巧妇之炊的最大

巧妇之炊的最大“米仓” 语文教材是同学们写作时取之不尽，用之不竭的素材“米仓” 。但大部分同学却对此熟视 无睹， “视之不甚惜” ，结果，作文素材的“米仓”里终无一粟。其实，历年高考优秀作文所 用事例大都出自语文课本，只不过作者运用自如，不留斧凿之痕罢了。下面，抛砖引玉，对 高中语文教材中的素材进行梳理： 一、品质类 （一）恒心毅力 1孟子是一个具有强势人格的人，他奉行积极入世的人生观，充满坚毅的斗争意志。其 “强势人格”精神主要包括“大丈夫”精神和“舍生取义”精神两个方面。他不肯迁就，不 肯趋炎附势；有着“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁”的宏愿伟志；理想遭挫折而矢志 不渝，表现出强烈的使命感和参与意识，展露出“以天下为己任”的博大胸怀。 2霍金全身瘫痪，只有一根手指可以活动，其命运可谓无比悲惨。可他却说：“我没有 悲哀，我却很庆幸，因为上帝虽然把我固定在轮椅上，却给了我足以想象世界万物，足以激 发人生斗志的能力。其实，上帝对每个人都是公平的。 ”在莫斯科的饭店中，他转动轮椅建议 大家跳舞；与查尔斯王子会晤时，他旋转轮椅炫耀他战胜了厄运，战胜了自己，不愧是 “人生的斗士”！ 3当代著名作家史铁生在双腿瘫痪的厄运降临后，曾彷徨过，甚至想过结束生命。但他 在地坛生命的律动中受到了感染，在厄运和逆境中学会了坚忍，懂得了人是自己意志的主人。 最终，他凭着顽强的毅力战胜了病魔，战胜了自己，成为著名作家。 4桑提亚哥在同鲨鱼搏斗时表现出了非凡的毅力，虽然最终失败，但完美地诠释了人 “可以被消灭，但不能被打败”这一伟大信念。海明威认为：“人生是一场孤独的斗争，也 是一场徒劳的战争，因为这场斗争永远不可能获胜。 ”他说，人生中没有什么东西能真正被说 明，被改善，被挽救，所以也不可能真正解决什么问题；但人完全可以、也必须驾驭自己， 在不可测度的人生厄运中保持自己的理性和风度这才是最重要的。 5王安石游览褒禅山后深刻地感悟到：世上神奇雄伟、美丽壮观的景色，常常在艰险、 遥远的地方，必须不避艰险， “尽吾志”以赴之，才能于己无悔，不为人讥。游山如此，研求 高深的学问、创建宏伟的事业亦如此，必须以百折不挠的精神去践行。王安石在一生从政、 治学的道路上就是这样坚忍不拔地前进的。他认准了“变法”于国有利，决心推行新法，尽 管遭到守旧派强烈反对，却毫不动摇，被列宁誉为“中国十一世纪的改革家” 。 6李清照像一株海棠，在雨疏风骤里，虽已是绿肥红瘦，风华不再，却依然顽强地站立 着。 “生当作人杰，死亦为鬼雄。 ”在那个摇摇欲坠的时代，她用一生诠释了什么是“抗争” 。 正如她笔下长盛不衰的秋菊，笑对西风，在百花凋零之际，依然站立。她教给我们这样一个 道理：肉体倒下了，我们要让思想立着；富贵没了，我们要让精神立着。 （二）理想志向 1孔子正直、乐观向上、积极进取，一生都在追求真、善、美，一生都在追求理想社会。 他矢志不渝，带领弟子周游列国 9 个年头，历尽艰辛。东方诸国遍布他的足迹，中华大地洒 满了他的喟叹。孔子不灰心、不抛弃、不放弃，始终坚持自己的理想，甚至知其不可为而为 之。63 岁时，他曾这样形容自己：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。 ”孔子是理想王 国里的一轮红日，凛冽现实中的一股暖流，照耀、温暖着后人。 2孟子是一个理想主义者，是一个真心英雄。面对当时战乱的世道，孟子感到不满，于 是构建出自己的理想王国：“仰足以事父母，俯足以蓄妻子，乐岁终生饱，凶年免于死 亡”并用一生努力践行。在逆境中，他“不怨天，不尤人” ， “自任以天下之重” 。虽然他 的理想未能实现，但在历史的长河中，其思想的光芒千百年来依然闪亮。 3屈原的政治理想是“美政” ，力主革新政治，举贤授能，除残去秽，励精图治。后遭 谗去职，两次被流放。但他始终心系楚国和人民，坚持自己的政治理想与人生理想，宁死不 渝，自投汨罗江，以死明志。其实，屈原并没有离开我们，他始终屹立在历史的峰顶，昭示 着后人：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索” “亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔” 。 4死可以明志，生可以践志。司马迁为了实现完成历史巨著史记的伟大理想，被施 以宫刑后选择勇敢地活下去。他没有向痛苦与屈辱低头，没有放弃人生理想，最终完成了使 命。 报任安书是司马迁为完成人生理想的坚定表白，更是对苦难命运的勇敢抗争。于是， 我们看到一个伟岸的身躯终于在烛光摇曳的暗室之中毅然崛起！一部伟大的史记 ，在其笔 下诞生，放射出耀眼的光芒！ 5面对现实与理想的激烈冲突，苏轼没有让历史失望！在黄州的四年里，我们看到的不 是怨天尤人、悲观消沉的苏轼。他始终忙碌着，一边主持兴修水利工程，奖励发展耕织，一 边撰写精美诗文，坚守精神家园。他豁达的心态和柔韧的人生态度，给我们以人生启示 如何在理想与现实的巨大落差之中，重新找到自己的人生定位，并在这个位置上实现自己的 人生价值。 6鲁迅先生的志向始终与时代相连。他弃医从文，力图“改变国人的精神” ；他时常仰 望星空感叹：“寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕” “心事浩茫连广宇，于无声处听惊雷” 。 这是先生“用笔救国”的炽热梦想。他纵然对现实失望，却没有对革命绝望，在小说里，他 没有忘记让夏渝在狱中劝牢头造反，没有忘记在烈士的坟前献一束花。先生彷徨中的呐喊让 国人觉醒！ 二、情操类 （一） 高尚情操 1杜甫有一种爱国爱民的责任感。尽管漂泊似“天地一沙鸥” ，却依然呼吁“独使至尊 忧社稷，诸君何以答升平” ；尽管茅屋被秋风所破，却依然高呼“安得广厦千万间，大庇天下 寒士俱欢颜” 。他总是为国忧虑，为民着想，始终以沉郁顿挫的文字诉说着对国家和人民的忧 思和深情，直到冻死在湘江的孤舟之上。 2遥远的北海，苏武，这位手持汉节的爱国志士，将“生是大汉人，死是大汉臣”铭记 于心，面对威胁利诱坚守节操，历尽艰辛而不辱使命。从黑发到白头，他用半生回望祖国， 生动诠释了“富贵不能淫，威武不能屈”的伟大气节。汉节上的漆一层层褪去，老人的眼睛 却始终明亮，他是中国历史上一座亘古不倒的丰碑。 3余光中先生热爱中国传统文化，热爱祖国。几十年来，他历经离别家园的痛苦、浪迹 天涯的辛酸，精神上却始终与祖国血脉相连。他说：“中国，最美最母亲的国度” ， “我的血 系中有一条黄河的支流” “要做屈原和李白的传人” 。他还说：“不过我慢慢意识到，我的乡 愁现应该是对包括地理、历史和文化在内的整个中国的眷恋。 ” 4李白奉诏入京，原本希冀一展宏图，报效国家。可是，政治的乌云吞噬了他，这真是 一种美丽憧憬的夭折啊！黑暗湮灭他的理想，他在现实中痛苦地思索。他虽有时慨叹“大道 如青天，我独不得出” ，虽有时抱怨“蜀道难，难于上青天” ，虽有时寄情仙界“梦游天姥” ， 但始终憧憬着“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的图景。这既是李白的自信，更是他渴 望施展才华，效忠国家的志向与梦想。 5辛弃疾，一生主张抗金，渴望恢复中原。在词人中，他是个英雄。其词抒写希望国家 统一的爱国热情，倾诉壮志难酬的悲愤。他用诗情奔走沙场，血溅战袍，写下了令人振奋的 破阵子 ，写下了豪迈磅礴的书江西造口壁 ，写下了充满愤懑的京口北固亭怀古 。虽 然壮志未酬，但是，他的词作始终是鼓舞人们作战的嘹亮号角！ （二）亲情爱情 1史铁生的母亲在儿子陷入双腿瘫痪的困境时，承受了巨大的心理压力，但她凭借伟大 3 的母爱让史铁生重获新生。母爱是什么？母爱是能鼓起你生命风帆的激励；母爱是冬日的阳 光；母爱是抚慰你受伤心灵的微笑；母爱是沙漠里的泉水，母爱能使濒临绝境的人重新看到 生活的希望。 2刘兰芝和焦仲卿用生命捍卫爱情；罗密欧与朱丽叶为真爱而殉情。他们爱得像火，轰 轰烈烈；他们的毁灭也像火，尽管光焰最终消失，却为寒冷漆黑的大地留下了爱的温暖和光 亮。他们以短暂却又惊心动魄的生命，证明了爱情与青春的崇高与壮丽，谱写了一曲激情洋 溢的悲壮之歌。 3孝是中华民族的传统美德，十七八岁的我们，关注的常常是友情，深深憧憬的往往是 爱情，最易忽略的却是亲情、孝道。希望李密对祖母的乌鸟深情能让我们有所感悟，有所行 动，为亲人奉上哪怕微薄却真诚的回报。 三、精神家园类 （一）精神家园 1孟子是圣人，是站在历史之上的巨人， “亚圣”之名当之无愧。他认为，纷繁世间， 酒色财气，人生总是充满了欲望和诱惑，要想做圣人就必须摆脱这些干扰。 “保养本心” ，善 养“浩然之气” ，这是流淌千年的清流，滋润着后人干枯的心灵。 2是披蓑戴笠的行者么？是牵黄擎苍的老者么？苏东坡，本不该有如此多舛的命运。他 那满腔激昂的诗情豪意，足以让他入相为将，封妻荫子。他仅仅只需要低一低高傲的头颅， 弯一弯倔强的脊梁，在那众人皆醉的时代，歌功颂德，游戏笔墨。然而他抛却名利、鄙夷官 场、坚守自我，在穿林的打叶声中，捡起一支青绿的竹枝，穿上简陋的芒鞋，与寒鸦孤鸿为 伴，享受着也无风雨也无晴的诗样人生。 3在那个人人都歌功颂德，以取悦帝王换取高官厚禄的时代。你，偏偏要独上高楼，在 朝要高力士脱靴磨墨，在野要放白鹿于青崖之间。你用昂扬志气撑起铮铮之铁骨，你用凛然 气概塑成巍峨之天柱。你不为强权折腰，毅然决然地站在奸佞面前，高声喝道：“安能摧眉 折腰事权贵，使我不得开心颜。 ”振聋发聩的声音，把世俗惊出一身冷汗，奸佞为之屈膝，世 人为之汗颜。 4子兰谗言，郑袖内惑，人民喘息挣扎楚国的落日染红了汨罗江。屈原，带着一身 正气，披发行吟泽畔。为了皓皓之白，为了独醒于世，选择了“悲壮”之路。在滔滔的汨罗 江水中，他将自己洗刷得如此透彻清澄。 “举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”的哀叹划破寂 寥的长空，划出一道唯美的弧线，汨罗江从此有了圣洁的灵魂。 5巴金是“五四”新文学时代的最后文学巨匠，是一代文学青年不朽的精神路标。他曾 说自己晚年有三种痛苦：一是为什么不可以拿着笔死去；二是深爱的人一个个离他而去；三 是生命失去了奉献的意义。巴老正是在这种精神炼狱中最终完成了自己独立人格的历史选择。 他对过去的反思、他“说真话”的勇气、他追求真理的精神赢得了中国文化界的尊敬。巴金 作品显现的不仅仅是文字的魅力，更是思想与精神的力量。 6为留住经典的古都北京，为留住人类的悠久文明，梁思成献出了自己的生命。他本来 可以远去，可以不说话，但他实在太爱这座城市，太敬仰这座城市的文明了。于是，他用瘦 弱的肩膀去担当，用微弱的声音去呼喊。终于，在人声鼎沸中，同北京的城墙一样，他轰然 倒下了，但他也成为了东方古城的第十二座雕像！ 7把一切荣辱抛在身后，把一切欲望抛在身后，把一切患得患失的顾虑抛在身后，把一 切私心杂念抛在身后，你就进入了无人之境。在这个世界里你对事业倾注了全部热情，你的 内心拥有自己的天堂。在这个境界中李白吟唱着“众鸟高飞尽，孤云独去闲” ；在这个境界里 柳宗元“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪” ；在这个境界里梭罗扛着斧头，独自走向自己的瓦尔登湖； 在这个境界里海子坚信“十个海子已经复活” 。这是一种被你的情操和品德打磨得晶莹剔透的 境界，这是一种可以让你出神入化、自由飞翔的世界。 （二）独立人格 1陶渊明，个性张扬。他是菊，有孤芳自赏的高傲品质和傲然脱俗的高尚人格。他更是 松，孤独、寂寞、挺拔、傲岸。人生最可贵的是坚守。如果没有“我欲仁，斯仁至矣” （论 语述而 ）而挺立一生的主体人格，又如何能“卓然见高枝”？陶潜的选择恰好代表了人们 对自由的终极追求：个性张扬，人性解放。 2司马迁直言犯上为李陵辩护，是为了坚持自己作为史官所应坚守的公正和客观。这是 司马迁毕生信奉的真理与坚守的原则，正是凭借对真理的坚定信仰，弱小的司马迁毫不迟疑 地站了出来，和所有人对峙，甚至和皇帝对峙！在他弱小的身躯中，隐藏着强大的力量，这 是一种不畏强权，坚持真理的抗争精神。这种精神，真实的存在于每一个对真理有着坚定信 仰的人身上，伽利略如此，布鲁诺也如此。 31934 年，因为母亲病危，沈从文从北平返乡探望。此时他与张兆和新婚不久，因时局 动乱，他一路上写了很多信给妻子，以免她牵挂。其中一封写道：“说句公道话，我实在是 比某些时下的所谓作家高一筹的。我的工作将超越一切而上。我的作品会比这些人的作品更 传得久，播得远。我没有方法拒绝。 ” 沈从文墓碑正面镌刻着这位大师的十六字真言：照我 思索，能理解“我” ；照我思索，可认识“人” 。 4梵高一直生活在人生的秋季。他对四季的更迭视而不见；于他而言，有葵花的地方， 便是天堂。所以有人说，梵高的一生是悲哀的，因为他把心驻扎在秋天。心在秋天，则是 “愁” ，也注定了他一生的孤独与疯狂。 5古代闺怨诗中爱情的主导者往往是男性，女性只能在闺房中无尽地等待，没有独立的 人格和平等的地位。可氓中的女主人公在恋爱和婚后生活的对比中，认识到男女的不平 等，一句 “亦已焉哉” ，反映了她的坚强和自立。在致橡树中，女性对男性的依附关系 则被彻底否定，诗人用橡树与木棉树象征男性