2017高考历史一轮复习 第1-16单元岳麓版_3

1 【优化方案】2017 高考历史一轮复习 第 12 单元 中国古代思想宝 库单元过关检测 岳麓版 (时间：45 分钟，分值：100 分) 一、选择题(本题共 12 小题，每小题 4 分，共 48 分) 1(2016河北省高三教学质量监测)鲁哀公十四年夏，齐国陈恒弑其君，孔子斋戒沐 浴三天，向哀公恳请伐齐，哀公让他“告季孙” ，孔子又向季孙(鲁国的卿家贵族，掌握鲁 国实权)请求出兵，结果遭到拒绝。对材料理解正确的是( ) A分封制已经走向全面崩溃 B季孙拒绝出兵是为维护宗法制 C孔子伐齐是因为反对暴政 D孔子克己复礼的理想难以实现 解析：选 D。材料关键语句“陈恒弑其君” “告季孙” “鲁国的卿家贵族，掌握鲁国的 实权” “遭拒绝”等，表明孔子生活的春秋时代，分封制已经逐渐瓦解，但还不是全面崩溃， 故 A 项错误；季孙本身就是宗法制的破坏者，拒绝出兵不是维护宗法制，故 B 项错误；孔 子要求出兵伐齐，是因为弑君事件破坏了礼乐制度，而不是暴政，故 C 项错误；孔子出兵 请求遭到拒绝，说明其克己复礼的理想难以实现，故 D 项正确。 2 明史钱唐传记载：“帝(明太祖)尝览孟子谓：非臣子所宜言。 议 罢其配亨。卒命儒臣修孟子节文云。 ”导致明太祖“怒孟”的原因是( ) A明太祖加强专制皇权，孟子宣讲民本 B明太祖认为人性本恶，孟子主张性善 C明太祖信用法家思想，孟子代表儒家 D明太祖出生农民家庭，孟子依附权势 解析：选 A。明太祖主张废丞相，加强皇权，孟子主张“民贵君轻” ，因此明太祖“怒 孟” ，故 A 项正确；材料没有体现明太祖认为人性本恶，也不可能对主张“性善论”的孟子 反对，故 B 项错误；明太祖仍然信用儒家思想，故 C 项错误；D 项不符合史实。 3(2016湖南雅礼中学模考)现代宇宙学的“爆胀宇宙论”认为，我们面临的宇宙不 是从来就有的，而是发端于时空极小的“奇点”的绝热膨胀，破除了神创宇宙论。下列哪 位古代文化名人的思想与该理论有类似之处( ) A老子 B荀子 C韩非 D朱熹 解析：选 A。老子强调万物的本原来自于“道” ，道源于自然，且道生万象，这就用朴 素唯物主义否定了神创万物的观点，符合题干要求，故 A 项正确；荀子主张“仁义” “君舟 民水” “性恶论” ，与材料无关，故 B 项错误；韩非主张法治和君主集权，与材料主旨不符， 故 C 项错误；朱熹主张“存天理，灭人欲” ，与材料意思不符，故 D 项错误。 4(2016海口高三调研)韩非子显学强调：“宰相必起于州部，猛将必发于卒 伍。 ”在韩非看来，官吏选拔应注重( ) A实践经验 B身份门第 C程序规章 D民众意愿 解析：选 A。题干材料的意思是：国君如果任用宰相的话，一定要用从地方基层逐步 积累经验和能力的人，如果任用领兵的将领，必然是那些从普通士兵历经战功而发展起来 的。究其内涵，就是主张选拔官吏要重视长期、大量的实践经验，故 A 项正确；身份门第 2 是魏晋时期九品中正制的选拔标准，与韩非生活的战国时期不符，故 B 项错误；材料没有 涉及程序规章，故 C 项错误；题干中没有提到民众意愿，故 D 项错误。 5(2016河北邯郸模拟)“春秋决狱”又称经义决狱，是汉代中期以后在司法实践中 开始以儒家经典春秋中的原则与精神作为案件裁量依据的司法审判模式。据此可知( ) A “三纲五常”成为法律规范 B西汉中期国家法制遭到严重破坏 C儒家刑罚思想取得正统地位 D春秋以来百家争鸣局面的终结 解析：选 C。本题主要考查儒家思想。依据所学，汉代的时候，儒家思想成为中国封 建统治的正统思想，题干材料“汉代中期以后在司法实践中开始以儒家经典春秋 作为审判模式”说明儒家刑罚思想在汉代的时候也取得了正统的地位。 6(2016陕西咸阳质检)三国志载：“初，亮自表后主曰成都有桑八百株，薄 田十五顷，子弟衣食，自有余饶。至于臣在外任，无别调度，随身衣食，悉仰于官，不别 治生，以长尺寸。若臣死之日，不使内有余帛，外有赢财，以负陛下 。 ”其中的表白体现 出( ) A中国古代官员具有勤政廉洁的传统 B三国时期的监察制度具体完善 C “修身齐家”的儒学观念深入人心 D西汉确立的社会核心价值观影响深远 解析：选 D。材料只反映诸葛亮勤政廉洁，不能说明中国古代官员具有勤政廉洁的传 统，故 A 项错误；材料没有体现三国时期的监察制度，故 B 项错误；材料只反映出“修身 齐家”的儒学观念对诸葛亮的影响，C 项过于夸大化；“不使内有余帛，外有赢财，以负 陛下” ，体现出西汉确立的“君为臣纲”的社会核心价值观影响深远，故 D 项正确。 7(2016昆明高三质检)有学者借用数据库方法，统计了两汉时期反映社会观念的一 些关键词在汉代代表性文献中出现的次数，取前七位，按从多到少顺序排列：西汉是“道” “义” “礼” “平” “利” “法” “孝” ，东汉是“道” “平” “礼” “法” “义” “孝” “信” 。这一 现象说明两汉社会( ) A礼法并用教化为重 B道家思想成为社会主流信仰 C以孝选官保证了政府的人才需求 D公平观念导致功利思想消亡 解析：选 A。材料中西汉和东汉反映社会观念前七位的关键词均体现出“礼” “法”思 想为两汉时期思想核心，故 A 项正确；当时社会主流信仰仍为儒家思想，故 B 项错误；材 料中没有体现出选官制度的相关信息，故 C 项错误；材料中体现出公平观念，但并不能说 导致功利思想消亡，故 D 项错误。 8(2016湖北武昌区高三调研考试)魏晋时期，佛教成为豪门世族统治人民的精神工 具，而代表中小地主阶级利益的思想家从唯物主义观点展开了反对佛教唯心主义的斗争。 隋唐佛教更加发展，而以韩愈为代表的中小地主学者举起了排佛的旗帜。材料表明( ) A阶级斗争是推动思想进步的根本原因 B思想领域的斗争是社会矛盾的反映 C唯心主义思想一直占据官方统治地位 D唯物与唯心之争推动社会思想发展 解析：选 B。隋唐排佛运动体现的是佛教与儒家思想的冲突，而非阶级斗争，故 A 项 错误；材料中思想领域的斗争是社会中中小地主与豪门世族矛盾的反映，故 B 项正确；儒 3 家思想中也有唯物主义的部分，不能简单将其划定为唯心主义思想，故 C 项错误；代表中 小地主阶级利益的思想家借助唯物主义观点排佛，实际上体现的是佛教与儒家思想的地位 之争，而非唯物与唯心之争，故 D 项错误。 9 “心者，万事之原也。人之一心，得其正，则事事皆得其正。心或不正，则无一事 得由于正。 ”(朱子语类)这则语录所阐发的是( ) A心外无物的世界观 B克己省身的修养论 C推己及人的处世观 D格物致知的方法论 解析：选 B。心外无物的世界观是陆王心学观点，与题干朱子语类不符，故 A 项 错误；从材料“人之一心，得其正，则事事皆得其正。心或不正，则无一事得由于正”可 以看出阐发的是克己省身，故 B 项正确；推己及人意思是你怎样对待别人，别人也会那样 对待你，与材料信息不符，故 C 项错误；格物致知意思是研究事物原理而获得知识，与材 料信息不符，故 D 项错误。 10王守仁强调“以吾心之是非为是非” ，圣人之道不是高深莫测，而是简易直接的， 愚夫愚妇只要在日常行为的“事上磨炼” ，同样可以成为圣人。这说明王守仁( ) A对君主专制制度进行抨击 B科学说明了实践与认识的关系 C主张用良知支配行为实践 D认为只需探究万物就可得到天理 解析：选 C。王守仁的心学是通过封建伦理道德的强化来维护君主专制统治，故 A 项 错误；心学属于主观唯心主义，故 B 项错误；由“以吾心之是非为是非” “愚夫愚妇只要在 日常行为的事上磨炼 ，同样可以成为圣人”可以看出 C 项正确；D 项是朱熹的主张。 11顾炎武指责李贽“无忌惮而敢于叛圣人” ，黄宗羲谴责李贽“非名教之所能羁络” ， 王夫之以“循礼” “秉礼”为“君子之道” ，以“尊其尊、卑其卑、位其位”为理想政治局 面，并强烈主张严君子、小人之辨。明清时期出现上述现象的主要原因是( ) A专制主义还未进入崩溃阶段 B商品经济发展，资本主义萌芽 C传统儒家思想在批判中继承 D李贽挑战理学权威 解析：选 A。材料中描述了即使是有进步思想的明清思想家，在思想和行动上也存在 维护封建正统思想的地方，这说明封建专制主义还未进入全面崩溃的阶段，故 A 项正确； B、C、D 三项与材料所述现象不符。 12(2016河南平顶山模拟)明末清初思想家王夫之曾提出“预定奕世之规，置天子 于有无之处，以虚静而统天下，则不恃贵戚旧臣以夹辅” ， “以法相裁，以义相制自天 子始而天下咸受其裁” 。上述言论反映出当时( ) A西方君主立宪思想对中国影响深远 B “共治天下”理念被思想界普遍认同 C儒家对专制皇权的反思达到新高度 D专制主义中央集权制受到严重削弱 解析：选 C。王夫之提出“预定奕世之规” ，已有“立宪”的意义，但并非受西方君主 立宪思想影响的结果，故 A 项错误；从材料无法推断王夫之提出的“虚君共治天下”理念 被思想界普遍认同，故 B 项错误；王夫之的“虚君共治天下”理念，对专制皇权的批判反 思达到新高度，故 C 项正确；材料与中央集权制的严重削弱无关，故 D 项错误。 二、非选择题(本题共 2 题，第 13 题 28 分，第 14 题 24 分，共 52 分) 13(2016辽宁大连模拟)阅读下列材料，回答问题。 4 材料一 人性之恶，其善伪也。可学而能、可事而成之在人者，谓之伪。人生而有欲， 欲而不得，则不能无求，求而无度量分界，则不能不争。(人群)争则乱，乱则穷。先王恶 其乱也，故制礼义以分之使欲必不穷于物，物必不屈于欲。两者相持而长，是礼之所 起也。 隆礼贵义者其国治，简礼贱义者其国乱。礼义生而制法度。法者，治之端也。隆礼至 法则国有常。君者，国之隆也；父者，家之隆也。隆一而治，二则乱。天行有常，不为尧 存，不为桀亡。从天而颂之，孰与制天命而用之。天有其时，地有其财，人有其治，夫是 之谓能参。 摘编自荀子 材料二 中华传统文化在春秋战国时期表现为“以民本思潮和专制主义为两翼的百家 争鸣的私学文化” ；秦汉以后“定型为以儒家为正宗，兼纳百家、释道的帝国文化”而 在商品经济有充分发育的基础上得以繁衍的市民文化，在清中叶以前的整个中国社会都相 当细弱。 冯天瑜等著中华文化史 材料三 国家有两种实力，一种是以经济和军事力量为基础的“硬实力” ，另一种是通 过其文化和意识形态为吸引力的“软实力” 。硬的经济和军事实力的增长会提高自信心、自 负感，以及更加相信与其他民族相比，自己的软实力更优越，并大大增强该文化和意识形 态对其他民族的吸引力20 世纪 80 年代中国政府开始提倡对儒家思想的宣传，党的领 导人宣称它是中国文化的“主流” 。李光耀把儒家思想看做是新加坡成功的原因，并积极地 向世界的其他地方宣扬儒家思想的价值观。 塞缪尔亨廷顿文明的冲突与世界秩序的重建 (1)概括材料一中荀子的观点。结合所学知识简析其观点形成的主要背景。(8 分) (2)根据材料二并结合所学知识，说明儒家思想成为正统“帝国文化”的原因。(10 分) (3)根据材料三并结合所学知识，谈谈你对“软实力”的认识。(10 分) 解析：第(1)问，第一小问，根据材料一逐层分析概括即可；第二小问结合荀子生活的 时代(战国时期)及其在儒家思想发展中的地位回答。第(2)问，儒家思想能够在汉武帝时期 成为封建社会的正统思想，应从适应时代需要、受到统治者的重视、自身不断发展等方面 分析即可。第(3)问，可分三步谈认识：第一步，从材料三中概括观点，即“软实力就是通 过国家文化和意识形态而产生的吸引力，它具有很强的优越性” ；第二步，结合所学论证观 点；第三步，深化主题，谈看法。 答案：(1)观点：人性本恶，通过学习而从善；礼是维护社会秩序、保证人群生存的制 度；隆礼贵义，礼法并用，君主集权；天自有规律，人可以认识它，并用它造福社会。 背景：春秋战国处于社会转型期；荀子广泛吸收各家思想的精华。 (2)原因：适应封建专制统治需要(哲学上的天人观念、伦理上的“三纲五常” 、政治上 的“大一统”主张)；其内容本身随时代需要的变化而不断发展；中国古代经济的特殊性 (即自然经济占主导、商品经济薄弱)；内涵中具有的强烈社会责任感，容易被认同。 (3)观点：“软实力”是指除经济军事之外、以传统文化为吸引力的一种文化力量，这 一力量在当今世界更具有优越性。原因：儒家思想的现实价值能提升民族自信心，有利于 软实力提升；在现代化发展的进程中需要用软实力提升国家的影响力。认识：把儒家思想 作为提升文化软实力的内在动力，吸取传统文化中的精华将其转化为时代精神。 14阅读材料，完成下列要求。 材料 综上所述，可知(明清)启蒙期之思想界，极复杂而极绚烂。其所以致此之原因 有四：第一，承(宋)明(理)学极空疏之后，人心厌倦，相率返于沈实。第二，经大乱后， 社会比较的安宁，故人得有余裕以自厉于学。第三，异族人主中夏，有志节者耻立乎其朝， 5 故刊落声华，专集精力以治朴学。第四，旧学派权威既坠，新学派系统未成，无“定于一 尊”之弊，故自由之研究精神特盛。 清代学术概论 根据材料并结合所学知识，针对材料所述提出你的观点，并结合史实说明理由。(24 分)(赞成或者反对的观点均可，但要结合史实说明) 解析：本题属于提取观点并进行论证试题，解答本题要先依据材料提取相应的观点， 然后依据所学知识对提取的观点进行论证。赞成观点可以从材料中“承(宋)明(理)学极空 疏之后，人心厌倦，相率返于沈实”提取观点，说明可以从明清儒