知识之源是实践

-精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 1 知识之源是实践 【摘 要】治学，当然要读书， 要学习和研究前人的经验。但是，真正 的知识之“源 ”是实践，而书本只是知识 之“流”。治学者不仅要读有字之书，还 要会读无字之书。 中国论文网 /5/view-5758602.htm 【关键词】实践；客观规律；唯 物论 治学，当然要读书，要学习和研 究前人的经验。陈云同志讲：不唯上、 不唯书、只唯实，这就是唯物论。但是， 真正的知识之“ 源” 是实践，而书本只是 知识之“流”。治学者不仅要读有字之书， 还要会读无字之书。 读书是获取知识的重要途径，但 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 2 不是唯一途径。从根本上说， “人的正确 思想，只能从社会实践中来。 ”像毛泽东 重视读书，更重视实践。树立实践第一 的思想。读书过程中要实践，实践过程 中还要读书。读书与实践的结合，读书、 实践与思考的结合，才可能获得真正的 知识和能力，这是治学的正确道路。 任何先进的理论只能是局部地、 暂时地反映客观真理。书本的知识和权 威的论述，一旦面世，也就凝固了。而 生活有如奔腾的江河，永远不会停歇。 书本上记载的理论和法则可能是正确的， 但不一定全部正确，永远正确，更不可 能永远完美，永远先进。随着实践的发 展和人们对事物认识的深化，它们也应 当发展、丰富和完善。 一个有责任心的学者，必然会关 心生活的实际问题，并以解决实际问题 为己任，善于从实际问题中寻找研究方 向和突破口，不停留在书本上，不死抠 文献。科学终极的使命即在于客观规律 的探索。 “生活之树常青，而理论总是灰 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 3 色的。生活的逻辑比理论的逻辑更具有 说服力和感染力。生活并不按照理论家 的设计和论断而发展。最高明的理论， 也不过是在一定的范围内和一定的程度 上反映了生活的规律。最权威的是实践 而不是理论，社会科学如此，自然科学 也如此。 因此，某些理论的过时，某些教 科书的落后，是常有的事，一点也不值 得大惊小怪。谁也不能指望自己的讲话 和论著是永恒的真理。研究学问，只能 从实际出发，而不能从书本或权威出发。 尊重书本，尊重权威，但是不迷信书本， 不迷信权威。 唐代名医孙思邈说：“世有愚者， 读书三年，便谓天下无病可治；及治病 三年，乃知天下无方可用。 ” 东汉哲学家王充在论衡中讲 到“知为力”。1500 年后，英国哲学家培 根才说“知识就是力量 ”。有人说王充是 中国的培根，不对，应当说培根是英国 的王充。 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 4 读书可以获得知识。知识当然重 要，但是知识并不是能力。所谓“知为 力”或“知识就是力量”，是以应用为前 提的。知识就是知识，在没有同实践结 合时，它只是一种潜在的力量。知识只 有与实践结合，才能成为真正的力量。 培根说过， “知识并不给人以使用知识的 本领，运用知识是一种知识以外的智能， 是通过观察体会才能得到的。 ”不经过实 践和思考，知识就不会转化为智能。解 决实际问题的能力主要体现在两个方面， 一是拥有大量有用的知识，二是具有选 择和应用知识的能力。读书和实践相比， 不能不把实践放在首位，要始终把注意 力放在解决实际问题的能力上。 陆游说：“ 纸上得来终觉浅，绝 知此事要躬行。 ”从书本上得到的知识， 如果不同实践相结合，不在实践中反复 验证，充实和发展，不用来解决实际问 题，那就是表面上的知，肤浅的知，似 是而非的知，人云亦云的知。这种知算 不上是真知，本质上还是未知。 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 5 正确的思想来源于实践，并且在 实践中得到发展。正确的思想对实践有 重要的指导作用，也只有在指导实践的 过程中，才能体现出它的价值。荀子说： “不闻不若闻之，闻之不若见之，见之 不若知之，知之不若行之。 ”我们不是为 读书而读书，为求知而求知。学习本身 不是目的，学有所成，学有所用，才是 目的。如果有了正确思想，并不实行， 不面向实际，不解决实际问题，这种正 确思想再好也是没有意义的。 李白在嘲鲁儒中写到：“鲁 叟谈五经，白发死章句。问以经济策， 茫如堕烟雾。 ”只会死读书，不会经世济 民的人，对社会有什么用处呢？ 古人不仅重视“ 读万卷书 ”，也重 视“走万里路 ”。郦道元、沈括、李时珍、 徐霞客等著名科学家，司马迁、李白、 杜甫、苏东坡、陆游等著名文学家，都 不闭门读书。他们浪迹天涯，深入实际， 寻找陌生，追求新奇，终究完成大业。 题西林壁是苏东坡的著名哲 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 6 理诗篇，广为人们乐道和传诵。诗曰： “横看成岭侧成峰，远近高低各 不同。 不识庐山真面目，只缘身在此山 中。 ” 然而，单从认识庐山来讲，不深 入庐山，不参加变革庐山的实践，恐怕 也是不行的；全面地、真切地认识庐山， 既要在庐山之外，又要在庐山之中。作 者曾和小诗一首： “云环长岭水环峰，山下人家山 上松。 欲识庐山真面目，无论山