高校思想政治教育的视角转换

-精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 1 高校思想政治教育的视角转换 摘要随着社会多元价值的出现， 当下高校思想政治教育的不足逐渐凸显。 顺应时代要求，通过对高校思想政治教 育的反思，试图寻找教育新视角，把底 线教育作为突破口，以提高思想政治教 育的有效性。 中国论文网 /4/view-12696968.htm 关键词 高校；思想政治教育； 视角转换；道德底线 中图分类号G641 文献标识码 A 文章编号1671-5918（2015）17- 0048-03 一、引言 “当代大学生的思想状况比以往 任何时候都显示出鲜明的时代特征，客 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 2 观上要求高校思政教育必须具备全新的 教育理念，以适应大学生的思想观念的 变化。 ”底线教育是高校思想政治教育教 育的一部分，人的一生会面临诸多抉择， 教育的使命之一是让“ 人”在抉择中作出 适应自己实际情况又符合社会基本道德 规范的选择。 著名道德学家柯尔伯格把人的道 德发展分为六个阶段：一是服从与惩罚 道德阶段；二是朴素的快乐主义和工具 主义阶段；三是好孩子的定向阶段；四 是尊重权威和维护社会秩序的道德定向 阶段；五是契约与守法的道德定向阶段； 六是道德良心或原则的道德定向阶段。 可见，道德层次逐级递增，只有低水平 的道德达到了，才能追求高层次的道德。 所以，高校思想政治教育也不应该被无 限地拔高，应与学生的实际相结合，以 人的生命、尊严、需要、价值以及发展 为核心去实施教育。把他们作为独立的 个体，去培养、塑造、使其逐渐完善。 这种教育它不仅承担着引导他们进行价 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 3 值追问与价值决断的责任，还帮助他们 解读人生的终极意义。 在我国，思想政治教育是一门年 轻的学科，随着高校多起类似“朱令案” 、 “马加爵”、 “药家鑫”、 “上海复旦大学投毒 案”等类似事件发生，很多人对象牙塔 学子的诸多举动瞠目结舌，并发出诘问： 他们究竟怎么了？高校教育怎么了？如 何进行思想政治教育？随之，教育界更 加重视这门学科，进一步加大教育投入， 这门学科越来越凸显其重要作用，越来 越多的专家和学者将对这门学科教育范 式和有效性进行更深的探究。 二、当下高校思想政治教育存在 的问题 任何教育思想和教育方式都是一 定社会文化的产物，都是人类历史的教 育观念厚重积淀。近几年，经过高校思 想政治教育者不懈的努力，思想政治教 育知识体系逐渐系统化，但不尽完善。 目前，高校思想政治工作还仍存在如下 问题。 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 4 （一）限制、改变学生的需要， 忽视学生内心真实需要 思想政治教育必须有一个由外化 到内化的过程。在外化阶段，思想政治 教育要求和内容对于大学生而言，处于 一种知识状态，在这一阶段的大学生， 在这些知识灌输和引导下，内化为一种 行为的标准，才能逐渐养成了遵守规范 的习惯。过多的限制或改变学生的需要， 势必使思政教育效果大打折扣。 马斯洛把人需求划分为五个层次， 即生理需要、安全需要、归属和爱的需 要、尊重需要、自我实现的需要。他认 为这五种需要成金字塔状，生理需要在 金字塔底部，自我实现需要在金字塔最 顶端，五种需要彼此关联着，相互影响、 相互作用、并层层决定。这些内在的需 要是人的行为的真正动机，每一种需要 会对应相应的人格。如尊重的需要得到 满足人很自信，觉得自己有价值，相反， 人就会产生自卑等人格。安全的需要得 到满足，人就会有安全感，反之，人就 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 5 会变得紧张、焦虑，惶惶不可终日，随 时都会与他人与社会发生冲突。这种人 格倾向者很容易出现道德问题。如果人 的需要长期不能被满足，会导致疾病甚 至死亡。马斯洛特别指出：神经病起源 于没有在一定程度上满足我称为需要的 东西。大多数神经病，除其他复杂 原因外，都是一些愿望，尊重和威信等 愿望未能满足造成的。 由此可见，在学校教育中，就是 要不断地满足各个层次的需求，从而使 学生达到自我实现需要阶段。当前的教 育往往不能根据不同的个体、不同的心 理需求进行启发，而是简单又粗暴的进 行灌输，这样务必造成部分学生强烈的 逆反与抵制，从而使思政教育流于形式， 很难收到实际效果。 （二）重视社会价值、工具价值， 忽视个体发展与完善 马克思说：在选择职业时，我们 应该遵循的主要指针是人类的幸福和我 们自身的完美。不应认为这两种利益是 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 6 敌对的，互相冲突的。当下思想政治教 育激情多于理性，对学生塑造多于培养， 模糊了社会价值和个人价值的关系。当 下教育往往主张“ 天下为公 ”和“忘我”的 精神境界，这种境界大多数学生根本达 不到。这种道德教育过分强调人生的义 务感、历史的责任感、道德教化的使命 感、强烈的政治抱负、深刻的忧患意识 等社会价值，仅仅体现人的社会价值和 工具价值，忽视了个体价值的存在，这 种教育是比较危险的，容易使德育走向 形式化和表面化，从而使教育走向反面。 （三）推行强制灌输教育，忽视 了个体独立人格与尊严 “只有人才超越了本能生命，确 立了人格自我，能够有意识的主宰和驾 驭自己的生命活动去实现自我的意志和 目的，进而把有限生命引向永恒和无限 的意义境界。 ”每个人都是独立的个体， 每个人都有自己的特质，在各个方面都 有差异。用同样的教育内容和方式无法 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 7 适用每一个人，某种教育对于某些大学 生是适应的，而对于另一些大学生来说 就是不符实际的空洞说教，势必导致他 们厌烦与排斥，甚至产生强烈的逆反心 理。 同时，思政教育又承担这样的角 色：一边对学生进行硬性的灌输，一边 通过强硬的纪律，严密的管理程序，量 化的评价手段和毫无情面的惩戒措施， 严格地控制学生的道德行为和道德成长 过程，通过单向的强制、命令方式，使 学生被动接受。于是，学生只有通过虚 假的外显行为作为对这种严密操控下的 效果反馈，以逃避违规所带来的惩戒和 纠缠，而内心并未形成观念认同和道德 内化。 （四）过度关注高层次的教育内 容，忽视最基本的权利教育内容 当前教育目标表述是：培养德、 智、体等方面全面发展的社会主义事业 的建设者和接班人。这一表述致命弱点 在于：片面强调了教育的社会目的性， -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 8 忽视了对学生自身利益的考虑，忽视了 对学生生命应有的尊重。按照这一目的， 教育不论通过何种手段与途径，只要能 把学生培养成社会人就行，至于他们的 生存状态以及生命存在方式都可以不管。 理论的偏差必然导致实践的错误，于是 教育便由“发疯 ”走向“野蛮”。于是学生 自由便丧失，他们被社会奴役，社会是 他们的主宰。在这里教育脱离了“以学 生发展为本” 的轨道，地地道道的成了 社会的工具和控制的“ 物”。 这 种舍弃现实，追求学生渺茫未来的做法， 看似为了学生的发展，实质上牺牲了学 生全部现实的欢乐。正如法国教育家卢 梭批评的那样“ 当我们看到野蛮的教育 为了不可靠的未来而牺牲现在，使孩子 受各种各样的束缚，它为了替在遥远的 地方准备我认为永远也享受不到的所谓 幸福，优先把他弄得那么可怜时，我们 心里是怎么想的呢？”“你们之所以折磨 那些可怜的孩子，是为了使他好；可是 不知道你们却招来了死亡，在阴沉的环 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 9 境中把他夺走了。 ” 可见尊重生命是一切教育的核心 理念，过分拔高教育层次，也就意味着 思想政治教育教育失去了原点和基础。 三、思想政治教育理念重构 底线教育 （一）生命教育 生命教育的内涵主要是教人认识 生命、保护生命、珍爱生命、欣赏生命， 探索生命的意义，实现生命价值的活动， 其核心是珍惜生命、注重生命质量、凸 现生命价值。 生命教育包含两个方面，一方面 是人的生命，另一方面自然界的生命。 目前，关于人的生命教育主要应包括身 心健康取向、生死取向、宗教取向、社 会取向四个方面生命教育。其中身心健 康取向教育主要教人何以增进身心健康、 健全人格、提高适用社会能力的技能。 生死取向教育目的让人明白死亡的本质 和意义以及活着的尊严与价值。宗教取 向的生命教育让人感悟生老病死的缘由， -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 10 感悟超自然、超能量“ 神”与“上帝”的存 在，从而使灵魂皈依。社会取向的生命 教育旨在让人学会人际关系的和谐相处、 社会能力培养、生活习惯的养成、生活 压力的调适、品格的培养以及生活品位 的提高，从而使个体能成为一位德行与 学问兼备的人。 关于对待自然界的生命，人是自 然的一部分，人来自于自然而高于自， 人具有先天优越性，但人并不能凌驾于 自然之上，更不能凌辱自然，人与自然 要和谐相处，尊重自然界的一切生命。 既不能效仿“ 自然中心主义 ”所倡导的那 样，把自然界与人放到同等位置，不能 吃肉吃菜；更不能倡导“ 非自然中心主 义”，把自然践踏在脚下，任意宰杀、 砍伐与蹂躏。这样将会受到自然界的无 尽惩罚与报复。 （二）生活化教育 2015 年，根据监测机构的一份调 查结果显示，当代大学生把“拥有一个 温暖的家庭” 、 “拥有财富”、 “身体健康、 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 11 精神愉快”作为评价人生最大幸福的主 要标准，而“ 为社会做贡献 ”“成名成家” 等人生幸福标准没有受到大学生主流的 推崇。 著名教育家乌申斯基说得好： “教育的主要目的在于使学生获得幸福， 不能为任何不相干的利益而牺牲这种幸 福，这一点当然是毋庸置疑的。 ”可见， 思想政治教育着力点之一应是生活化的 教育。 在国外，一些国家对学生的思想 政治教育着力于生活化的教育，例如对 家庭经济较困难学生的教育不是采取高 调的方式例如当众诉说不幸、与捐助者 合影并出现与各种媒体等方式，而是采 取极其低调、隐蔽的合理方式进行，尊 重孩子的尊严与隐私，解决实际生活困 难，以达到思想政治教育目的。 生活是生命之源，离开生活的生 命关怀是苍白无力的。生命是生活的基 础，生活是生命的显现，关注生活就是 关爱生命。高校思想政治教育应从关注 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 12 大学生的日常生活入手，借助社会和家 庭力量，开展深入细致的思想工作，采 取切实有效的措施，帮助其释疑解惑和 解决实际生活问题，缓解其来自经济、 就业、学习和生活等方面的压力，养成 良好的心理素质，提高应对生活的能力。 （三）责任教育 奥地利精神医学家维克多费兰 克认为：每个人都有被生命询问，而他 只有用自己的生命才能回答此问题，只 有以“负责”来答复生命。因此 “能够负 责”是人类存在最重要的本质。 所谓责任教育，就是要求大学生 在学习以及未来的生活中，在追求自身 需要和利益的同时，要对自己、对他人、 对社会，乃至对人类的生存环境以积极 的态度，进行综合的整体考虑，形成承 担应有责任的意识。一个对自己都不负 责任的人，更不可能对置身于其中的种 种关系和更为广阔的生存环境负责。 “人必须通过首先是敬重义务， -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 13 并且主要是敬重义务而成为一个有道德 的人”。美国高校历来强调对公民进行 责任教育。起初是使公民意识到尘世上 的原罪，精神上发生了转变，以新的精 神面貌去服从上帝的戒律，服从社会的 各项法律，成为负责任的“再生的人” 。 后来责任教育成为培养美国社会民主和 公民责任意识，一代代“ 再造 ”民主的坚 实基美国学者博伊提出，教育的重点应 该实现从“能力到责任感 ”的转变。 （四）幸福观教育 无论是哲学领域还是伦理学领域， 幸福是一个古老的重要课题。许多哲学 家给予幸福多种描述：古希腊著名哲学 家亚里士多德对幸福的问题不仅给予了 经验性的描述，而且还作出了规范性的 界定，他认为幸福是“ 合乎德性的现实 活动”，幸福蕴含快乐，幸福包含节制、 理性、适度，幸福的实现要靠德行的践 行。哲学家伊壁鸠鲁把人的幸福界定为 “身体的无痛苦