子的“兼爱”思想，故 A、C、D 三项错误。 题 干中“恻隐之心，人之本性”是 “性本善”的体现。 答案：B 5(2012广东东莞模拟)“明明是流氓地痞、靠杀人放火、打家劫舍发迹的人，只要一 登皇位，就自然而然戴上这样神圣的光环(即奉天承运 继天立极) 。 ”下列为“戴神 圣光环”提供相应理论基础的历史人物是( ) A老子 B董仲舒 C李贽 D梁启超 解析：根据题干信息“奉天承运”分析， 说明是君权神授思想，该思想是西汉儒学家董 仲舒创立的。 答案：B 6. (2011姜堰模拟)走西口中田耀祖将田家大院赌输给夏三之后，淑贞将家中祖传的 乾隆御赐的“仁义礼智信”牌匾摘下来带走。历史上最早将“仁义礼智信”作为五种为人 处世的道德标准的是( ) A孔子 B孟子 C董仲舒 D朱熹 解析：本题考查学生准确记忆历史问题的能力。董仲舒 为 了巩固君权， 维护统治秩序， 提出了“三纲五常” ，作为为人 处世的道德标准。 答案：C 7董仲舒认为“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也” 。下 列对这一思想理解最准确的是( ) A认为民性本善，君权神授 河南教考资源信息网 版权所有严禁转载 B感叹人性本恶，呼唤王道 C主张“罢黜百家，独尊儒术 ” D建议以礼入法，以礼入俗 解析：本题考查解读材料信息的能力。 这句话的意思是：上天 赋予人的本性，有的人天 生具有善的素质而不能成为善良的人，于是上天 树立王道来教化 这些人为善， 这是天意啊。 由此可知 A 项正确。 答案：A 8(2012广州模拟)秦始皇实行 “焚书坑儒” ，汉武帝却“罢黜百家，独尊儒术” ，儒家 学派地位的变化取决于( ) A儒家思想的自我更新 B专制主义中央集权制度的确立和发展 C思想大一统的趋势 D手工业和商业的日益繁荣 解析：在中国封建社会，思想是 为专制统治服务的。儒家思想不管是否受到重视，都与 当时统治者加强专制主义中央集权的政治制度有关。秦始皇“焚书坑儒” ，重 视法家，是为了 加强中央集权；汉武帝“罢黜百家，独尊儒 术”也是为了适 应政治上大一统的需要。 答案：B 9(2011潍坊模拟)以下对程朱理学和陆王心学的分析，不恰当的是( ) A陆王心学与程朱理学有着本质的区别 B二者的主要差异在于求“ 理”的方法不同 C二者都利用三纲五常维系专制，压抑、扼杀了人性 D二者重气节、品质、责任、使命，对塑造民族性格有积极作用 解析：本题考查学生的分析比较能力。 陆王心学和程朱理学都利用三 纲五常维系封建 专制统治，都是为封建统治服 务，故 A 项说法错误， C 项正确；程朱理学主张“格物致知” ， 陆王心学主张内心反省， “致良知 ”，故 B 项说法正确；D 项 指出了二者的积极意义，故 D 项 也正确。因此，只有 A 项符合题意。 答案：A 10下列关于宋明理学的评述，正确的是( ) 理学是以儒家思想为基础，吸收佛教和道教思想形成的 南宋的朱熹是理学发展的集大成者 王阳明创立“心学” ，使理学由客观唯心主义向主观唯心主义演变 理学和心学成为明清两代的官方哲学 A B C D 解析：本题为组合式选择题。组合选择题解题“三法”：择 正淘汰法(选择一个正确的而 锁定答案) 、择错排除法(选择 一个错误的而排除选项) 、错正 结合法( 选择一个正确的和一个 错误的) 。本题用择正淘汰法， 项明显正确，淘汰 B、C、D 三项。 答案：A 11(2012浙江五校联考)据史料记载，宋代女子吴妙静新婚之日，未婚夫在迎亲时溺 水身亡，她遂出资在溺水处建造一座五孔石桥，并终身守节。吴妙静此举的思想根源最有 可能来自于( ) A董仲舒 B朱熹 C陆九渊 D王阳明 解析：理学集大成的思想家朱熹，从哲学的高度论证专制 统治和等级秩序的合理性，主 张“存天理，灭人欲” ，调强“饿死事极小，失节事极大” 。本题中吴妙静此举的思想根源最 有可能来自于朱熹。 答案：B 12(2012浙江上虞模拟)黄宗羲、顾炎武、王夫之反复论辩“天下” ，按我们今天的视 角， “天下”可理解为( ) A王朝 B中国 C世界 D宇宙 解析：古代人们认为，世界的中心在中国，世界上只有一个文明国家，即中国。 答案：B 13(2012大连模拟)作为中国古代主流思想的儒家思想经历了不断发展的过程，先后 出现了下列具有代表性的主张 “民为贵，社稷次之，君为轻”(孟子) “罢黜百家，独尊儒术”(董仲舒) “君臣父子，定位不易，事之常也；君令臣行，父传子继，道之经也”(朱熹) “为天下之大害也，君而已矣”(黄宗羲) 这一发展进程反映的社会现实是( ) A仁政思想得到发展 B思想体系日趋完善 C社会矛盾走向缓和 D君主专制逐渐强化 解析：从战国到西汉武帝时期，到宋朝，再到明末清初，君主专制不断加强。董仲舒 “罢黜百家，独尊儒术”的主 张适应了汉武帝大一统的要求；朱熹的 “君臣关系”更是对社 会中君臣父子等级秩序合理性的阐述，而黄宗羲 “君主为 天下之大害”的言论则更进一步 说明当时君主专制的强化程度。 答案：D 14(2012潍坊模拟)张岱年、方克立主编的 中国文化概论写道：“明清时期的早 期启蒙思想家们先天不足，具有一种时代性的缺陷，黄宗羲、唐甄等提不出新的社会方案， 而只有用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建制度。 ”作者认为他们提不 出新的社会方案的根源是( ) A资本主义萌芽十分微弱 B中国传统文化的束缚和影响 C黄宗羲等代表地主阶级 D明清时期君主专制空前强化 解析：本题考查材料解析能力。由材料中 “先天不足” “时 代性的缺陷”等信息可知， 作者认为他们提不出新的社会方案的根源是时代局限性，即资本主义发展的不充分，故 选 A 项。 B、C、D 三 项都是以 A 项为基础，故排除。 河南教考资源信息网 版权所有严禁转载 答案：A 15下列不可以代表士人的经世致用思想的是( ) A “书中自有千钟粟书中自有黄金屋 ” B “为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平” C “出而为帝王师，处而为天下万世师” D “风声、雨声、读书声，声声入耳；家事、国事、天下事，事事关心” 解析：本题考查学生的分析能力。 经世致用讲求学问的实 用性，力求解决国 计民生的现 实问题。A 项仅致力于书本学习，缺乏社会 实践。 答案：A 二、非选择题(本大题共 2 小题，第 16 题 20 分，第 17 题 20 分，共 40 分) 16家庭是文明社会的基本细胞。阅读材料，回答问题。 材料一 身修而后家齐，家齐 而后国治，国治而后天下平。 (西汉) 礼记 材料二 梁启超认为，旧中国在家庭 伦理方面发展了高度的个人道德 观，但 在公共 道德和公民操行方面是不够的。 这样，他否定了儒教中国的狭隘忠诚和以家庭为中心的 自私观念，而主张集体的民主和建立一个 强大的国家。 (美) 费正清伟大的中国革命 材料三 通过把工作转移到家庭之外，工厂也从不同的方向吸引父 亲、母 亲、孩子远离 家庭，从而改变了传统的家庭生活模式。 (美)杰里 本特利新全球史 材料四 这一运动的收获是空前的这种社会细胞家庭改革，对于提高人民的 政治热情，挖掘潜力建设我们 的祖国，是会起重大推 动作用的。 华北区贯彻婚姻法运动总结(1953 年) (1)中国古代强调“家齐而后国治” ，这种观念的经济和思想基础是什么？ (6 分) (2)据材料二，说明当时中国社会的家庭伦理观有什么变化？结合时代背景分析变化的 原因。(6 分) (3)据材料三、四，说明推动家庭变革的基本因素有哪些？结合所学知识，分析材料四 中改革后中国家庭伦理关系有什么新变化。(6 分) (4)“父母在，不远游”的观念曾对中国传统家庭生活产生过重要影响。在现代社会中， 你如何看待这一观念？(2 分) 解析：本题属文字材料解析题，主要考 查获取与解读信息的能力、描述与阐释问题的能 力、论证与探讨问题的能力。本题涵盖古今中外，考查的内容涉及了必修三大模块，综合性 比较强。是基于经济、政治、社会等诸多因素影响下家庭伦理观念的变化及其原因，契合当 今构建和谐社会与和谐世界的热点。立意新 颖，思路灵活，考生如对材料分析不透或对此部 分基础知识掌握程度不准，很 难得高分。 答案：(1)以家庭为单位的小农经济( 或自然经济)；儒家的伦理道德(或儒家思想) 。 (如果回答儒家伦理道德具体内容忠孝及两者关系的可酌情给分，回答中国传统思 想或宗法制度的不给分)。 (2)变化：在注重个人道德观的同时，更注重公共道德和公民操行的培养。 原因：民族资本主义的发展；西学东渐，民主思想的传播；民族危机的加深。 (3)社会经济的发展(或社会化大生产 )；国家的政治变革(或政府政策推动) 。 婚姻自主，男女平等，家庭民主。 (4)这一传统观念有其积极意义，应重视传统观念的现实价值；不应固守传统，这一观 念在当今的淡化是一种社会进步。 17(2012宿迁模拟)阅读下列材料： 材料一 儒者博而寡要，劳而少功，是以其事难尽从，然其序君臣父子之礼，列夫妇长 幼之别，不可易也。 史记 太史公自序 材料二 春秋大一统者，天地之常 经，古今之通 谊也。今师异道，人异论，百家殊方， 指意不同，是以上亡以持一统 ；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者， 皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。 汉书 董仲舒传 材料三 天理流行，触处皆是：暑往寒来，川流山峙，父子有亲，君臣有义之类，无非 这 理。 朱子语类 材料四 为天下之大害者，君而已矣。 天子之所是未必是，天子之所非未必非，天下亦遂不敢自为是非，而公其是非于学校。 黄宗羲原君 请回答： (1)材料一对于儒学的社会价值有着怎样的认识？(4 分) (2)材料二集中反映了董仲舒的哪些思想主张？对于西汉王朝统治有何意义？(4 分) (3)理学又被称为“新儒学” ，据材料三说明其“新”在何处？ (4 分) (4)材料四作者提出了哪些新的观点？这些观点形成的经济根源是什么？(4 分) (5)据上述材料并结合所学知识，概括中国传统文化主流思想的演变历程。(4 分) 解析：本题考查儒家思想在我国古代的发展历程。