艺术概论教学课件（下）.ppt

1、1.艺术作品商品属性的来源 艺术作品的商品属性是指艺术作品实体或构思等由于社会现实需要而衍生出来的经济价值。所谓商品，就是凝结着一般社会劳动并用于交换的劳动产品。 前面章节中我们已经提到：艺术作品是艺术家的艺术实践产品，也就是艺术家的劳动产品，因为艺术作品中凝结着艺术家的社会劳动。这些劳动产品能够满足公众的审美等艺术需求，满足公众需求的过程中就需要公众用自己的劳动或者劳动所得即货币交换艺术家的劳动。 由此看来，艺术作品和满足公众生存需要的其他商品有着共性，这就是艺术作品商品属性的根源。但是我们始终应该注意的是，艺术作品是一种特殊的商品，因为艺术作品是精神劳动的产品，艺术是一种生产活动，艺术家通

2、过艺术劳动产出艺术作品，主要不是为了实用目的进行生产，而是为了满足人们的精神需求，通过影响人们的精神世界而产生作用。,当今风靡世界的爱尔兰踢踏舞综艺秀“大河之舞”（Riverdance），就是社会资本渗入艺术创作本身的典型例证。,1,2,图1、2、3为大河之舞剧照,3,2.艺术价值与商品价值 一般来说，艺术作品的艺术价值和价格基本是成正比的。但实际生活中艺术价值和作品的价格却并非总是如此。一个商品的价格是由多种因素影响的，也由于艺术作品本质上具有精神产品的特殊性，它受着社会政治、经济发展等因素的影响，更受到商品交换当时文化和社会各种思想观念和风尚的影响，这也增加了艺术作品价格的不稳定性。 从艺

3、术本身来讲，艺术作品的艺术价值与价格具有不同步性的特征。,在艺术作品的交换过程中，在一定历史条件和时间范围之内，价值与价格的背离可能是相当严重的，一些超前的真正艺术作品甚至就是无人问津的。这种悖论引起了历史上很多艺术家的感叹，明代著名大画家徐渭发出了“笔底明珠无处卖，闲抛闲掷野藤中”的慨叹。,徐渭 墨葡萄图,最有代表性的例子是19世纪著名的荷兰后期印象主义画家凡高，其绘画作品在生前只卖出一幅而且售价极低。以致于穷困潦倒精神错乱，自杀于1890年10月27日。他的一幅名为鸢尾花的作品在其死后两年即1872年才以300法郎的价格售出，然而在其艺术价值得到了充分的发掘后，在1987年11月11日拍卖

4、出了5 300万美元的价格。,凡高 鸢尾花,总之，艺术作品的商品价格和艺术价值之间的关系问题，是两种价值评判标准，但从长远来看，内在属性终究会起决定性作用，其商品价值最终还是以艺术价值为衡量标准。,第四章艺 术 家,返 回,一般来说，艺术世界是由艺术家、艺术作品和艺术欣赏者三者共同构成的一个整体。从某种意义上来说，艺术家以及他的艺术创作活动是艺术世界的主导因素，因为没有艺术家的创造，艺术作品就不可能存在，欣赏者也就无从进行其欣赏活动。应该说，艺术活动是以艺术家为主体的活动，艺术家的存在以及艺术家艺术造诣高低，是整个艺术活动精神产品是否存在以及质量高低的先决条件。从社会劳动角度来探讨，艺术家是由

5、于社会分工使他们变为具有审美能力和艺术创作技巧、专门从事艺术创作，用艺术这门语言作为表达和交流情感的手段的劳动者。,第一节 艺术家的特点 第二节 艺术家与艺术创新 第三节 艺术家的作用、价值与地位,第一节 艺术家的特点,返 回,艺术家就是指具有艺术才能、掌握相应艺术技能，专门从事艺术创作，通过自己的创造性劳动来满足人们的精神需要的劳动者总称。艺术活动是人类社会劳动之一，艺术活动相比其他社会劳动而言有着自身的特征，这些特征也决定了作为艺术劳动主体的艺术家所具有的特征。,一、艺术家的主体性 1.艺术家是艺术创作的主宰 在艺术世界中，艺术家是创造者，他主宰着艺术创作的进行，可以说，艺术世界就是透过一

6、个个艺术家反映出来的现实世界。 在艺术创作过程中，艺术家由始至终发挥着主体作用：首先要有对生活的观察和积累，以便成为创作的的材料储备，这些素材的积累都要靠艺术家自身的活动进行，而且创作素材的积累是有极大主观性的，只有能引起艺术家敏感的事、物、事件才能变成自身创作的素材；在进入艺术构思阶段时，艺术家需要对积累的素材进行进一步选择、提炼、想象、虚构等艺术加工，这同样是按照艺术家本人的艺术思想决定的。 完成的艺术作品中熔铸着艺术家本人的艺术理想、审美观，体现着艺术家对现实生活独特的发现，没有艺术家主体的活动，就不会有艺术作品的存在。可见在艺术创作中，正是艺术家主宰着整个创作活动的进行。,2.艺术家主

7、体的情感性 德国伟大作曲家贝多芬的交响乐气度磅礴，其气势恢宏的第三交响曲原为呈献给他所敬仰的英雄拿破仑，故最初定名为“波拿巴的大交响曲”。当他得知拿破仑称帝的消息后愤怒地喊道：“他也不过是个凡夫俗子。现在他也要践踏人权，以逞其个人野心了。他将骑在众人头上，成为一个暴君。”并在乐谱上用力地划去了拿破仑的名字，更名为英雄交响曲。,贝多芬,贝多芬 第三交响曲（英雄）第一乐章,二、艺术家的创造性 艺术家是从事艺术创造的专门人员，为了适应这种创造活动决定了艺术家应具有的素质、能力和修养。,芭蕾舞演员,1.卓越的艺术素质 艺术创作是复杂的社会劳动，对人本身的资质要求较高。就像一座建筑必须建立在质地坚实的土

8、地上，要成为艺术家必须是可造之材，艺术家是个生命个体，这个个体往往有着从事艺术活动的客观条件，具备异于常人的艺术资质。,拉斐尔 西斯廷圣母,莫扎特,2.丰富的知识修养 艺术创造性要求艺术家要有丰富的知识储备和艺术修养。 3.高超的艺术技能 艺术创造性要求艺术家应具有熟练的艺术构思能力和运用一定物质手段将其创造意图传达出来的能力。,三、艺术家与社会生活 艺术家是如何产生的？难道真是艺术之神派来人间的使者?当人们欣赏艺术作品的鬼斧神工的同时，往往会产生如此感叹。然而，事实上，人类社会之所以有艺术家存在，其根本原因是人类社会的审美需求，人类需要艺术来满足精神的需要，艺术家即是因此而诞生的社会劳动者。

9、但是，相对于其他社会劳动，艺术家的社会角色如此特殊，艺术家与生活有着密切的联系。,1.时代和民族 我们知道，人的首要属性就是其社会性，艺术家当然也不是孤立存在的一个个体，其成长、其创作无不受其所处特定时代的政治、经济、道德、宗教、民族心理等诸多社会因素影响，可以说，艺术家是其所处社会因素的在人身上集中反映的综合体。 2.社会生活体验 从艺术家成长过程来看，家庭是艺术家最重要的成长环境，又是社会和民族的一个缩影，走向社会之前这些社会因素和民族心理积淀于艺术家的心灵和血液中，潜移默化地影响着艺术家的世界观、人生观的形成，对艺术家反映社会生活的指向起着重要作用。在艺术家独立面对生活后，艺术家开始根据

10、自己的艺术实践主动地体会社会生活，积累生活经验，选择自己艺术表现的主题。,生活体验是艺术家感悟社会生活的重要途径，对养成艺术家个性，提高艺术家的艺术思想境界至关重要。艺术家传记记载的生活体验和经验对艺术创作的影响事例不胜枚举，一个视觉形象、一段经历、一次遭遇、一条消息、一个故事、一个人物、一个细节都可以成为艺术家的创作素材，有的甚至对艺术家一生的艺术道路起着决定性的作用。 现代著名画家罗中立的名作父亲的创作就来自于一次直击灵魂的体验。 总之，社会生活是艺术家进行艺术创作的源泉和基础，艺术家唯有深入和融入社会生活才能实现自己的艺术理想、实现自身价值。特定社会生活因素塑造了艺术家，同样，成熟的艺术

11、家也能够通过自己的艺术活动发出自己的声音，影响社会的审美，这将在本章第三节中论述。,罗中立 父亲,第二节 艺术家与艺术创新,返 回,一、创新是艺术家的使命 如果说创新是艺术的生命所在，对于艺术家来说创新就是一种与生俱来的使命。何谓创新？艺术创新就是基于艺术传统发展而来的艺术表达内容、艺术表达方式的变革，是一种新面目、新风格的创造。艺术创新的基本特征就是不断超越超越前人、超越同时代其他人以及超越自己。艺术家唯有不断超越，才能避免重复或停滞，才能创造出新颖独特的作品，使其艺术生命长青。,1.为什么说创新是艺术家的使命？ 艺术中的不断超越是艺术发展的必然，是艺术本身的必然要求。为什么说艺术家创新是一

12、种使命呢？ (1)创新是社会生活演进的客观要求。 (2)创新是艺术欣赏者审美需求变化决定的。 (3)创新是一个艺术家的价值体现所在。 艺术创新是艺术家的神圣使命，艺术家用其全部艺术实践和作品完成这个使命。一个艺术家只有执著于艺术的创新，才能体现自己艺术活动的价值，正是历史上一代代艺术家的不断变革，不断创新，才推动了人类艺术的繁荣发展、推动了人类文明的进程。,2.艺术创新的内涵 前面已经提到，艺术创新就是超越，超越前人、超越同时代其他人以及超越自己。“重复”意味着艺术生命的完结，对别人的重复就是没有创新性地模仿别人，对自己的重复就是毫无新意地不断制作出雷同的作品，也就等于停步不前。,齐白石,齐白

13、石 秋趣图,二、艺术创新与艺术个性 艺术创新是艺术家的使命所在，古往今来的艺术家之所以能够完成这个使命，在人类艺术中留下自己的足迹，主要源于其具有的独特艺术个性，可以说，艺术家的艺术个性是其得以进行创新的内在原因。 个性是一个艺术家区别于其他艺术家的标志，没有形成独特个性的艺术家的作品是缺乏独特感染力的。对于艺术家来说，独特的艺术个性具有极为重要的意义，是艺术家之所以以艺术家身份存在的理由。 一切伟大的艺术家都是由于他们具有自己的鲜明的创作个性，才能对艺术的发展做出独特贡献，丰富人类艺术的宝库、满足人类社会的审美需求。艺术家的艺术个性在艺术家的艺术生命中是至关重要的大事。,(1)艺术个性与艺术

14、风格 上面我们讲了艺术家的艺术个性与艺术创新的关系，在现实艺术实践中，艺术家具备独特的艺术个性的标志就是形成自己的艺术风格。艺术风格是一个艺术家的艺术个性稳定地在作品中表现出的独特艺术面貌，它体现着艺术家的审美理想和艺术追求。 从艺术家个人的风格看来，它所具有的客观的社会意义，取决于它在怎样程度上体现了特定时代、民族、社会生活的审美理想。正因这些艺术家能够表达出时代的审美理想，这些艺术家的作品才能够被人铭记。可见，艺术家的个人风格，如果不反映时代、民族的社会生活和审美理想，就会成为缺乏存在意义的东西。成功的艺术家体现出的艺术风格，从来都是特定时代社会的审美理想的最集中体现。,埃斯库罗斯,索福克

15、勒斯,（2）艺术风格与艺术流派 在艺术史当中，一个艺术家的艺术风格反映特定时代和特定社会的审美理想，同时代的艺术家反映审美理想的相似性使艺术家在艺术风格上产生近似性特征，由若干艺术风格基本相同或近似的艺术家自觉或不自觉形成了艺术流派。 艺术流派在各个艺术门类中大量存在，欣赏者也耳熟能详，成为了各艺术门类重要的艺术现象：美术的南宗、北宗，海派，印象派，立体派；音乐的浙派、广陵派、威尼斯乐派、维也纳古典乐派等。 艺术流派与特定时代和社会的审美理想相结合，时代的发展不断向前，而艺术风格具有相对稳定性的艺术流派在这种变动中也显现出其萌芽、发展、成熟、式微、衰亡的自然规律。,三、艺术创新与继承 如果说人

16、类艺术之河是由数条流传有序的艺术支流汇合而成的话，这条大河每到一个阶段都会有自己独特的风景，人类艺术之所以不是一潭死水，正是因为艺术创新使它呈现着不同的色彩，使它绵延流长，形成人类社会一道靓丽的风景。人类艺术之河流传有序，正是这许许多多艺术家在融入传统的源头上不断增添着新的色彩。,1.创新与继承 艺术家有着创新的使命，每一个创新的艺术家都会为艺术之河增添新的力量，在创新中艺术家们努力探究社会生活的变化，寻求新的表现方式，这种变化的方式并非无源之水，必然是在继承原有艺术风格和审美思想上的更新。,2.对待继承的态度 在人类艺术史上，自史前艺术发端之日起，艺术家们都在面临着继承的问题。初期的艺术发展

17、多为自然有序的传承，自进入现代社会，艺术也随之进入自觉的阶段，认识到艺术的创新才是艺术发展的重要根源，因此这个问题就成了艺术家必须面对的问题。如何对待、如何处理艺术创作当中的继承问题将对艺术家的实践活动产生重要影响。 在艺术史上，大多数艺术家都能很好地处理继承的问题，但有时就会走向两个极端：全面继承、肯定一切的复古主义和全面否定、拒绝一切传统的虚无主义。,对待传统继承与艺术创新既要吸收营养，又要有我之面目。那么，在艺术实践中如何做才能够实现这个目标呢？现代著名画家李可染提出的“要用最大功力打进去，要用最大勇气打出来”的提法，完整诠释了艺术继承与创新的实践过程：对待传统要研究、要深入进去，没有相

18、当的功力和修养便不能得到传统神髓；而吸取传统营养之后不能被传统所淹没，必须要从传统中冲出来，形成自己独特的艺术面目，这时就需要超人的勇气才能做到。这样经历一入一出的艰辛过程，艺术家的艺术创新活动才达到成熟的程度。,李可染 万山红遍,艺术继承是纵向的历史借鉴问题，在借鉴传统的同时还应注意横向借鉴不同国家、不同民族的艺术表现形式，这实际上也就是外来形式的民族化问题。恰当地把它们融入自身艺术创造之中，对于艺术家的艺术创造也是十分必要的。不同国家、不同民族之间的艺术形式相互交流、影响，可以丰富艺术表现形式，催生新的艺术形式的诞生，从而使人类社会的艺术更加丰富多彩。但是应注意，不同国家、不同民族的社会发

19、展程度、审美理想有其自身特点，借鉴外来形式决不能生搬硬套，也必须服从自身艺术内容表达的特殊需要，对其加以必要的分析和改造，不能失去艺术表达的自主性。,第三节 艺术家的作用、价值与地位,返 回,一、艺术家的作用与价值 如前所述，人类社会的发展带来社会分工，艺术家是社会分工的产物，是人类社会发展到一定程度后人们审美需求的体现。艺术家的生产活动相对于社会其他职业具有自身的特点，作为人类精神产品的生产者，他对人类自身完善和寻找人类自身价值上所起的作用，是从事其他社会职业的人所不能代替的。以上已经讲过社会生活对艺术家的塑造，成熟的艺术家对社会也会发出自己独特的声音，体现着自己的独特价值。 对于作为生命个

20、体的艺术家来说，价值就意味着意义，艺术家的价值就是艺术家存在的意义。人类社会之所以需要艺术家，是因为人类需要表达对社会生活的审美感受，作为专门从事审美创造的艺术家来说，其存在的根本价值在于通过记录、反映时代的社会生活并表达其评价和感受，以此来体现其所处时代的审美理想与审美追求。,1.艺术作品体现作用与价值 艺术家的作用和价值主要是通过其艺术作品来实现的，所以其作用与价值与以前所讲过的艺术、艺术作品作用和价值类似，这里从艺术家的角度加以明确。主要有如下几个方面： (1)艺术家通过艺术作品来记录社会生活。在人类历史发展中，由于社会生产力发展到一定程度，社会分工使得艺术家独立出来，艺术家的作用体现在

21、用其艺术记录人类社会发展的状况。每一个艺术家都是历史的亲历者，在特定社会生活中生存，体验社会生活，记录社会生活发展就成了艺术家自然的责任，这是众多从事写实艺术的艺术家作品中表现出来的，因为艺术家的创作可以深入人类社会生活的各个方面，艺术家通过艺术作品为人类留下了许多珍贵的资料。,顾闳中 韩熙载夜宴图（清吹）,顾闳中 韩熙载夜宴图（观舞）,张择端 清明上河图 （局部）,张择端 清明上河图 （局部）,达维特 马拉之死,(2)艺术家通过作品来表达人类情感、体现审美理想。 艺术家具有表达情感的独特途径、手段、方法和才能，通过艺术作品恰当、充分地表达出大多数人所要表达而难以表达出来的情感。,张寒晖 松花

22、江上,(3)艺术家通过作品来体现人类的审美理想。在一定意义上讲，艺术家是人类审美理想的代言人，因为人类的审美理想需要艺术家在创作中表现出来，用艺术作品表达出来。 另外，艺术家的艺术作品还有调剂人类精神的作用。,第五章 艺 术 创 作,返 回,艺术创作是指艺术家、创作者的精神实践活动及其产品。艺术创作是人类高级的、复杂的、特殊的精神活动。艺术创作的实现，是一个复杂的创造性劳动的过程。艺术在演变中，逐步显示和形成属于他自身本体的特殊规律性，即艺术自律性。 艺术创作，作为人类精神实践活动之一，不可避免地要受到它由之产生的时代特定经济基础的制约，不可避免地会受到政治环境的影响；同样的道理，艺术作为整个

23、文化体系的一部分，还会和其他精神、文化现象政治、宗教、哲学、历史、文学等及其理论、观点、思想相互发生影响。艺术自律性往往是在和他律性的往还张弛的交织中，曲线形、迂回式地发展着。,第一节 创作理论及创作类型 第二节 艺术创作的过程 第三节 艺术创作的主体条件,第一节 创作理论及创作类型,返 回,一、再现论及再现性艺术 再现论，是表述艺术创作过程中，艺术家内部主观世界和外部客观世界相互关系的理论。一般将那种侧重于对外部客观世界的再现和模仿，通过外部客观世界表达内部主观世界的艺术理论、艺术创作统称为再现论、模仿论和再现性艺术、模仿性艺术。 文艺复兴时期的伟大画家达芬奇是再现论的阐发者和实践家。他认为

24、艺术家的心灵应该像镜子一样映照自然，同时，他也并不排斥艺术映照自然时所要达到的理想化。他以他那人文主义思想和现实主义精神把曾经光耀一时的天界之美转移到人间。,达芬奇 蒙娜丽莎,达芬奇 蒙娜丽莎（局部一）,达芬奇 蒙娜丽莎（局部二）,凡爱克 阿尔诺芬尼夫妇像,乔尔乔内 沉睡的维纳斯,德拉克洛瓦 自由神引导着人民前进,库尔贝 石工,库尔贝 扬谷者,米勒 第一步,米勒 喂食,苏里科夫 近卫兵行刑的早晨,克拉姆斯柯依 无名女郎,珂勒惠支 自画像,二、表现论及表现性艺术 表现论，和再现论相对应或相反对，也是表述艺术创作中内部主观世界和外部客观世界相互关系的理论。一般将那种侧重于对内部主观世界的表现，通过

25、内部主观世界间接或曲折地表达外部客观世界的艺术理论、艺术创作统称为表现论及表现性艺术。表现论又有着众多不同的派别和主张。 表现性艺术，重视主体意识、重视创造个性，重视有意味的形式，在20世纪人类审美领域的开拓方面有它的积极作用和贡献。,一般说，东方人的表现观不同于西方。缘于古东方的精神世界浑朴而静观；东方的思维方式带有神秘的直觉性、感悟性。这种思维方式的特点和长时间形成的民族文化心理，构成与西方不同的美学体系、艺术体系。中国艺术以中国绘画为代表，总体上倾向于表现性。,顾恺之 洛神赋图（局部二）,顾恺之 洛神赋图（局部一）,凡高 星月夜,塞尚 苹果与橘子,三、构成论及实验性艺术 “我们的目标并非

26、模仿，而是纯精神”，“我们的目标并非再现，而是纯形式”，看来这是艺术目标的相反的两极，而实验性的艺术创作就从这两极走到一起，并以令人眼花缭乱的样式向着四面八方展开，成为西方20世纪现代艺术的一种势态。,西方现代美术史论家奥文杜里，提出“四个跨步”的理论，示意西方绘画由“古典”转型“现代”的轨迹，也可看作是“构成论及实验性艺术”形成和演变的轨迹。 第一跨步：16世纪，威尼斯画派，乔尔乔内首次用“有人物的风景画”，转换了“有风景的人物画”。雷雨预示独立风景画萌芽。,乔尔乔内 暴风雨,乔尔乔内 有人物点缀的风景,第二跨步：17世纪，启蒙潮流兴起，卡拉瓦乔实现二度转换，独立静物画出现，为日后立体结构和

27、抽象形式开辟了道路。,卡拉瓦乔 水果篮,第三跨步：19世纪下半叶，马奈莫奈印象派潮流开始“光色探秘”。外光的灿烂炫目，转换了沿袭数百年之久的酱褐色，被现代西方画史誉为一场“色彩革命”。,莫奈 日出印象,第四跨步：20世纪初，塞尚登上现代绘画平台，确立“色调造型”、“体积组合”、“几何构成”三大要素。1906年辞世后，被推为“现代艺术之父”。,塞尚 圣维克多山,四、自然论及中国艺术的精神 西方古典美学，把自然看作是艺术的对象，“人”则是自然最高的造物，人，又是自然宇宙的中心。中国古典美学崇尚自然山川，把自然山川之美看作造化之灵，人是自然的一部分。西汉霍去病墓的建立和西方维纳斯的创作差不多同一纪年

28、，这一巨型纪念碑式的雕刻，以卧虎、跃马、石象、怪兽等天然浑成的造型，拓展出广阔山野、丘陵和无极宇宙。汉武帝大将霍去病墓如沧海明珠，蕴涵于天地精神之间。它充分体现了“人”生成于自然，回归于自然这一设计意念，当我们进入那空阔之野，不期然而然浸浴着一种恒久的人生感、历史感和宇宙感。,西汉 石刻伏虎,西汉 石刻跃马,西汉 石刻卧象,西汉 霍去病墓石刻立马,东汉 天禄、辟邪二石兽（之一）,东汉 天禄、辟邪二石兽（之二）,下面我们从“天人统一”观、“心物统一”观、“神形统一”观、“文质统一”观四方面对自然论和中国的表现性艺术的精神略探。 1.天人统一观 天人统一观即对人与自然关系的看法。按照中国人的思维方

29、式，人与自然是亲和的关系、亲子的关系。艺术家作为自然之子，将自己融入自然、浑然一体。这种看法不同于西方的再现论，再现论把人和自然的关系摆在对立的位置上；也不同于西方的移情论，移情论把人和自然摆在并列对等的位置上。,天坛为明嘉靖建制，至清乾隆重点重建,是供明清帝王祭天场所，洁白如雪的圆坛，高耸着三重深蓝色伞形琉璃瓦顶，最高层尖端内耀着金顶，形体是这样美丽，剥除它的君权天命的表层封尘，我们将发现中国古典美学蕴涵的珍珠。,北京 天坛,2.心物统一观 心与物、审美主体意识与审美客体本质之间存在着对立和矛盾，求得解决和统一相互矛盾的倾向这是中国艺术美学现象的一条规律。我们今天称之为艺术的辩证法。辩证统一

30、律的把握关系着艺术创造的高低和成功率。 3.神形统一观 形与神的关系，是中国表现性艺术美学的一个重要命题。在先秦汉代，哲学上都有重要论述。 魏晋南北朝是一个艺术的自觉的时代，也是一个美学的自觉的时代。神形统一的命题，以顾恺之画论为里程碑，在美学上充分展开，作了极有价值的探讨。 4.文质统一观 文和质的关系，是指艺术外在美和内在美；形式美和意蕴美的关系，也是我们通常所说的内容和形式的关系。,第二节 艺术创作的过程,返 回,艺术创作是一种高层次的、复杂的审美心理活动及其实现的过程。由于创作理论及创作类型的不同，在其制约和影响下的创作过程也就不同。此外，由于艺术家的先天禀赋、个性气质、智能心理结构、

31、人生经历和文化素养以及才能技巧的不同，创作过程自然会千差万别。,一、灵感思维 “灵感”是一种独特的思维活动，它长期潜伏于艺术家前意识之中。在某种机缘下，“灵感”成为创造性高潮到来的信号，成为精神高度集中自由观照的闪光。这是一种直觉式的顿悟，是一种突然发现的心灵奇迹。我们承认“灵感”的存在，不等于把“灵感”绝对化，以至否认理性活动在创作过程中的重要作用。相反，灵感恰恰是感性经验长期积累，理性思索持续进行的结果。或者说，“直觉”和“灵感”，是感性经验向着理性洞见飞跃的醒悟点。王国维谈到词的第三种境界时说：“众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在灯火阑珊处。”用来描述“灵感”来临前的寻觅心理过程和“灵感

32、”到来时的审美惊喜，似乎是恰当的。,苏里科夫 女贵族莫洛卓娃,王式廓 血衣,李庚 天边的光,马勒 大地之歌第一首,旅日水墨画家李庚从马勒音乐汲取了灵感，以大地之歌为母题，在北京推出同名画展大地之歌李庚水墨艺术展，展览的原创性很强，以东方与西方、绘画与音乐、视觉与音响、时空交错的语言方式，呈现了画家个人的灵感思维、人生体验和创造才华。,李庚 山雨欲来,李庚 希望,二、构思原理 一般说，构思定势是在意象物态化之前的心理活动，是“眼中自然”转化为“心中自然”的过程，是心中意象逐渐明朗化的过程。如果把艺术创作构思仅仅理解为观察、感受生活，进而融入情感和想象以塑造形象的过程，那是不完全的。 下面我们从材

33、料性与精神性、心理与自然同构、表情与气势三方面来探讨这个问题。,1.材料性与精神性 工具材料的运用，往往被看作是创作活动后期的事，构思完成以后才开始选择材料，这是极大的误解。在某种意义上，艺术家是用他的艺术材料、工具来感觉、体验和选择事物对象的。 艺术家不仅是富有审美感情的人，且是时时带着他的材料直觉和材料意识进行审美感知和体验，从而进入创作构思和实践性创作活动的人。当他灵感触发时，实际上是闪念之间把原型对象看作完工了的艺术品，材料媒介中显示出来的东西和他心中意象组成叠影，使他陷入迷狂。,李可染 杏花春雨江南 中国画,吴凡 蒲公英 水印木刻,2.自然心灵化心灵物化 画家从“眼中自然”到“心中自

34、然”，经过他独特的感情、思想、意念、意志、审美胸襟的熔裁、孕化过程，将自然的形、色、线条整合为视觉意象，并赋予意象特定的精神内涵，实现以空间幻觉为特点的造型艺术生命。 可以说，自然心灵化；心灵物化的循回式升华过程，是空间艺术、时间艺术实现构思的共同原理，也是各种不同形态的综合型艺术创作所共有的基本过程。,罗丹 思想者,3.表情和气势 提到表情，立刻使人想到戏剧艺术中的演员。戏剧表演确实带有直接传递内在精神，传递心理上微妙的、动态性信息的特征。但表情，并不是我们通常所理解的那样，喜、怒、哀、乐只形之于面部。当你远观戏剧，看不到面部细微变化，听不清语言对话，然而，优异的表演仍然可以是极富表情性的。

35、表情，同时贯穿于手势、形体动作之中。在中国古典戏剧中，一个感情活动过程就是借助动作展开，那外化的描述与表现，像是把感情放在显微镜下放大了。,列维坦 墓地上空,马蒂斯 舞蹈,德加 戴手套的女歌手,东汉 马踏飞燕,三、艺术世界的诞生 1.艺术世界生命力的特质 艺术世界作为一种精神性的生命形式，尽管远比现实性的实体生命更为复杂，但它的形式结构并不是不可以认识、把握的。按照苏珊朗格的观点，艺术生命的形式结构与自然生命的形式结构有着相似性，分析自然有机生命的形式构成四个方面的条件，作为参照，有助于我们认识艺术生命的构成： 第一，动力性生命具有持续稳定的式样，又是能动的变化着的式样。 第二，有机性生命的构

36、成成分是通过一个中心相互联系，相互依存。 第三，是有节奏的活动的整体生命的主要节奏的统一性和不可侵犯性。 第四，生长与消亡的规律性生命遵循一定历史阶段生长、消亡，有它辩证发展的规律。,（1） 再现的、具象化、情理平衡的艺术世界,达芬奇 岩间圣母,（2）自然的、意象化、情景交融的艺术世界,文徵明 墨竹图,林风眠 秋艳,林风眠 双鹭,林风眠 秋鹜,林风眠 樱花小鸟,林风眠 仕女,林风眠 红叶小鸟,林风眠 猫头鹰,（3） 表现的、抽象化、唯情的艺术世界,马蒂斯 红色画室,维米尔 画家的画室,毕加索 亚威农少女们,毕加索,毕加索 格尔尼卡（局部）,（4） 构成的、几何化、唯理的艺术世界,毕加索 格尔尼

37、卡,毕加索 梦,毕加索 站在球上的杂技演员,2.有意味的形式 任何类型的艺术创作，只要具备相应的必要的构成元素，实现为一个独立的艺术世界，那么，其间有着一个共同的审美特性，就是“有意味的形式”。“有意味的形式”是艺术生命力的特质潜在的、集中的、高层次的体现。,蒙德里安 红黄蓝构图,伦勃朗 戴金盔的男子,第三节 艺术创作的主体条件,返 回,艺术创作既然是一种精神产品；这一精神产品既然在其艺术生命特质上是一个充满生气的独立自在的世界，那么，艺术创作活动的开拓必然对艺术家主体提出要求，也就是创作者、艺术家必备的条件。,一、艺术的天赋和敏感 艺术的天赋和敏感是先天资秉和后天的训练培养融和形成的。它赋予

38、艺术家艺术创造的本领，其中最杰出的本领是想象。马克思称想象力是促进人类发展的最伟大天赋，因为想象是创造性的，想象是一种心灵的创造。 二、才能和技巧，勤奋和修养 什么是才能?才能和天才有什么区别?黑格尔在这个问题上的缜密思索和严格区分，给我们提供了重要的精神成果。他认为艺术的个性化创造出产品，使心灵深处的意蕴得到传达“外射为现实现象”，就需要一种特殊的本领才能实现。,伦勃朗 夜巡,石鲁 转战陕北,三、艺术的独创性 一切艺术创造活动都以不重复性和不可重复性为前提。任何艺术家在他的创造活动中都会遇到一个难题，就是如何对待传统模式前人的经验和成果，实质上也就是艺术创造的普遍性和特殊性问题。如果完全不顾

39、传统模式，信手涂鸦，明眼人马上会洞悉这种艺术的浮浅把戏，他自己也会陷入一种迷乱无效的随意性之中。如果过分依赖传统模式，他就既重复着别人又易于为别人重复，从而被淹没在普遍性之中，完全失掉特殊性，也就失掉艺术本身，谈不到独创性。 只有才、胆、识、力四者统一，才能心思议论氤氲磅礴、执是非、可否、黑白、美丑之大端，发挥自由创造的勇气，神旺气足，获得艺术独创的生命力。从这里，我们获得了对艺术独创性的完整概念和全面辩证的认识。,第六章 艺 术 欣 赏,返 回,第一节 艺术欣赏也是一种创造活动 第二节 艺术欣赏与审美经验 第三节 艺术欣赏的心理过程 第四节 艺术欣赏与艺术批评,第一节 艺术欣赏也是一种创造活动,返 回,艺术欣赏和艺术创作一样，是人类高级的、复杂的、特殊的精神活动。通过艺术创造意识对自然现实的直接反映或间接折射，人类在一个不断发现美和不断创造美的精神活动过程中，认识自身，寻求自身的价值，并在肯定自身存在价值的过程中，实现其本质力量。 当代接受美学与接受理论一个值得重视的核心思想是肯定欣赏也是一种创造活动。按照这一美学理论，历来的文学史、艺术史都是不完全的，不完整的，它要求和正在促