评我国古代科举制度.

评我国古代科举制度.篇一：浅谈中国古代科举制度的利弊论中国古代科举制度的利弊 科举制度是我国古代封建统治者为选拔人才而设立的、由读书人参加的一种考试制度。魏晋以来，官员大多数从权贵子弟中选出，真正有真学实才的人并不能被选出。为了解决这个问题，隋文帝开始用分科考试来选举人才，隋炀帝时期才正式设立进士科，考核参选者对时事的看法，按考核成绩录取人才，这时，我国科举制度正式确立。 中国从隋唐开始考试，考了几百年，一直到北宋神宗时代，都没有定下严格的考试标准，也就是说，固然选举文章不出于诗赋之外，但是这种文艺作品，考生和考官都带有强烈的主观色彩，所以是很难做到公平的。 例如，以下这首唐诗是相当出名的，作者，祖咏。这首诗歌就是他在科举考试时的作品。 原文： 终南阴岭秀，积雪浮云端。 林表明霁色，城中增暮寒。 据唐诗纪事卷二十记载，这首诗是祖咏在长安应试时作的。按照规定，应该作成一首六韵十二句的五言排律，但他只写了这四句就交卷。 有人问他为什么，他说：“意思已经完满了。 ”结果很自然，他没有被录取。但这首诗一直流传至今，被清代诗人王渔称为咏雪最佳作。 这样的情况在历史显然不止出现过一次。那么有没有想改变这个情况的政治冲动呢？一直都有。到了北宋神宗时代王安石变法，对科举应试命题制度作了很大的改动。王安石也许没想到自己的这一改动对中国历史影响有多大 “ 熙宁中王安石创立经义，以为取士之格，明复仿之，更变其式，不惟陈义，并尚代言，体用排偶，谓之八比，通称制艺，亦名举业。姚华论文后编目录下制艺又叫做“ 制义 ”。由此成为了明、清时科举考试规定的文体。即八股文，亦称时文、时艺、八比或四书文。 这或许就是科举制度最为人诟病的一点八股文。在儒林外史这本书里对八股文有直接的射影。 以里面两个人物对八股文的态度为例 鲁编修虔诚地宣扬： “八股文章若做得好，随你做甚么东西，要诗就是诗，要赋就是赋，都是一鞭一道痕，一掴一掌血；若是八股文章欠讲究，任你做出甚么来，都是野狐禅，邪魔歪道！” 马二先生说生病人听了八股文章 “分明难过也好过，分明哪里疼也不疼了” 。 八股文使科举成为束缚知识分子思想的枷锁，使得所有考试文章的处于一个相同的框架之下。否则，各人有各人的写作风格，必出现“仁者见仁，智者见智” ，难分高下的情形。但是后来却成了统治者控制思想的工具，由于考八股文，压抑了那些本来不擅长科举科目的人的思想，也使一些知识分子，无法在学术上思想上进行创新。从而导致了思想上的落后，使科学技术的发展也停滞不前。甚至产生像孔乙己那样的科举牺牲者。 但是， 儒林外史忽略了一个事实，就是科举考试从来是一项工具而已。现在全中国高考也是每年教辅书成堆，很多人天天呼吁要进行高考改革，因为这样做培养不出优秀人才。 然而，就像高考，古代科举制度给所有人提供了一个公平的平台，出生普通家庭的人想要进入朝廷，高榜题名，然后升官晋爵，光宗耀祖，飞黄腾达，全家富贵，一切的一切，都是依靠科举考试；从社会角度来说，开放考试，吸收了不少寒士进入政权，让他们明白考科举可以是一条很好的出路。 我们可以想象，在过去那个做官是唯一获取社会地位的年代，如果没有科举，那么那些出身贫寒的学子将永无翻身之日，而子孙也将世世代代地贫穷下去，朝廷也将被家族所垄断。 而科举制度作为一种选才选官的制度，也使得一些优秀的人能够参与国家大事的决策。科举从形式上看相当公平， “朝为田舍郎”可能“暮登天子堂” ，这种将相本无种、茅屋出公卿的官员选任办法促进了社会阶层流动，可以保证行政管理人员维持较高的文化素质进而提高政府工作效率，考试选才的公平客观性又可以排除人情关系对官员任用的困扰，进而借鉴科举制，建立了现代文官考试制度。 而在世界上，中国考试在世界上占有特别的地位，主要是因为中国拥有悠久的考试历史。中国是考试制度的发源地，考试是中国的一大发明。在中国考试史上，最重要的是科举考试。作为中国古代人文活动的首要内容，科举的影响既广且远，它不仅在中国历史上占有重要的地位，而且还远播海外，对东亚和世界文明进程产生过重要的影响。对东亚国家的影响是指历史上日本曾仿行过科举，韩国、越南曾长期实行过科举制度；对西方的影响是指英、法、德、美等国曾借鉴科举建立了文官考试制度。这也直接反映出了科举在历史上的优越性。 科举制度作为中国古代社会的选官制度，具有公正、确保阶级流动等优点，百年回眸，我们不光要看到这一考试制度变革的历史必然性和进步性，也不应忽 视其考试内容死板、学风浮薄和在阻碍社会发展等负面作用。在当今社会，在以高考为代表的考试选才制度中，我们要吸取科举制度的精华，选拔真正有才华的人，也不能忘记了科举制度被废除的原因，要注意考察内容的灵活性、多样性，因为创新与实践是当今社会前进的巨大动力。篇二：中国古代科举制度对今天考试制度的启示中国古代科举制度对今天考试制度的启示 p 【摘要】科举是历代封建王朝通过考试选拔官吏的一种制度。由于采用分科取士的办法，所以叫做科举。科举制从隋朝大业元年（605 年）开始实行，到清朝光绪三十一年（1905 年）举行最后一科进士考试为止，经历了一千三百多年。中国古代科举制度被誉为“中国第五大发明” ，对中国当前的考试制度提供了很多启示。 【关键词】科举制度考试制度选贤任能 中国古代官吏制度是中国古代行政制度的一个重要组成部分。国家一直是从社会中分化出来的一种机构，一直是由一批专门从事管理、几乎专门从事管理或主要从事管理的人组成的。人分为被管理者和专门的管理者，后者居于社会之上，称为统治者，称为国家代表。这批“居于社会之上”的“统治者”和“国家代表” ，就是官吏。官吏是行政制度的具体实施者，没有官吏，行政权力无法行使，行政制度无法实施，行政目标也就不可能实现。中国古代官吏制度则不仅包括中国古代各朝官吏的设置与沿革情况，还包括中国古代官吏的选举、任用、考核、奖惩、监察、待遇、致仕等管理方面的内容。在行政制度运用过程中，有关官员的人品、才能和作风，必然直接关系着制度执行的公正和效率，并且影响着行政制度的贯彻执行和社会效果，决定着这一制度的成败。 中国古代科举制度施行了 1300 多年(公元 606 年1905 年)，几乎和整个封建社会相始终，对我国的官制、民族心理，社会，文化曾经产生过重大影响，对今天的考试制度也提供了很多启示。 一、科举制的历史 科举制度作为我国历史上最重要的取士制度，在其1300 多年的发展中，以其自身固有的发展规律，渐由兴盛走向衰朽，以至不得不被废止。 中国古代科举制度最早起源于隋代。魏晋以来，官员大多是从各地高门权贵的子弟中选拔。权贵弟子无论优劣，都可以做官。许多身份低微但有真正才学的人，却不能到中央和地方担任高官。隋朝统一全国后，为了适应封建经济和政治关系的发展变化，为了扩大封建统治阶级参与政权的要求，加强中央集权，于是把选拔官吏的权力收归中央，用科举制代替九品中正制。隋文帝开始用分科考试的方法选拔官员。隋炀帝大业三年（607） ，开设进士科，用考试办法来选取进士。在当时虽是草创时期，并不形成制度，但把读书、应考和做官三者紧密结合起来，揭开中国选举史上新的一页。 推翻隋朝的统治后，唐王朝的帝王承袭了隋朝传下来的人才选拔制度，并做了进一步的完善。由此，科举制度逐渐完备起来。到了清代，科举制度贯彻的则是民族歧视政策。学校以四书五经为主，但近代的社会很需要大量科技人才，旧的科举制度无法适应社会发展，文人批评它，开明的官员要求废除，洋务运动时期创办了新式学堂；戊戌变法时期创办了京师大学堂；1905 年宣布废除了沿用了一千三百多年的科举制度，科举制终于消亡。 二、科举制度的制度优越性 科举制度开放考试，吸收了不少寒士进入政权，有益于扩大和巩固封建统治的政治基础，改变了封建社会前期豪门士族把持朝政的局面；广大庶族地主通过科举入仕做官，给封建政权注入了生机与活力；选拔官吏从此有了文化知识水平的客观依据，有利于形成高素质的文官队伍；读书考试做官三者联系，把权、位与学识结合起来，营造了中华民族尊师重教的传统和刻苦勤奋读书的氛围；促进了文学的繁荣，如唐以诗赋取士，促进了唐诗繁荣。 科举制度在中国实行了整整一千三百年，对中国以至东亚、世界都产生了深远的影响。隋唐以后中国的社会结构、政治制度、教育、人文思想，莫不受科举的影响。科举原来目的是为政府从民间提拔人材。相对于世袭、举荐等选材制度，科举考试无疑是一种公平、公开及公正的方法。科举为中国历朝发掘、培养了大量人材。科举对于知识的普及和民间的读书风气，亦起了相当的推动作用。最初东亚日本、韩国、越南均有效法中国举行科举。十六至十七世纪，欧洲传教士在中国看见科举取士制度，在他们的游记中把它介绍到欧洲。十八世纪时启蒙运动中，不少英国和法国思想家都推崇中国这种公平和公正的制度。英国在十九世纪中至末期建立的公务员叙用方法，规定政府文官通过定期的公开考试招取，渐渐形成后来为欧美各国彷效的文官制度。英国文官制所取的考试原则与方式与中国科举十分相似，很大程度是吸纳了科举的优点。故此有人称科举是中国文明的第五大发明。今天的考试制度在一定程度上仍是科举制度的延续。 三、科举制度的制度弊端 科举所造成的恶劣影响主要在其考核的内容与考试形式。由明代开始，科举的考试内容陷入僵化，变成只要求考生能造出合乎形式的文章，反而不重考生的实际学识。大部分读书人为应科考，思想渐被狭隘的四书五经、迂腐的八股文所朿?；无论是眼界、创造能力、独立思考都被大大限制。大部份人以通过科考为读书唯一目的，读书变成只为做官，光宗耀祖。另外科举亦局限制了人材的出路。到了清朝，无论在文学创作、或各式技术方面有杰出成就的名家，却多数都失意于科场。 可以推想，科举制度为政府发掘人材的同时，亦埋没了民间在其他各方面的杰出人物；百年以来，多少各式精英被困科场，虚耗光阴。清政府为了奴化汉人，更是严格束缚科举考试内容。比如明清实行的八股取士，从内容到形式严重束缚应考者，使许多知识分子不讲求实际学问，束缚了知识分子的思想；八股取士所带来的脱离实际的学风，对学术文化的发展产生了极为消极的影响；清末科举制度严重阻碍了科学文化的发展，是导致近代中国自然科学落后的重要原因之一；科举制度不利于知识创新，更不利于创新人才的培养。 四、科举制对今天考试制度的启示 科举制度植根于我国的具体土壤，即有赖于我国多民族国家中主体民族在人口、发展水平与文化认同上的巨大优势和封建生产力方式 不断向周边地区拓展的历史现状。它的存在既依赖于专制王朝，又促进国家的统一与多元一体中华民族的共同发展的历史。以科举为“正途”而又以儒家学说为科举考试内容的做法，把政权的世俗性与意识形态的灌输自然地融合为一体，是我国传统政治的一大创造。它客观上使中华文化统一到儒家文化的前提下来，这有利于传统中央集权国家的发展。如果以科举制度奠定基础的隋唐为界划分我国历史的前后期，也可以看出，后期中央集权国家的凝聚力与稳定程度要大于前期，这与官僚铨选制度由“察举征辟”到科举考试的演变也密切相关。虽然古代的科举制度与今天的考试制度有着本质上的不同，但是同样作为一种选拔人才的手段，科举制度对现代考试制度有着重要启示作用。第一，考试制度同一定社会的政治、经济制度有着密切的关系。当社会的政治、经济制度发生变革之时，对人才的需求也随之发生变化。因此，不同的社会制度或同一社会制度的不同历史时期，考试制度必须适应人才观念的转变而改革或调整。只有这样，才能保证选拔合格的人才，满足一定社会的政治和经济发展的需求，从而不断推动社会的进步。 第二考试制度作为一种相对独立的社会现象是有其自身的内在 发展规律的。我国考试制度的产生、发展及其演变过程表明，这一自身的内在发展规律主要表现在两个方面：一是国家考试的权限相对集中在上面比分散在下面利多弊少；二是国家考试的标准客观性大些比主观性大些利多弊少。这两点是值得我们今天的考试制度特别重视的。 篇三：简述我国古代科举制度与现代学位制度之分析比较简述我国古代科举制度与现代学位制度之分析比较 摘要：科举制度由隋朝开创，经唐宋明清不断发展，是中国古代读书人所参加的人才选拔考试，成为读书人进入仕途的首要选择。现代学位起制度源于中世纪西方行会之中，渐有了博士、硕士和学士三级学位，学位制度随之产生。我国古代的科举制度和现代的学位制度有着必然的相同之处，当然也有着本质的区别。 关键字：古代 科举制度 现代 学位制度 一、简述我国古代科举制度与现代学位制度 （一）我国古代科举制度 科举是中国古代读书人的所参加的人才选拔考试。魏晋以来，实行九品中正制，官员大多从各地高门权贵的子弟中选拔。权贵子弟无论优劣，都可以做官。许多出身低微但有真才实学的人，却不能到中央和地方担任高官。为改变这种弊端，隋文帝开始用分科考试来选举人才。隋炀帝时期正式设置进士科，考核参选者对时事的看法，按考试成绩选拔人才。我国科举制度正式诞生。 科举是历代封建王朝通过考试选拔官吏的一种制度。由于采用分科取士的办法，所以叫做科举。科举制从隋朝大业元年（605 年）开始实行，到清朝光绪三十一年（1905年）举行最后一科进士考试为止，经历了一千三百多年。 科举始于隋朝，到明清时已形成了完整的一套体系。可归纳为四个等级： 院试：由各地学政主考，及格者称生员，即秀才，每三年考两次。 乡试：每三年考一次，一般在秋季举行，故又称“秋闱” 。设于省城贡院考试，中央特派委员主考，参加者为秀才，及格者为举人。 会试：在乡试的第二年二月举行，又称“奉阁” 。由钦差大臣主考，参加者为举人，及格者为贡士。 殿试：由皇帝在皇宫中大殿上亲自主持。殿试分三甲：一甲三名，称进士及第，第一名称状元，第二名称榜眼，第三名称探花;二甲称进士出身。 科举考试的内容：明朝以后主要是八股文，以四书、 五经中某个文句为题作文，文章有固定的格式，以孔孟之道为作文核心，不允许阐述自己的见解和联系实际。这种考试制度严重束缚知识分子的思想，而且古代走科举道路是寒门子弟进入仕途的唯一途径，进入仕途的目的似乎又是功名利禄，因此对知识分子的毒害很大。 到 20 世纪初，清廷推行新政，于 1905 年下令于次年正式废除科举制，在中国实行了一千多年的科举制终结了。（二）现代学位制度 现代意义上的学位是评价学术水平的一种尺度，是授予个人学术成就的一种终生有效的称号。学位的授予建立在严格的科学训练和考核的基础之上，获得学位，不仅是国家给予获得者的一种荣誉和鼓励，而且是获得者学习成绩和学术水平的客观标志。 现代学位制度起源于西欧中世纪（12 世纪）的手工业行会中，原意是任教执照。当时，大学只是聚徒讲学，使得受学者获得教师称号，能独立开门授徒的场所或组织，受学者在大学接受教育（是以类似于手工业行会中师傅带徒弟的方式进行的） ，学成后，经过一定的鉴定程序，被授予博士或硕士称号，表明受学者具有了从事教师行业的资格，同时也就获得了开门授徒的营业执照。最初，只有博士和硕士学位，且在相当长的一个时期内，博士学位和硕士学位并没有什么区别和高低之分，只是不同的大学对教师的称谓不同而已，如波伦亚大学将教师成为博士，而巴黎大学则将教师成为硕士，而学士学位是大概产生于 13 世纪。随着中世纪大学高低科的分离，学士学位被明确授予在艺科学完文法、修辞和辩证法三艺的毕业生。这样，就有了博士、硕士和学士三级学位，学位制度随之产生。学位教育开始了等级差别。进入 19 世纪，洪堡在其所创立的柏林大学率先倡导教学与科研相统一的思想，并付诸实践，把科学研究引入传统的大学，大学已不仅是传授知识、进行教学的场所，也是进行科研、创造知识的场所。德国大学中开始建立起大量的研究所，教师不仅自己进行科学研究，还承担培养科学研究者的任务，招收博士生，培养学科接班人。博士生在研究所中跟随导师以科研助手身份独立进行科学研究，接受教育和训练，完成一篇对科学发展有贡献的学术论文，并经常答辩或考试，获得学位。至此，以研究为本质特征的研究生教育诞生了，学位与研究生教育相结合，产生了现代意义上的学位。各国也纷纷效仿德国建立起自己的研究传统型大学，进行博士教育。研究生教育和现代学位教育开始在世界各国生根发芽，并出现了研究生院制。 学位制度是指不同等级或类型学位的结构及其相互关系，它规定着不同等级或类型学位教育的性质、任务、入学条件、修业年限及他们之间衔接与转换的关系。世界上多数国家将学位分为三级，即学士学位、硕士学位和博士学位，但是，由于各国学位学位制度建立与发展情况不一以及高等教育传统的差异，学位的分级也各不相同。即使在同一学位等级上各个国家所代表的水平也是有所不同的，如我国的硕士学位与美国的硕士学位。 二、我国古代科举制度与现代学位制度之异同 （一）二者相同之处 科举出身与学位等级，都是一种等级标识。科举出身，不同秀才、举人、贡士、进士的等级，不同等级所处的地位也是不同的，最高的便是进士，可以直接出任官吏。现代学位也是分学士、硕士、博士三个等级的。而且这些所谓出身和等级，都是要通过考试获得的。科举制中，中院试者为秀才，中乡试者为举人，中会试者为贡士，过殿试者即为进士。现代学位制度中，学士、硕士、博士也是要通过相关的入学考试才能举得就读的资格，并要经过一定时间的学习研究和通过相应学位的课程考试和最后的论文答辩获得相应学位。 同时，即使是同一名称的级别、等级也有不同的档次和内容。在科举制中，通过殿试的都会取得进士出身，但是不同名次的所代表的地位高低档次是不一样的。一甲第一名为状元，授修撰，第二、三名分别为榜眼、探花，授编修。二、三甲可考庶吉士、给事中、主事、中书、行人、太常博士、国子博士，或授地方府推官、州、县。而在现代学位制度中，比如在英国，博士学位也按水平高低分为高级博士学位（文学博士、科学博士和