最初的感动源于善

-精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 1 最初的感动源于善 【摘 要】关于善，不同的哲学 家与哲学流派有自己不同的见解。粗略 地说，在本体论上，善是最高实体；在 认识论上， 善是认识的基础和最终目 的；在伦理学上，善是最高的价值。善 是柏拉图整个哲学的起点和归宿。柏拉 图关于善的理解，融入到他对世界“相 论”的理解，以及善与幸福，善与知识 的关系中。理解柏拉图哲学中的善，使 我们更好的生活、创造和谐的社会。 中国论文网 /5/view-5330874.htm 【关键词】哲学；柏拉图；善 一、点点哲思 有这样一段话：狂傲如尼采，潦 倒如第欧根尼，颠沛流离如卢梭，大彻 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 2 大悟脱胎换骨如奥古斯丁，或潇洒如苏 格拉底，理想如柏拉图，严谨如黑格尔， 渊博如康德。理解哲人，参悟天地，关 照自身。 哲学是爱智之学，是对真善美的 研究与探讨。对于真、对于善、对于美， 不同的哲学家、不同的哲学派别和不同 的学科有着自己不同的理解。 在伦理学的定义里，善是指在被 动个体自我意识出于自愿或不拒绝的情 况下，主动方对被动个体实施精神、语 言、行为的任何一项的介入。而善的哲 学定义则说，是人们在与具体事物密切 接触、受到具体事物影响和作用的过程 中，判明具体事物的运动、行为和存在 符合自己的意愿和意向，满足了自己的 生理和心理需要，产生了称心如意的美 好感觉后，从具体事物中分解和抽取出 来的有别于恶的相对抽象的事物。粗略 地说，在本体论上，善是最高实体；在 认识论上， 善是认识的基础和最终目 的；在伦理学上，善是最高的价值。 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 3 柏拉图说“ 人心可分为二，一部 较善，一部较恶。善多而能制止恶，斯 即足以云自主，而为所誉美；设受不良 之教育，或经恶人之熏染，致恶这一部 较大，而善这一部日益侵削，斯为己之 奴隶，而众皆唾弃其人矣。 ”对于善，柏 拉图有自己不同的理解。 善是柏拉图整个哲学的起点和归 宿。柏拉图的终极关怀是道德，他的独 特的本体论即相论的提出，正是为了给 道德建立一个坚实的基础。相论给我们 留下的最深刻印象就是不变和永恒，柏 拉图以此来论证道德的不变与永恒，在 他看来，道德是社会秩序的基础。 二、相论中的善 在柏拉图的哲学里，相的世界是 本体的世界，更是原因的世界。相的世 界也是有等级性的，而善的相位于其他 一切相之上，是最真实的存在， 是原 因中的原因：“ 他们丝毫不想 好（善） 这种担当一切、包罗一切的力量。然 而这正是我所最乐意知道的本原”1。 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 4 善是最高的存在和真理，不仅如 此，它还具有一种近乎宗教性的超越性， 它又超乎存在和真理：“知识的对象不 仅从善得到它们的可知性， 并且从善 得到它们自己的存在和本质，而善自己 却不是本质， 而是超乎本质的东西。 ” 善何以具有担当一切、包罗一切的力量？ 何以具有这种神秘的超越性？因为善是 世界由以建立的原则。 每个哲学家心中都有一个关于世 界本源的王国，它也许是泰勒斯心中的 “水”，或是毕达哥拉斯所说的 “火”，亦 或是一些哲学家所描述的“气” 。无论我 们的世界在哲学家眼里是什么，这都是 哲学家对世界的思考，对真理的追求， 对美的事物的感叹，对善的终极目标的 向往。现实生活中，也许我们有太多的 不如意，有太多的苦难，但是我相信每 个人心中仍然有自己的“ 理想国 ”，有内 心深处对真、对美、对善的渴求。柏拉 图说提出的“ 善是最高的存在和真理 ”在 我们生活中都有实在的意义。风雨的拼 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 5 搏路上，也许我们犹豫、懈怠、丧气过， 可内心对美好生活的向往、意念上的善 促使着我们抵抗各种压力、困难，不断 前进，走向幸福的彼岸，到达自我内心 “善的境界”。 三、善与幸福 “幸福是灵魂的合德性的实现活 动。 ”、 “幸福是灵魂无烦恼，肉体无痛苦。 ”“幸福的家庭个个相似，不幸的家庭各 有各的悲哀。 ”对于幸福这两个字眼，我 们有太多太多想说的。当多年不见的儿 时伙伴在异国他乡重逢，相见甚欢，何 其幸福；当看见自己辛勤付出有所收获 时，内心何其欣慰、幸福。卢梭在孤 独漫步者的遐想中说到：我将这样体 会到真正幸福的源泉就在我们自身，无 论谁，都无法让懂得追求幸福的人真正 凄惨潦倒。 对于幸福，它永远是我们永恒的 探索与追求。既然幸福对我们如此重要， 我们如何去把握追求自己的幸福呢？有 的人靠自己的自信去追逐幸福如尼采， -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 6 他说“世界上没有上帝，如果有，我不 能忍受自己不是上帝。 ”有的人相信 “天 道酬勤”去追求幸福去实现自我的价值。 在柏拉图哲学中，幸福的生活与善的生 活是同一的。在如何获得生活的善或幸 福的问题上，柏拉图强调理智和知识的 作用， 贬低感官的作用。在柏拉图那 里，知识不是对必然性的认识，同样地， 知识也不是改善人类生存环境的工具， 不能象智者那样把知识当成谋取名利的 手段。知识应当为比这高尚得多的目的 服务， 那就是灵魂的升华和生活的善， 并通过生活的善进而体认善本身。不 仅认识的目的是善， 而且正是善使得 认识成为可能：“ 给认识的对象以真理， 给认识者以认识能力的实在，即是善 的相。 ” 四、善与知识 生活总是很现实的，现实中，我 们怀着各种目的去学习知识、利用知识。 “书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。 ” 这大概是很多人对知识的态度的写照， -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 7 但是我们似乎未曾有关对于知识的深刻 性的思考。在柏拉图那里，知识不是对 必然性的认识，同样地，知识也不是改 善人类生存环境的工具，不能象智者那 样把知识当成谋取名利的手段。知识应 当为比这高尚得多的目的服务， 那就 是灵魂的升华和生活的善， 并通过生 活的善进而体认善本身。不仅认识的目 的是善，而且正是善使得认识成为可能： “给认识的对象以真理，给认识者以认 识能力的实在， 即是善的相。 ”实际上， 柏拉图更多地不是象今人一样把知识理 解成对世界中的事态及其相互关系的判 断，而是把知识当成心灵之眼对真实存 在（相）的观照。这就决定了他所说的 知识不能成为工具性的， 因为工具性 的知识总会涉及到现象世界内部的原因 和结果。而心灵之眼对真实存在的观照 当然只能是内心的体验（回忆） 。至于 真实存在的世界由哪些成员组成， 则 由柏拉图所认定的“ 最强的道理 ”，即善 来决定。因此， 知识自始至终都是伦 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感