[成都市区主要旅游景点]成都市内主要有哪些旅游景点？

成都市区主要旅游景点成都市内主要有哪些旅游景点篇一成都市内主要有哪些旅游景点武侯祠根据广州户外自助游网站的）介绍，武侯祠位于四川成都南郊，始建于唐朝，占地面积56亩，是国内纪念蜀汉尽相诸葛亮的最主要的胜地。唐朝大诗人杜甫曾有诗写道“丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。“现在的武侯祠是清康熙年间重建的。祠内有岳飞手书出师表和刘备墓等文物。祠内所藏唐碑由唐代名相斐度撰文，名书法家柳公权书写，名雕刻家鲁建刻石，人称“三绝碑”。武侯祠看点镶在献殿墙壁间的石刻出师表全文，是宋朝大将岳飞的书法墨宝。交通乘1、10、14、26、53、306路公共汽车可达。门票60元开放时间8301800杜甫草堂位于成都市西郊沉花溪畔的杜甫草堂，是唐代大诗人杜甫流寓成都时的故居，面积16万平方米，是格局典雅、建筑古朴、庭园幽美的文化古迹名胜，广州世博会旅游网站的资料提示，杜甫草堂是杜甫行踪足迹中规模最大、保存最完好、馆藏最丰富、最为引人注目的地方。杜甫在此写下了大量佳作。交通乘17、35路公共汽车可达，有旅游快车往来于武侯祠和草堂之间。市内短途三轮车约5元可到达。门票60元，凭学生证半价。开放时间8001800电话02887319258青羊宫西南地区最大的道观，始建于唐代，现存殿宇为清代所建，宫内保存的道教主要典籍道教辑要为全国仅有。每年农历二月十五，这里都要举行花会，与青羊宫一墙之隔的文化公园就成为一年一度的春节灯会和花会会址。交通位于一环路一段10号，乘3、4、5、17、25、58、27、35路公共汽车可达。门票5元/人开放时间8001800电话0288776658402887763961望江楼望江楼公园位于成都锦江西岸。园内的崇丽阁俗称“望江楼”，高达30余米，一度成为成都的象征。相传唐代女诗人薛涛曾在此汲取井水，并留下了许多幽怨动人的诗句。薛涛爱竹，公园也以竹为特色，品种达100余种。其中不乏海内珍品，四季苍翠，使人俗念顿消。交通乘坐35、19、3、18、31路公共汽车可以到达。门票分为文物保护区和园林区。园林区免费，文物保护区20元/人。文殊院我国重点佛教寺庙，为清代川西“4大丛林”之一。交通位于文殊院街，16、55、64路公共汽车可达。门票5元/人电话02886952830开放时间8001700昭觉寺来自厦门自助游网站的资料昭觉寺是我国重点佛教寺庙，素有川西“第一丛林”之称。始建于唐朝，清朝重建后成为西南地区规模最为宏大、壮观的寺院之一。交通位于北郊昭青路，乘1、10、60路公共汽车可达。门票1元/人开放时间8001730大熊猫繁殖基地位于成都北郊，距市区18公里左右，新南门汽车站每周末有旅游班车前往，车费4元，动物园附近也有专线车前往，车费3元；阳朔旅游网的旅友介绍说，乘出租车约需30元。篇二高要市旅游景点广新农业生态园始建于1999年4月，占地面积5000多亩，离肇庆七星岩、鼎湖山18公里，生态园积极打造土地开发整理、环境教育、农业观光、科普教育等基地品牌。相继被评为“广东省生态示范场”称号；“广东省环境教育基地”；“补充耕地易地开发示范基地”；“广东省农业现代化示范区”；“广东省科普教育基地”；“广东省青少年科技教育基地”；“全省大禹杯优胜奖”；“广东省旅游新亮点”；“全国首批农业旅游示范点”、2005年成为“2005年亚洲小姐竞选指定外景拍摄基地”也是广东省最大的农林果自然生态景区，是集农业观光、休闲度假、商务会议于一体的首选地方。也是广东省最大的农林果自然生态景区，是集土地整理示范、农业生态示范、环境教育、农业观光、休闲度假、商务会议于一体的理想之园。生态园建设以静态为主，其原貌是一片由于不合理的肓目开发而遭受严重破坏，被当地农民称为“晴天张牙舞爪，雨天头破血流”荒坡烂地，地表裸露贫瘠，水土流失严重。在建设过程中，我们坚持重点突出环保、自然、生态，将昔日一片水土流失严重的荒芜地，通过土地整理和合理开发，运用生态学原理，实施立体种养模式和坚持资源再利用，形成良性生态循环，营造了人与自然协调和谐的生态环境。生态园的建设实行开发与保护并举，运用生态学原理，实施立体养殖，形成资源再利用和良性生态循环。同时，坚持以教促乐，以乐促教，使游乐、教育内容相互渗透，互为促进的主题，突出“自然生态、环保教育、农业科技”三大特色进行建设，形成了“桑基鱼塘”、“果基鱼塘”等立体种养农业生态模式。该园列入正在规划建设中的高要农业科技园核心区，目前已有省农科果树研究所、植保研究所、生物研究所、中山大学、华南农业大学等科研单位进园从事科研工作。在打造现代农业示范区的同时，生态园完善了一系列的娱乐休闲、素质教育、商务会议等基础配套设施，形成别具特色的集农业生态观光、休闲度假、素质教育、商务会议等于一体的综合服务场所。在经营管理上，坚持“以人为本，以科技为本”，围绕“一切服务服从经营，一切经营服从效益”的中心，不断提高管理人员及员工的业务素质，建立一个“科学化、程序化”的管理模式，从而实现企业效益最大化。自2000年5月开业以来，成功承办“全国首届自然生态与全民健身强力运动邀请赛”、“第四届全国醒狮锦标赛”、“绿色经济研讨会”、“生态农业科技为先”、“高要工业产品订货会”、“肇庆市农产品博览会”、“2003年高要市对外经贸洽谈会”“第八届全国大会定向越野比赛”等多项大型赛事及活动，推动了当地交通、信息传递、商品流通等的进一步发展；发挥了农业综合开发的示范作用，促进了全市农业产业化发展；打响了高要生态环境的品牌，为高要市对外联系发挥了重要的窗口和纽带作用。高要广新农业生态园介绍西江流经肇庆全境，它的北岸为肇庆市区，南岸为高要城区，这段江面风景秀丽，名胜古迹众多，可以乘船游览。江公路相连，交通十分方便。神符山山体略似旗帜飘拂，当地百姓称为旗山。该山因前面高耸而后坡隆起，折叠而下，下面呈三角形，与“神符”极为相似，故又称神符山。神符山的地构特别，上部为石灰岩、角砾岩的岩石构成，下部为土质，称为“土山载石”。近处实地观察，又有经风化后的土质覆盖于岩石之上，实是石载土山。山上林木茂密，郁郁葱葱；山下片片果园，溪水长流；山前是连成数百亩的水产养殖基地，静如明镜。山水相映，增添了神符岩的诱人美态。神符岩分大岩、二岩、三岩。大岩位于神符山西北面，在山腰的稍平处，有古庙洞天观，从山下有一小径直通岩洞。神符岩千姿百态，奇景目不暇接。洞外右侧有一突起之石，似“犀牛”伏身回首，仰面朝天，是“犀牛望月”景观。洞口的右上方岩壁上有摩崖石刻一方，是元朝肇庆路儒学教授赵鼎所题五丁擘破石岩岩，拔起孤峰顿此间。近作莲塘中砥柱，远移蓬岛下尘寰。晓采云翁龙归洞，夜来仙游鹤满山。壁立东南为胜景，脚头高处愈跻攀。这首诗符岩的胜景风光活龙活现地勾划得淋漓尽致。进入岩洞，是一处高大宽敞的洞厅，可容纳三、四百人。岩壁上有巨大的钟乳石，岩顶有水渗滴，石钟乳仍不断生成。这些石钟乳千奇百怪，如大象，似麒麟，形蛟龙，象猛虎，形态迫真，惟妙惟肖。还有石钟、石床、石幔、石香椽、石兰花、石香蕉，应有尽有。据说，神符岩有400多米长，里面的石钟乳、石笋更丰富。只是未开发，通道较窄，进出不很方便。要深入洞内需沿洞厅尽处左边的“虎穴洞”口匍匐进入，约10米左右可达里洞。这里的石笋、石钟乳、石柱更迷人，有“仙人对酒”，有“飞禽嬉戏”，更有趣的是，居然有一处酷似偌大的“食物宝库”石莲藕、石丝瓜、石西瓜、石水瓜、石香蕉应有尽有；倒挂的“牛大腿”、“牛百叶”和“猪上肉”也“冷藏”在库中，这些都是天然造化，神工鬼斧之成。在岩洞50米处左拐，登上数级，有涓涓流水往北流去，还听见远处有咚咚水声，由于岩洞的共鸣，如钟罄齐奏，仿如置身仙景。神符岩不但有秀丽的自然风光，而且地貌结构奇特，还有洞天观旧址。所以，神符岩可以发展为观光、科研、宗教于一体的旅游景点。西流洚神符岩的千姿百态可以引人入胜，西流洚的悬崖飞瀑则使你留连忘返。西流洚位于活道镇迳心村凰岗坪之北。源于与新兴县交界的老香山系大端山麓的大端水，流经洞心、松坑、沙岗，汇合姚村、官塘之水，沿洞尾、迳心、岗坪、上环等村庄，从水口注入新兴江。大端水流至凰岗坪，由于地势急剧下降，分别以20米和50米的落差分成两级直泻洚底，形成近70米高，3040米宽的巨型瀑布，浓雾腾空，蔚为壮观。在丰水期，水流湍急，飞溅的水花如云雾翻腾，隆隆的水声数里之外可闻，气势磅礴。由于长年累月的冲刷，急流中的花岗石大小不一，形状各异，高低错落，雪白闪烁，光滑可人。瀑布两岸的青山，是大片茂密的混合林，灌木、乔木相掺，阔叶、针叶相间，品种繁多。所以奇、险、美构成了西流洚独特的自然景色，观其瀑、探其险、赏其景、求其知，皆得兴趣。西流洚虽处深山之中，但交通十分便利，有水泥公路直达凰岗坪，步行百米可到瀑布之颠。也可经水口停车旧宅村，经上环可达洚底。无论从上到下游览，还是从下往上攀登，都可以尽揽西流洚飞瀑的壮观景色。一、自然环境广东烂柯山省级自然保护区位于肇庆市和高要市东北郊，西江下游河畔，珠江三角洲西北角。）地理坐标为11234581124545E，230330230917N。烂柯山为一孤立的山地。最高峰烂柯山海拔904M。保护区地处北回归线南缘，属南亚热带季风气候区。年平均气温219C，年平均降雨量16566MM，土壤具南亚热带地带性土壤特征，地带性植被为季风常绿阔叶林，还有南亚热带沟谷季雨林、山地常绿阔叶林、针阔混交林、针叶林、山顶矮林灌丛等多种植被类型。二、自然资源烂柯山自然保护区总面积796159HM2，全为林业用地。森林覆盖率为9159，林木总生长量11万M3，活立木蓄积量达2254万M3。保护区植物种类成分具有明显的亚热带植物区系向热带植物区系过渡的特点。有野生维管植物163科586属1106种，其中蕨类29科11属111种；裸子植物4科6属9种；被子植物130科521属986种。有苏铁蕨、金毛狗、桫椤、黑桫椤、长叶竹柏、观光木、樟树、白木香、格木、红楝子、龙眼、巴戟天共12种国家级重点保护和珍稀濒危植物，另有11种野生兰科植物。有陆栖脊椎野生动物239种，隶属68科27目，其中属国家重点保护的珍稀濒危动物31种，“三有动物”146种，省级保护动物21种。动物的种类以华南区的种类较多，以东洋界种类占优势。三、保护区性质和保护对象烂柯山自然保护区以保护过渡地带性的森林生态系统、珍稀濒危动植物资源及其生态环境为宗旨，集保护管理、科学研究、宣传教育、生态持续利用等多功能于一体的省级森林生态系统类型自然保护区。保护对象为1、南亚热带向热带过渡性季风常绿阔叶林森林生态系统。2、国家重点保护的珍稀濒危动植物资源。3、西江下游与珠江三角洲交接区的生态环境。高要有名塔，各塔都有其不同的意义和建筑风格。挺拔向上，具现代气派的明珠塔和已有悠久历史的文明塔、巽峰塔呈鼎足之势，矗立于高要市城区，使这个新兴城市增添了绚丽的风采。文明塔始建于明万历十三年。巽峰塔始建于明朝天启四年，成于天启七年。乌榕塔是省级文物保护单位，位于景区的乌榕岗上，建于明朝天启年间。明珠塔座落于高要市城区南岸镇沿江路东端的明珠广场，始建于一九九六年，为纪念修筑集防洪、交通、观光于一体的沿江路而建。中洲旅游区位于中洲镇境内的水下村和白竹村，距县城20公里，省道贯穿全区。区内林木葱茏，环境优美，水下瀑布群延绵数里，最大落差90余米。飞泉流瀑，气垫宏伟，是不可多得的观瀑赏泉用地。广东万有国家森林公园是经中央批准组建的以森林旅游为主体的国家级公园，具有旅游、度假、养殖、加工和房地置业多种功能，是中国国际森林旅游业的一个组成部份，公园建成后将向国内、国际开放。公园位于高要市城东区，面临西江，与著名旅游城市肇庆市隔河相望，公园占地6477亩，园内旅游资源丰富，已有松林4000余亩，阔叶林2000余亩，形成了多层次的林冠，青翠欲滴，千姿百态，还有碧波如镜的人工湖400余亩。湖边竹径通幽，湖中水流舟动，山上鸟飞虫鸣，令人返朴归真，回归自然，萌发出“临山多野趣”的暇想，感到心旷神怡。更有雄拔的凤顶，逶迤腾动的象山，呼之欲出的0，临湖戏水的南蛇，九子连登的风水宝地，奔腾西来拍岸东去的西江，以及初具端倪的八大景点龟山松浪涛、沙湖荡舟、万有观绿、金滩野炊，明塔擎天。古城夜眺、江楼渔火、夕阳垂钓，只要或按山形，或依山势，稍加雕琢，将更加璀璨夺目，吸引游人。公园的交通条件十分优越，江口桥和西江大桥将公园与高要市区和肇庆市连成一体，省道肇江公路贯穿全境，往东连接珠江三角洲，往南直达珠海市和“五邑”侨乡，取道铁路可抵全国各地，肇庆、高要两地已设立口岸和客运码头，乘船直达港、澳和省内各地，建设中的肇庆机场距公园约15公里，竣工后可首航深圳、珠海、广州等市和海南省。公园的建设按功能分为旅游度假区，游乐区，房地产置业区，珍稀动、植物培育区，狩猎场，无污染工业加工区和商业服务中心；还刻意增设相思谷、惜荫谷、桃花源、“大鸟笼”、水上乐园、钓鱼台等景点，公园的建成将成为名符其实的西江明珠，成为肇庆旅游热线中的一个热点。万有国家森林公园为国家级森林公园。乌榕旅游风景区位于南岸镇乌榕，那里群山连绵，林木苍郁，环境幽雅，风景秀丽，是度假旅游业的开发瑰宝。大唐三藏圣教序、明代洪武御书等。陶瓷器馆藏共447件，其中有东汉时代的陶屋、陶灯，西汉的陶熏酒、五连罐，清代的陶茶壶、茶盒、清花等瓷器。铜钱馆藏共581件，其中有汉代的五株、货泉，唐代的开元通宝、乾元通宝，北宋的政和通宝；民国的铜仙、铜元等。武器和其他物品源有清朝长柄刀2件，民国时期的广东省农民协会西江办事处印章和本县第一区多闾乡农民协会印章各一枚，还有印信及日用品、照片等。南宋以来，中原战乱，江南狼烟，赵宋族人纷纷南迁避乱，经绍兴、诸暨、福州、潮汕及广州、肇庆各地，尔后近千年生息繁衍至今，历尽沧桑。目前仅在高要莲塘一镇，就有赵氏一脉20000多人，与其先祖发祥之地东京汴梁的赵氏后裔人数亦在伯仲之间。莲塘镇赵氏家族的始祖赵鼎，乃是宋太祖赵匡胤第15代孙，原籍河南省汴梁县，大元大德年间被授予肇庆儒学教授。赵鼎先在肇庆城西居住，洪武四年，占籍高要莲塘石巷村，为赵氏家族在肇庆的第一世族。赵鼎在肇庆共生有6个儿子，经过500多年的生息繁衍，后人主要分布在莲塘镇的石巷村、上巷村、柑园村、围安村等13条自然村，其中石巷村、上巷村、围安村现在居住的基本上都是赵姓人，连几岁的小朋友也都知道自己的先祖曾是“大宋天子”。石巷村现在还保留着赵鼎的故居，里面悬挂着宋太祖赵匡胤、宋太宗赵匡义等宋朝18位皇帝以及部分先祖、太后、皇后和忠臣良将文天祥、陆秀夫等人的37幅画像。在赵氏人居住的村子里，都建有不同规模的赵族祠堂。位于莲塘镇原有“赵氏大宗祠”，但现在已成为“莲塘剧院”。在剧院旁的几棵大榕村下，仍有刻着“赵氏大宗祠”的大理石匾牌，上面还刻有“同治十三年季冬吉旦”字样。石牌已断成两截，据说是30多年前破四旧时砸断的。赵氏祠堂最具规模的是位于上巷村的“导荫赵公祠”，高墙大屋，青砖绿瓦，雕梁画栋，墙基为红沙石底。祠堂前还有石级以及古代衙门才有的拴马石等。而在封建时代，只有官居相当位置的人，才能在祠堂的石基铺红沙石底，这是身份显赫的象征。从祠堂里墙壁上的碑文可以了解到，导荫赵公是肇庆赵族始祖赵鼎的第4代传人，这座祠堂由其5个儿子带头出资兴建。祠堂中的碑文显示，赵公其中一个儿子叫赵满，时任山东省寿张县知县，后迁任南京龙师卫御郎，封八里侯。据村里老人们说，早些年代，村里头还弥漫着浓郁北方气息的宋代文化。高要当地的赵氏后人，有不少人在外创业闯荡，教书做学问，但绝大部分的“皇亲国戚”们还是布衣一族，守着祖上传下来的“一亩三分地”，过着“日出而耕日落而归”的生活。只有在祭祖的时候，他们才会遥想起祖上曾有过的辉煌。史料记载，赵宋族系源远流长，其祖籍为汴梁，先太祖赵盾为春秋时晋国名将，后为权臣屠岸贾所陷害，满门尽遭残杀，唯有孤儿赵武为门客程婴与公孙杵定计救出，终于长大0，赵氏从此繁衍不衰。历史上的大戏赵氏孤儿即源系于此。云龙山旅游度假区位于白诸镇中心，占地面积20平方公里。山上有道观台座，原为道教圣地。曾有云龙观和白马庙，香火鼎盛，可惜在五十年代时被破坏，现尚有遗址。这里森林茂密，山势奇特，有的酷似香炉、钟、山鹰、佛像，有的似蓬莱仙景，山中还有小天池、水库、瀑布及各种奇花异草、飞禽走兽等自然景观，是旅游度假胜地。云龙山森林繁茂、野趣浓郁、环境优美，以幽、静、秀、野为特色，有竹柏、樟、香花楠等珍贵树种，还有山樱、墨兰、鹤顶兰、杜鹃等观赏花木。这里春夏山花烂漫，秋日红枫似火，众多的景点呼唤着人们对大自然的向往，置身其中使人流连忘返。在云龙山的周围，还有化身潭、仙鱼、仙螺、石碗、石麻篮等胜迹。到这里旅游，既可以欣赏清幽的自然景观，又可以“睹物思仙”，别有一番乐趣。云龙观云龙观座落在云龙山的苍茏之中，为道教的神庙。道教是我国较大的教派之一，渊源于古代的巫术和方术，定型于东汉顺帝年间，以张道陵创立的五斗米道为标志。后经历代变化，将“道”人格化，崇拜三清尊神，奉元始天尊和太上老君为教祖。云龙观是供奉吕纯阳的庙宇，又叫纯阳观，因建于云龙山中，故得名。云龙观始建于清同治初年。相传云龙山下的庙村有个30多岁的谭木，以打柴采草药为生，天天歇息于云龙山中。有一天，他忽然如痴如梦，飘飘拂拂，呓语胡言，自说是有神仙指点迷津，得入道门。此后，每天早上一路焚香上山，晚上又一路焚香下山，从不间断。乡人见之，甚觉奇怪，都叫他“戆木”。后来，戆木在半山腰垒石成屋，结茅为篱，筑起神庙，供奉指点他入道之神吕纯阳为祖师，引得附近的善男信女前来参拜。其间，有突然患疾病者，经戆木采山中之药，用山中泉水调服，居然也能治愈康复，便认为是神仙显灵，神力之功。于是，神乎其神地一传十、十传百传遍四乡，使新兴、高明、云浮及本境的虔诚香客慕名前来朝拜，祈求神灵庇佑，香火渐盛。清同治十二年，经各方募捐筹集，建成颇为雄伟的云龙观。至清光绪二十二年，谭宗兴的第子简诚歆于观后增建玉皇殿，使云龙观更为壮观。云龙观依山而建，高低错落有致，前中后座座相连，结构严密巧夺天工。寺观正门上有“云龙观”三个大字的石刻牌匾，是前清两广总督瑞麟所书。两边“易说通天图启三清观混极；真闻道世永存百代领崇先”的对联为清两广总督苏廷魁所题。前座为大殿，又叫吕公殿，供奉着吕纯阳的塑像。殿前有一天井，置有香炉，供香客上香。天井前面是大厅，有屏风相隔。中座为八仙殿，排列着传说中的八大仙翁张果老、铁拐李、韩湘子、曹国舅、汉钟离、蓝采和、吕洞宾、何仙姑的塑像，栩栩如生，惟妙惟肖。前座和中座的两边有青云巷，吕公殿两翼为斋堂和客房，八仙殿的西厢为道士住房。东厢的四间房分别供奉“一见发财”、“送子娘娘”、“雷公神”和“十八奶娘”，引人注目，个个形象生动。后座为灵霄殿，又称玉皇殿，玉皇大帝端坐中央，两边有日月两神相伴，东西两侧还有七仙女相随，森严肃穆。云龙观后面有一峭壁，如一道屏障。峭壁东侧的岩缝有泉水渗出，汇集于观后的天池，清澈如镜，泉水清凉甘甜，传说能治百病，故又称神仙井。观的四周原还有很多参天大树，乌榄、龙眼等高大乔木果树挺拔其中，使整座寺观掩映在绿树丛中，显得清静幽雅。每年农历四、九初旬为纯阳诞。每逢诞期，观中道士便设坛打醮，四乡群众纷纷而至。尤其高明、新兴、云浮众多香客不顾远道，结伴而来。他们虔诚膜拜，祈求众神庇佑。也有经营小食、香烛祭品的小商贩和占卦算命者，熙熙攘攘，热闹非常。云龙古观，历经沧桑；盛极一时，旺延三世；凋落于战乱，坍塌于后世，现已杂草丛生，只留遗址。白马庙云龙山下庙村的丰崇庙，同云龙观一样，也颇有名气。庙里塑有将军白马神像。且有白马夜间曾出来偷吃禾苗的神话传说，故又称白马庙。白马庙原是一间小庙，明万历十六年乡民曾集银重修，到咸丰年间，四邻乡绅才募捐建成一间前中后三座相连，东西两厢相邻的庙宇。庙的正门上有“丰崇庙”石匾，两边石刻联“后殿拥龙喉神灵赫濯，前门朝凤顶帝德巍峨”。进了大门，便是屏风。屏风两边的木柱也有一联“丰功伟绩壮祈常全殿神灵万载犹留纪念，崇礼诚心陈俎豆五乡群众同乐共荐馨香”。前殿左侧供将军白马、千里眼，右侧奉将军黄驴、顺风耳；前殿祀王母娘娘文武判官；后殿立真武北帝神。那时，有“先到白马后上云龙之说”，也就是凡到云龙观朝拜，需先到白马庙祭祀，否则不灵验。所以，白马庙的香火也是很兴旺的。但古庙已不复存在，留下瓦砾一片，已无法考究其古代的建筑艺术了。位于南岸镇陈孔村南象鼻山麓，因山体酷似象鼻而得名，自然景色怡人。）1993年底已在象山山顶建成高要电视发射中心。景区内古树参天、林深树浓，各种植被景观不胜枚举。苍茫之中，主要是原始次生林，森林覆盖率达91以上。山上森林茂密，类型多样，植物种类繁多，是观光旅游度假领略回归大自然享受大自然的最佳去处。象山是高要市城区最高点，在山顶上可俯瞰城区和西江两岸，是观日出的理想地点。望夫归位于金渡镇砚坑管理区巴殊村西江岸边羚羊山顶。，掉在地上跳起，系在身上卷起，丢到水里浮起，如果帆船方便，我愿意帮人打工，从峡山旱路回家乡。”听完老先生的讲解，十五娘简直呆了一样，没有声音没有泪，丈夫外出如此受苦，她内心怎能忍受得了从此以后，她日又盼夜又想，盼望着丈夫回来，她记住丈夫信里最后一句话“倘有便帆，起旱回乡”。于是，天天到峡山旱路眺望，只要有船从峡中经过，她就大声问“我夫归未”日复一日，十五娘声嘶力竭了，丈夫黄十五还没有回来，而这位盼夫断肝肠的十五娘却在极度哀愁之中死在江边这座山上，当时天地动容，雷雨大作，倾刻间十五娘竟成了化石，屹立在江边山头，“我夫归未”的哀鸣，随着风声，常常在峡谷中回响，而山顶上的巨石就成了望夫归石。但千百年来，水声依旧，山石依旧，唯有后人题上的伦文叙之诗还依稀可辨白石佳人在海旁，天为罗帐地为床；日为宝镜朝朝照，月作银灯夜夜光；千载不梳龙凤髻万年不换紫罗裳，可怜不见亲夫面，痛倚江干恨断肠。”高要宝莲寺位于莲塘城区北面的宝莲台小山岗上，距市城区9公里，北有广东影视城相连，东与神符岩相望，拼成了0一线的游览之地。，距今已有790多年，属鼎湖庆云寺的分寺，先后于清康熙18年、乾隆35年、道光22年进行了重修。几百年来，各地善男信女纷至朝拜，香火鼎盛。二十世纪五十年代末，因年久失修，逐渐坍塌。随着开放改革，神州安靖，四海昇平。为弘扬佛教，挽救历史遗产，众多热心人士提议重修宝莲古寺。经广东省宗教事务局批复，遂于1995年7月成立重新修建宝莲寺的筹建委员会。1996年2月举行奠基动工仪式，同年10月首期工程基本完成，再经历年的扩建，使宝莲寺逐步完善，面貌焕然一新。重修的宝莲寺基本按原规模和结构建造，现已建成正座头、二两进和藏王殿、观音殿。大门横匾“宝莲寺”和“天开古刹留金案，地涌层台现宝莲”的古联均由名中医梁剑波先生所书。头进为厅堂，正中供奉弥勒佛，后供韦陀佛。第二进是大雄宝殿，中间供奉三宝佛，东侧是观世音菩萨，西侧为地藏王。大殿后面是藏玉殿和观音殿。经修缮后的宝莲寺，每天有寺僧颂经修课，善男信女络绎不绝，焚香参拜，祈求庇佑。宝莲寺历史悠久，有很多遗址古迹、动人故事和民间传说。流传较广的是“斑鱼田”的故事，它既鞭挞了那些老人之辈，也颂扬了故事主人公的高尚美德。据说清道光年间，大巷村有一老者冯大有，拥有田地百余亩，妻早丧，有一子，已娶媳妇。冯大有年老体弱，双目失明，儿媳待他很不好，常对老人指桑骂槐，不但不准同桌吃饭，而且只给些残羹剩饭。儿子也是不孝之辈，听之任之。冯大有也只好忍气吞声，逆来顺受。有一天，儿子捉到一条大斑鱼，叫妻子煲来吃。吃饭时，儿子不见鱼头，便问妻，妻说已给“老鬼”。儿骂其妻笨，说生鱼头的面肉是最嫩滑，最为好吃的。妻笑指碟说已把面肉刮下来了。大有听了又气又怒，即横下一条心，从柜中取出全部田契，连夜摸到宝莲寺，向住持和尚诉说儿子不孝，并把全部田产捐赠宝莲寺作寺产。老和尚意料大有之子不甘，必来索要，于是在第二天清晨点火焚烧田契。不出和尚所料，大有之子果然闻讯急忙赶来，只夺回几张未烧完的田契，望着一堆纸灰，后悔莫及。后来，原宝莲寺对面的一百亩田便成了寺产，被人们称为“斑鱼田”。河台淘金游景区中国国内第一个可使游客体验淘金乐趣，极具特色的新景区，是广东省首个以淘金为主题的旅游景区。村落整体布局承传了明清时期广府村落中典型的“梳式布局”和“二元一体”布局。高空俯瞰既像一顶倒扣的帽子，周边水塘环绕，村内巷道似通非通，似连非连，曲折玄妙。几条通往村外的道路呈放射状，又像一个谜宫。村内共有10个门楼，每个门楼均有古榕和水塘映衬，村民出入都要通过门楼，每个门楼有不同的名称兴仁里、柔顺里、毓秀里、仁和里、居和里、淳和里、尚仁里、仁华里、遂愿里、遂德坊。这些名称，体现了儒家文化“仁义礼智信”的内涵。在村子里，有上千年历史的“周家井”保存完好，象征祥和与祝愿的壁画、灰雕、对联随处可见。黎槎古村落的建筑布局具有以下三个特征“以水为脉”、“以屋为墙”、“以石为基”。黎槎村完整保存了大量元明清三代的古建筑与文物，有“九里一坊”十个门楼。原有的灰雕、壁画等工艺美术品保存完好。该村与广新农业生态园毗连。基于以上显著特色，为充分发挥黎槎古村落蕴藏的儒家文化、岭南文化、宗教礼仪文化优势，加强保护黎槎古村落，把黎槎古村落发展建设成具有生态旅游观光胜地。应做好黎槎古村落的保护规划和生态旅游发展规划，此举对探索研究前人生活习俗、宗教礼仪文化、岭南文化和中西文化交流有着重大意义。相传白鹤湖是白诸杨梅水、新桥珠江水的汇合处。湖边丛生芦苇，湖中的两个小土墩上常年都有群居的白鹤在生息。旺季时，白鹤在游戏，满湖一片白，故名白鹤湖。此湖于永乐年间，因有新筑之新江堤围穿过，大多变成了良田。后来土人在“三鱼旺”塘另设筑一墩给白鹤栖息，并且公议谁也不得捕杀白鹤。直至解放初，人们尚见有成群白鹤栖于此墩上，其源就是来自白鹤湖。宋仁宗景祐年间，兴崇道教，各地名山多建有道观。时肇庆羚羊峡北山凹上的庆云观派首徒志慧道长来湖边的无名岗上，建了一间道观，观坐北向南，取面临之湖名，称白鹤观。志慧道长见岗形似鹧鸪鸟蛋，定其名曰鹧鸪岗。元朝统治者对人民非常残酷，顺帝至正年间，各地人民揭竿反元。高要白土有夏杰等人起义，元统治者对人民重施。为保存生命，多数良民四处寻找偏辟荒芜之地以藏避元人搜捕，因其时对寺观、庵堂尚保留着豁免征役的制度，所以有的人加入了观籍。各地寺观由于乱世，无施济者往来，财物拮据困窘，遂适当地招来一些良民入其籍，以少些“籍银粮”以维持寺观需求。而入白鹤观籍者有区、李、黎、陈、吕、许、莫、麦、邓、白等十姓十人。他们以观籍名义垦植白鹤湖周围的田和岗上的地，维持生活。其中有邓姓叫元达，原名邓汝胜，字仲元，有叔伯兄弟两个一是邓汝鸿，字仲维；一是邓汝显，字仲达。兄弟三人是高要邓族始祖材辅公第六代人，原生活在高要白土思礼大乾岗。汝胜为长，先逃来要邑新桥鹧鸪岗，化名元达，加入了白鹤观籍，脱籍后住岗之大井头处，为始祖；汝鸿于明朝初转迁长山后再迁鹧鸪岗之隔塘村为始祖；汝显约元至正四年偕妻罗氏及新生小儿一清逃至新桥的荒野之地黄坭屈藏匿了二十多年。一清小时随父逃难，过上苦日子，养成了刻苦勤劳的习惯。长大了勤奋又英俊，被邻近布塘村一个小财主寡妇所赏识。寡妇愿把独生之女儿廖氏许配给他为妻，至正二十二年，一清立室，至正二十四年三月初八日，生一子名斌。公元1368年，朱元璋建立明朝，国号洪武，鼓励人民大搞生产。各地逃匿的人纷纷钻出来重新选择地定居乐业。洪武二年，一清得岳母资助，偕同父子迁来鹧鸪岗东边定居。从此，岗上又增加了一永久性住户。一清岳母，中年亡夫守节，在一清迁来此岗后，也从布塘村搬来，与女婿一同生活。她去世后，葬于大坡头。后东岗邓族人称其墓为“婆低墓”。解放前每逢清明节都有人前往拜祭。邓族祖曾有出租田叫”婆低田”，就是其田产。明朝中叶。从此，岗上由原来十姓十一户人只有一姓两大户的裔人了。清康熙二年，因主持去了别观，留下的小道童不慎失火以致全观烧毁。尔后该观的全部道人也分别去了别的道观。明朝隆庆五年，高要县衙差带府票来到鹧鸪岗，追索植元下役银。岗东邓族八世祖植元，恰为户首，说已缴清了役银，为何还要来索取衙差硬要按票行事。植元多方解释也不行，终被带往县衙。顿时，邓族涌动。次日，八世半峰公受族众推举上县衙，出示了已缴的银单数据。县官转言说是府衙派票来的，可上府衙查对。经查实，票上所写的有名无姓，县衙差误把鹧鸪岗作为鹧鸪坑，欠缴役银人实为新桥的鹧鸪坑号植元的何姓者。此事于府衙中惊到府台，府台即令县衙放人，并留邓氏二公交谈。府台略带歉意，谈及同一区域有一岗一坑之两“鹧鸪”而引出如今之事，为免再误，提议改其中一村名。邓氏二公觉得是道理，便请府台赐一村名。府台随口吟出“邓林高百丈”句，说可否以此为名半峰公知其引自山海经“夸父追日”的典故，点头表示满意。回到村，半峰公把府台意见告之于众，无一说不好。遂呈文上县衙申报改村名，后得到批准。从此，鹧鸪岗改名为百丈村。“百丈”其名意妙，可是外村者知其意，滥称自己也是百丈村人。故此，至清末，邻近村族皆称其村为“百丈”，形成有“百丈十三村”之说。“百丈”意妙，取意于邓姓始由及“邓”字的意义。相传由黄帝传至武丁，武丁念季父曼摄政无私之功德为王宫中高大的柱灯，光明正大，以策封其为邓国之郡侯，赐食邑于河北新野之地。曼裔以国名为氏。故“邓”字有高照远明之义，解释为高大光明。后文人借此义引申出“邓林”、“邓君”、“邓事”等言词。“邓林”以植物言，指很高很广的茂林。“邓君”，以人言，指光明正大的君子。“邓事”，以事言，指光明磊落的事。“邓林高百丈”的“邓林”,指古代神话传说中的树林，即树木，为人造福之园地；“百丈”，言“邓林”之高、广，亦为人造福之地。民国13年4月，端源乡农民公会在领村陈家祠成立。它建于清代同治二年至三年，至今已有一百三十多年的历史。此地居民大都姓徐，徐亨之为先祖，清朝同治年间，三华徐族同姓堂兄弟徐方正、徐表正共同任职兵部，深得朝廷赏识，同治皇帝把徐方正的祖父徐德魁、父亲徐殿魁封为“资政大夫”，把徐表正的父亲徐爵魁封为“奉直大夫”。为炫耀皇恩，徐方正建造了资政大夫祠，徐表正则建造了南山书院，为赞先哲盛德，徐氏后代又续建了亨之徐公祠。它是广州地区目前发现的建筑规模最大的祠堂，对研究清代的民间祠堂建筑有重要价值。1995年以来，花都区委、区政府为了保护和利用好资政大夫祠古建筑群，投资并发动社会筹资对资政大夫祠进行全面维修，拓展为文物旅游区，经五年修葺告竣。今资政大夫祠古建筑群规模庞大，集资政大夫祠、南山书院、亨之徐公祠、水仙古庙于一体，占地面积18000平方米，主体建筑面积6000多平方米，是一组“三列三进六廊”的艺术建筑群。建筑群组合之间有青云巷相隔，纵深49米，右侧有衬祠一列，后有古楼两间，整个建筑布局严谨，虚实相间，形成各自独立又相互联系的整体。其建筑气势宏伟，前有广场，后有花园，厅堂轩昂，庭院宽敞，周边绿树成荫，曲径通幽，它既体现了岭南建筑的传统风格，又具有南方园林的特色。资政大夫祠古建筑群坐南朝北，整体建筑为砖木结构，陶塑瓦脊，五彩斑澜，两边采用线条美丽的锅耳山墙，墙脊上盖陶瓦，两座造型各异的牌坊，分别耸立在资政大夫祠和南山书院的前院天井，牌坊通体采用花岗岩条石砌成，坊上雕刻的人物、宫殿和各式花卉纹样、文字记载均用镂雕、浮雕、圆雕和阴刻等，手法夸张，工艺精细。厅堂内集广东民间建筑装饰艺术之大成，砖雕、石雕、木雕、灰雕、陶雕、彩画，活灵活现，细致玲珑。上上下下，随处可见一些民间艺术大师的艺术杰作。有以各朝代的历史故事为内容的墙上壁画，如竹林七贤、太白醉酒等；有民间神话传说的九老图、醉乐瑶池等；有象征吉祥如意的福禄报喜、松旨益寿、福白天来等，还有形色多样风格别致的各种图案花纹，花鸟书法等，布满了浓厚的民间艺术气息，美不胜收。在水仙古庙，塑有真金镶身的木雕神像，被视作神灵，远近焚香求卦者络绎不绝，香火甚旺。资政大夫祠古建筑群以其规模之大、建筑之美、保存之好，在花都、广州乃至广东全省都是极为罕有的，可以说是我国岭南民间艺术建筑的又一典型。因此已被定为广州市重点文物保护单位。为了使这处岭南民间艺术瑰宝焕发光彩，今天，资政大夫祠的工作人员不断努力搜集、收藏传世的历代文物和民间、民俗工艺精品。同时加以整理、研究，不断丰富充实资政大夫祠古建筑群的艺术品味和文化内涵。宝桑园坐落于花都区山前大道，距广州市中心45分钟、距白云机场20分钟车程，是以蚕桑文化为核心，集现代农业、都市农业和生态农业为一体，以休闲观光、科普教育为主的新生态农业旅游示范基地。，往清远方向直行，过山前大道缠岗收费站后即到。广州宝桑园广州上广清高速公路，至山前大道出口出高速。过高速出口后转左，往宝桑园方向直行，过山前大道缠岗收费站后即到。佛山宝桑园佛山上广清高速公路，至狮岭山前大道出口出高速。过高速出口后转左，往宝桑园方向直行，过山前大道缠岗收费站后即到。东莞宝桑园东莞上广深高速，经广州北环高速转入广清高速公路，至狮岭山前大道出口出。过高速出口后转左，往宝桑园方向直行，过山前大道缠岗收费站后即到。欢迎光临广州花都区芙蓉AAAA省级度假芙蓉山庄感受天然峡谷度假无穷乐趣，享受清山绿水无限风光,景区占地36平方公里森林覆盖达95湖面达8平方公里负离子万个/MM3度假区有几个大景点组成,国家级王子山森林公园、天然通天河、芙蓉峰公园、天然西山瀑布、龙王殿、天子山等，历来就是一块风水宝地之“前呼后拥，左右逢源，招财进宝”真正“龙穴”所在，是古代风水名师赖布衣诗曰头顶芙蓉嶂，脚踏土地壤；左有莺峰宝，右有覆船岗；鲤鱼把水口，狮象守门楼；铭海建得中，代代出公侯。“芙蓉山庄”距广州市约一小时车程，白云国际机场20分钟，山庄依水而建，坐落于万人天然游泳池旁，左侧为广州第一瀑“西山瀑布”落差130多米进入山庄可“不闻其声、先见其景”再眺眼一望是”芙蓉峰“海拔6506米，诗句”头顶芙蓉嶂“指的就是此峰，还有位于半山内的“龙王古殿”仙人脚迹烧香求签在此有一段芙蓉仙子求雨故事，其内有“洪秀全祖墓，陈济棠墓等人文史迹。山庄有漂流、野战、滑草、水上世界、登岩、探险、拓展、大型烧烤场等地，有四星级别墅13栋、三星标双200个床位、二星标双200床位、大型农家餐厅可纳400人用餐、大型烟花广场、有大会议一个可纳250人、小会议3个可容纳80人、卡拉OK、多功能商务会议等。这里是企业培训休闲度假的好去处。香草世界位于广州市花都区花山镇，中国首家以种植香草为主题，集香草育苗、种植、食用、旅游观光、科普教育为一体的生态农业基地。，光绪二十七年重建。）民间传说盘古王是开天辟地的神，生于天地混沌中，所有日月、星辰、风云、山川、田地、草木、金石，都是他身体各部分变成。后人为纪念他，建盘古王庙。盘古王庙的殿堂正中端坐着盘古王神像。每逢农历八月十二日的盘古王诞，民众便成群结队，擂鼓舞狮，前来庆贺，场面十分热闹。庙后山腰上建有半山亭,其西侧有乾坤石，俗称盘古王卧石。乾坤石高约4米，有30多平方米大，正中有一条裂缝，裂口宽30多厘米，深1米多。邻近还有几块错叠的大石，石底终年涌泉，名龙口泉。芙蓉嶂位于花都区北部的芙蓉镇，距广州47公里，占地面积约22平方公里，风景区以山、林、湖、泉景观构成，自然风光与人文古迹形成了独特的风景。芙蓉嶂以海拔360米的芙蓉山为主体，重峦叠嶂，连绵数十里。山上的石头无论大小，表面均有烟墨色的芙蓉花图形，故得名。芙蓉嶂水库在山的南侧，由狮山、泉山、鲤鱼岗三山之间的峡谷所组成，水域面积22平方公里，水深达24米，湖面波光滟潋，水清见底。登上大堤的鲤鱼亭远望，只见四面青山绿水，狮泉二山倒映水中，美不胜收。交通环市西路的市汽车站有专线车可达。盘古王旅游区坐落于花都狮岭镇振兴村的盘古王山麓。盘古王山传说是由盘古王变成的盘古王庙又叫盘古神坛，是广东一处闻名的游览、登高胜地。而盘古王开天辟地故事在民间广为流传。清嘉庆十四年这里建成的盘古皇庙，位于盘古皇山的山脚。现存的神坛则是清光绪二十七年重建的，是广东闻名的文化艺术古迹之一。这里闻名的景点有半山亭、盘古卧石、龙口泉、石坪、“盘古烟霞”等。每年农历8月20日的盘古诞辰和农历9月初9的重阳节，是盘古皇山最热闹的日子。登高、祭拜、旅游的国内外客人达二三万人，成为花都市一大旅游热点。天湖旅游区天湖旅游风景区位于闻名的从化温泉省级旅游度假区内，天湖库容1千万立方米，最深处40余米，湖水清亮晶莹，湖畔