易经与占卦--水雷屯

易经第三卦屯 水雷屯 坎上震下 屯：元，亨，利，贞，勿用有攸往，利建侯。白话：屯卦：开始、通达、 适宜、正固。不要有所前往，适宜建立侯王。 序卦盈天地之间者唯万物，故受之以屯。屯者，盈也；屯者，物之始生也； 盈满天地之间的，唯有万物，所以乾坤卦后，接着为屯卦。屯的意思是盈满的意思， 是万物始生之意 彖曰：屯，刚柔始交而难生，动乎险中，大亨贞。雷雨之动满盈，天造草 昧，宜建侯而不宁。 白话：彖传说：屯卦，阳刚之气与阴柔之气开始交流，困难随之而生。 在险厄中活动不已，要使一切通达而正固。打雷下雨遍布各地，上天的造化仍 在草创冥昧的阶段，适宜建立侯王，并且勤奋努力不休。 解读：“刚柔始交” ，在卦象上是指阳爻与阴爻开始交错搭配，所指即是二 气交流开始具体产生万物。这时的困难是指万物始生之不易。 “动乎险中” ，来 自下震上坎的解说。震为动，居下卦；坎为险，居上卦。下与上，犹如内与外， 内为外所包，所以说“动乎险中” 。 “大亨贞”的“大”有普遍涵盖之意，所以 译为要使一切通达而正固。 “雷雨之动”也是取象。震为雷，有振起之用坎为 水或为雨，有滋润之用，两者合作足以引发万物生生不息。不过，万物的创始 根源仍须归之于天（由乾卦所象征） 。此时对人而言是原始的草昧阶段，最好聚 集成部落，建国立侯来领导大家，而不能安逸休息。侯者震之象，故豫之彖辞， 曰利建侯。 象曰：云，雷，屯；君子以经纶。 白话：象传说：上卦坎为云雨，下卦震为雷，两者相合就是由此领悟， 要努力经营筹划。 解读：此为大象 。解释卦象，依例都是先说明上下卦的组合，再指出它 对人们的启发。坎是水，引申为雨，或为云。有关“云雷屯 ”，可以对照“雷雨 解” （解是第四十卦，下坎上震：可知以坎为云时，是说云在聚集，正如“屯” 有屯聚之意，尚未解开，所以君子要“经纶”以化解困难。坎为水，为坎陷； 震为足，为行动。行动人于坎陷，则有回旋难进之象，这是解析各爻时可以参 考的。有关基本八卦所指涉之丰富而多样的物象，请参考说卦传 。 屯卦：雷在水中，当冬至之侯，雷欲发于地下，而地上之水冻冰压抑凝结， 不能出来，其象为所艰难郁结，如物之勾萌未舒。屯卦是易经四大难卦之一， 屯者，刚柔始交，不知其意之所在，故生猜疑之念，为初酿困难之时。 水雷屯卦（凶） 卦辞：风刮乱丝不见头，颠三倒四犯忧愁。慢行缓来头有绪，急促反惹不自由。 推断：疾病未好，婚姻不巧，口舌琐碎，做事颠倒 屯卦，木得天雨而沐之，或雷而交加，面对困难而思慎之象。坎为险，震为动， 屯积、盈、物之始、聚顿挫，初始虽艰难，但不失其居处和立业。 “以贵下贱， 动于险中，忧患中深谋远虑。 ”坎为伸，则泄气无财，失脱。震为体且受生而获 财升职。防肝病、衰血症，肾亏等，患在长男。 初九：磐桓；利居贞，利建侯。 （为此卦的主爻） 象曰：虽磐桓，志行正也。以贵下贱，大得民也。 白话：初九：徘徊不进，适宜守住正固，适宜建立侯王。 象传说：虽然 徘徊不进，但是前进的心意是正当的尊贵而处于卑贱之下，这样可以广泛得 到百姓支持。 解读：屯卦由下震上坎组成。震为行，总要有所作为，而震卦的初九正是 发动的力量所在。这也是本爻的“志行” ，此“志行” 之“正”, 在于阳爻居阳 位，并且上有六四与之相应（初与四，二与五，三与上，若为一阴一阳，则属 正应） 。至于“磐桓”的缘由，则是上卦坎为险，使它无法顺利前进。 易经 以阳爻为贵，阴爻为贱。由全卦看来，初九在三个阴爻之下，是“以贵下贱” ， 而这三个阴爻又形成一个坤卦的互卦（六爻之二、三、四、五，可以另行组为 不同的单卦，称为互卦，对于理解某爻之意，常可提供参考） 。坤为民，自然拥 护谦虚的初九，愿意推举他为侯王。为什么会徘徊不进呢，上面还有互艮和坎 水，艮为山为止，阻止你前进。此爻变这为水地比，比之初六曰：“有孚比之， 无咎。有孚盈缶 fou，终来有他，吉。 ” 【占】问营商：初九爻，辰在子，北方，上值虚宿，虚亦耗意，不利行商。 能以守贞任人，尚有利也。 问功名：初爻是初次求名也， “磐桓”是欲进不进也。要当志行正直，谦退 自下，终有得之。 问家宅：磐字从石，所谓安如磐石，知其宅基巩固也， “利居贞”其居之安， “利建侯”知必是贵宅也。 问婚嫁：曰“以贵下贱”知为富贵下嫁之象，吉。 问六甲：初爻生男。 六二：屯如邅 zhan 如，乘马班如。匪寇婚媾，女子贞不字，十年乃字。 象曰：六二之难，乘刚也。十年乃字，反常也。 白话六二：困难重重，徘徊难行，骑上马也是团团打转。 （震为善鸣马，六 二在初九上面）要是没有盗贼（强盗为坎） ，就前去结婚了（结婚是和九五正应） 。女子守正而不出嫁，十年才可出嫁。 象传说：六二的难局，是因为乘驾在 刚爻之上十年才可出嫁，是因为最后一切回归正常。 解读：凡易384 爻中，首揭卦名之字者，多言其卦之时也， “屯如”者， 难进之貌；“邅 zhan 如”者，行而不进，转辗迟回之貌， “班如”者，半欲进， 半欲退，进退不决之貌。六二处于困境之中，即使骑上马也走不得，原因在于 “乘刚” （阴爻居阳爻之上，这是不吉利的现象） 。 “匪寇 ”者凡三，此爻及山火 贲 b 之六四，火泽睽 之上九是也。它所乘的初九即是“寇” ，而它所欲婚靖的 对象则是九五（二与五正应） 。六二居下卦之中，又是阴爻居柔位，并且上有正 应，所以可以“贞”得住。 “女子贞不字”者，此爻中正而上应九五之阳，其义 可从，然以阴柔，不能往而解屯之厄，救九五坎险之苦，故初九乘其隙来逼， 此爻居中履正，执义守节。不敢许也。变则为兑，以少女配坎之中男，故托好 而系辞。曰“字”者，许嫁也，女子有正应之夫。至于“十年乃字” ，有二说： 一是十为数之终，只要坚持到底，总会回归正常；二是十为坤之数，而六二在 互坤（坤作为坤卦的简称）里，所以如此说。(1-10 十个序数奇数相加室 25， 偶数相加是三十，都是五个数配合东、南、西、北、中五个方位，奇数代表天， 偶数代表地)。互卦有坤，坤数十，数之极也，又震为卯，坎为子，自卯至子， 其数十，十干一周，十年之后，其妄求者自去，屯难已解，而始得许嫁九五之 应。六二之难乘刚也，要至刚、至中、至正，从这些可以看到另一面的东西。 此爻变则为水泽节，节九二曰“不出门庭，凶。 ”可见时机的重要。 【占】问婚嫁：“匪寇婚媾”明言佳偶，非怨偶也。 “屯如邅如，十年乃字” 知于归尚有待也。 问营商：媾与购同音，义亦相通，以货物求购，有迟回不决之意，故曰 “屯如邅如”又曰“十年乃字”十者据成数而言，货物未可久积，或者十日十 月乎。 问功名：士之求名，犹如女子求嫁，曰“屯如邅如”皆言一时未成， “十年 乃字”此其时也。 问六甲：生男 六三：既鹿无虞，惟入于林中，君子几不如舍，往吝。 象曰：既鹿无虞，以从禽也。君子舍之，往吝，穷也。 白话：六三：追逐野鹿却没有猎官带领，这样只会困处于山林中。君子察 知几微，不如放弃算了。前往会有困难。 象传说：追逐野鹿却没有猎官带领， 是因为贪图禽兽。君子放弃了，是因为前往会有困难，会陷于困境。 解读：六三在下卦震里，震为行动又在互坤里，坤为地为田。两者相合 而引申为田猎，鹿代表禄，指九五。虞指初爻，初爻人位，故君子，与乾之九 三同例。不过，六三以阴爻居刚位，又与上六相敌（不应就是敌） ，所以没有虞 人（古代掌山林的官，担任打猎时的向导）来配合。六三、六四、九五这三爻 形成互艮，艮为山，所以说它“惟入于林中” 。 “禽”泛指飞禽走兽。 “从禽”是 贪念在作祟，君子察觉事情不妙，只好放弃了。 “吝” 是吉凶断语之一，有困难、 屈辱之意。再往下就是“厉” （危险）与“咎” （灾难）了。 “君子舍之，往吝穷 也” ，碰到这种情形，只好放弃，勉强的前进一定不好，结果弄到自己穷途末路。 我们见到许多朋友做生意、做事业，往往因为不信邪，非要奋斗不可，其实没 有道理的硬闯不叫作奋斗，最后“往吝” ，发生困难，困难以后，还不回头，遂 造成了穷途末路。此爻变则为水火既济，既济之九三曰“高宗伐鬼方，三年克 之，小人勿用。 ”建国之意可并见之。 【占】问营商：玩爻辞，知其不谙商业，不熟地理，前往求货，不特五货， 反有损失，舍而去之，尚无大害也。 问婚嫁：是钻穴隙以求婚也，其道穷矣。 问功名：梯荣乞宠，士道穷矣。 问六甲：六三阴爻居阳位，生男。 六四：乘马班如，求婚媾 gou，无不利。象曰：求而往，明也。 白话：六四：骑上马而团团打转。若是要求结婚，前往是吉祥的，没有什 么不适宜。 象传说：要求结婚而前往，是明智的做法。 解读：六四在下震之上，震为作足马，所以说“乘马” 。 “乘马”之象虽比 六二清楚，但处境同样是“班如” ，因为仍然处于屯卦下震上坎的大格局中。 “求婚媾”有二途：一是比（相邻为比） ，亦即找相邻的九五，但是九五与六二 正应，对六四没兴趣。二是应，六四与初九正应，所以说“往吉” 。舍五取初， 是明智的选择。六四好：阴爻在柔位，位置好；六四有九二正应，应的好；六 四有九五可以靠。靠的好。 彖辞中说， “求而往明也” ，前面是阳爻，光明在 望，阴阳相合，所以有婚姻在动的现象。这是解释这一爻的好处，最好用男女 结婚来比方，如果以人事来比方，便是与长官意志相投，就是这种现象，无往 而不利！不要呆板地看成只是结婚的现象，因为阴阳的相合，最好的比方，就 是人生男女的结合此爻变则为泽雷随，随之九四曰“有孚在道，以明，何咎。 ” 可以知婚姻之正道也。 【占】问功名：士者藏器待时，不宜躁进，迨于旌下逮，出而加民无不利 也。 问婚嫁：必待君子来求，始为往嫁，故吉。 问六甲：生女。 九五：屯其膏，小贞吉，大贞凶。象曰：屯其膏，施未光也。 白话：九五：囤积恩泽，小规模的正固是吉祥的，大规模的正固就有凶祸。 象传说：囤积恩泽，是因为施布不够广大。 解读：九五居坎卦之中，坎在此为云，表示集聚为云气而尚未转化为普施 天下的雨，所以说“屯其膏” 。膏是油脂、膏泽，屯而未施，表示天子的恩泽未 能广布。九五与六二正应，在此表示有所私，是“施未光也 ”，所以适宜小规模 （或小事上）正固，亦即以渐进方式守正，而无法全面大规模要求正固。若是 勉强为之，则大贞将会带来凶祸。另一说法是，以贞为占，亦即占问小事吉祥， 占问大事则凶险。从象辞“施未光也”看来，以正固的规模大小来解释 “大贞” 、 “小贞” ，较为合宜。 彖辞说：“屯其膏，施未光也。 ”是说第五爻的阳爻， 在外卦的正中，前后都是阴爻，还露不出头，等十点火的膏脂，还囤积在那里， 还没有放出光明来。这也是一个人生现象，好比上面被一个东西压住厂，自己 的理想、计划，不能实现，或如一个幕僚长，有很好的抱负，可是他的长官硬 是说不通，也只好“屯其膏”了。此爻变则为地雷复，复之六五曰： “敦复， 无悔” 。敦厚地返回，没有懊恼的余地。 【占】问功名：“屯其膏”而士复何望矣。 问营商：膏者谓商业之资财也， “屯其膏”谓蓄聚而不流通，小买卖犹可固 守，大经营未免困穷矣，凶。 问疾病：膏者为人血脂，屯而不通，是闭郁之症，初病治之尚可，久病危 矣。 问六甲：九五居尊，生男，且主贵。 上六：乘马班如，泣血涟如。象曰：泣血涟如，何可长也。 白话上六：骑着马团团打转，哭泣得血泪涟涟。 象传说：哭泣得血泪涟 涟，怎么能够长久呢？ 解读：上六居坎卦上爻，坎为下首马，所以说“乘马” 。本卦三个阴爻（二、 四、上）都居柔位，也都提及“乘马” ，意图有所前进，但是三者都陷于 “班如” 的处境。这是屯卦的特色。上六走到顶