《离骚》的题解

离骚的题解 (2010-06-25 18:19:55) 转载 标签： 离骚 连山易 鬻熊 黍离 屈原 知我者谓我出离，不知我者谓我何骚 诗/文/小儒丸子 彼帝高阳之苗兮，何故迟暮之摇摇？知我者谓我出离，不知我者谓我何骚. 屈原是楚武王熊通之子屈瑕的后代，约于公元前 340 年出生于楚国丹阳 （今湖北屈原像宜昌市秭归县），颛顼的后裔。屈原是楚王的本家，当时叫作 “公族”或“公室”，那么他和楚国的关系，当然也就不同一般。楚人奉颛顼 帝高阳氏为先祖，老童、祝融为远祖，鬻熊为始祖。 文征明手书离骚 离骚，是战国时楚人屈原的作品，离骚，也是楚辞的代表作， 是我国最长的抒情诗。我国第二部由文人创作的诗歌。第一部文人创作的诗歌 是孔子亲自操刀的诗经。离骚中有许多雅词、雅音来自诗经，只 不过叙述的却是屈原对楚国列祖列宗的追思凤族祖先颛顼、季连、熊蚤 （名熊，又称为鬻熊）。楚王族族徽为凤，故楚王族又被称之为凤族。易经 乃群经之首，却与楚王族紧密相连，一是连山易与季连有莫大关系，二是 周易与熊蚤有莫大关系。熊蚤是周文王的老师，是楚王族的始祖，周文王 演周易如果属实，那蓝本就是连山易及与之密不可分的楚语。 韶与骚区别大吗？从声音的角度来看，孔子说性相近， 韶乐多美？孔子在齐闻韶，三月不知肉味，曰：不图为乐之至于斯 也。什么意思？建立以声音为基础的思维体系，文学系辞才会有音律美，只有这样，文学家 才能为音乐家提供哲学思维理论，文学家不能为音乐家提供这些理论，文学家怎么能赢得世人 的尊重？ 孔子在诗经扬之水中说“扬之水，不流束楚。终鲜兄弟，维予与女。 无信人之言，人实诳女。”这首隐语诗说的是楚语与雅语，结合起来才可以解 读周易，不要相信别的地方方言能解读易理。周南、召南在大方 向上，确实指代楚地之语言、连山易。楚与初九、初六爻词 初同 chou 音，chou 音之下有个与易数、占卦极为紧密的字筹，zhou 、zhu 、chou 互相为泛音、类音，可以相互替代爻变；楚语，对周易的解 读至关重要。 当离骚与熊蚤、连山易、周文王、周易、周易十翼、 诗经、孔子相连的时候，屈原当然选择歌颂楚王族共同的始祖熊蚤。 为歌颂熊蚤而歌颂熊蚤，不是屈原的本意，其本意在贬斥当代楚王族学问、道 德、方法论之低能。我们要把握春秋笔法的特点是不立不破，以文章要阐 述的主张立起来为津要。拿始祖熊蚤及祖宗的连山易理论，推出自己的政 治主张，希望籍此来压制尚寐无聪的同宗，恐怕也是屈原唯一能作的事情 了。这段文章就算离骚的题解吧。 离骚起手句为帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸，历来对朕皇考曰 伯庸解读为“朕：我。考：已经亡佚的男性先祖（三代以远）。伯：通假 “方伯，霸”四方守之领主。比如：西伯姬昌，商之方国西方之领主。庸：融 之通假，指祝融。芈楚近祖。远祖为高阳，直系祖先是鬻熊。” 离骚两音，确实只能靠音读才能理解。什么是音读？诗经王风黍 离云： 彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者谓我心忧，不知我者谓我 何求。悠悠苍天！此何人（音)哉？ 彼黍离离，彼稷之穗。行迈靡靡，中心如醉。知我者谓我心忧，不知我者谓我 何求。悠悠苍天！此何音（仁)哉？ 彼黍离离，彼稷之实。行迈靡靡，中心如噎。知我者谓我心忧，不知我者谓我 何求。悠悠苍天！此何隐(韧)哉？ 子夏为诗经王风黍离作题解曰：“周大夫行役路过宗周镐京，见 旧时宗庙宫室遗址，黍稷茂盛，因悲周室颠覆，乃作此诗。”我们对照离骚 就知道，屈原说离开鬻熊的治国理念、治国理论、治国方法，孔子悲周室颠覆， 我屈原悲楚王族、楚国的前途。我屈原与孔子同病相怜。楚辞的隐语，与 诗经的隐语，有异曲同工之妙。 骚音既隐喻熊蚤的丰功伟绩，更 隐喻熊蚤的治国理论连山易的美妙；骚这个字，也受诗经静 女搔首踟蹰的影响：“静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。 自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。”所以离骚语言风格，带 点惟草木之零落兮，恐美人之迟暮的悲凉之意。请注意诗经静女 自牧归荑四音的解读，屈原是用惟草木之零落兮，恐美人之迟暮来表 达的，惟草木之零落又裁自诗经野有蔓草的意境：“野有蔓草，零 露漙兮。有美一人，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮。野有蔓草，零露瀼瀼。 有美一人，婉如清扬。邂逅相遇，与子偕臧。”这样解读文章之道，就涉及该 诗作的名句“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”，用据字索音、据音锁 字的方法来解读易经，道路仿佛如我对人生哲思的道路一样漫长，尽管 如此，我却不悔。在往下，想起孔子来啦，孔子曰入芷兰之室，久而不闻其 香。与善人居，如入芷兰之室，久而不闻其香，即与之化矣；与不善人居，如 入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。蕙兰丹之所藏者赤，漆之所藏者黑。 是以君子必慎其所处者焉。屈原“兰芷变而不芳兮，荃蕙化而为茅”之句， 就是孔子这段话的另类解读，可见孔子家语六本早在屈原在世时候，就 已经被屈原读过了。 诗云：“彼帝高阳之苗兮，何故迟暮之摇摇？知我者谓我出离（出离，雅 语曲 qu lv 曲旅），不知我者谓我何骚？”我想，我写这些文章的本意，只是 要印证易经的读法。但易经确实仁者见之谓之仁，知者见之谓之 知，我就从经典一篇篇初涉起吧。 何谓出离？超脱出离这个字器，进入礼的高境界，出离 后面要加的词组为入礼。鲁迅说出离愤怒，我不以为然，因为缺乏字 音之间的方法论 。 出离何骚什么意思？出离何骚的四音可以爻变为人生之初，礼 立为先；礼立为先，人生才能和悦。 附录：百度对离骚的释名 离骚是楚辞的代表作，是我国最长的抒情诗。 离骚是战国时楚人屈原的作品。关于离骚命题之意，据统计有 66 种说 法，现举出有代表性的六种： 1、班固认为：“离，犹遭也。骚，忧也。明已遭忧作辞也。”即离骚，遭忧。 2、钱澄之认为：“离为遭；骚为扰动。扰者，屈原以忠被馋，志不忘君，心烦 意乱，去住不宁，故曰骚也。” 3、游国恩认为离骚即楚国古曲名劳商。 4、林庚认为离骚即“牢骚”，“离”“牢”是双声字。 5、司马迁认为是遭受忧患的意思，他在史记屈原贾生列传中说：“离 骚者，犹离忧也。”因其距屈原年代未久，且楚辞中多有“离忧”或