第二章中世纪文学.ppt

1、第二章中世纪文学,第一节基督教神学统治和中世纪文学 一、中世纪划分 中世纪（476-1640）指西罗马灭亡至英资产阶级革命。罗马帝国是由落后的北方日耳曼人推翻的，他们在罗马帝国的废墟上建立起许多小国，如同中国的春秋战国，各国长期混战，并没有明确的国家概念和边界。在日耳曼部落中，法兰克王国最为强大，在公元8-9世纪之间查理大帝统治时期，达到了全盛时代，基本上统一了原西罗马帝国地区，完成了封建化的过程。查理曼死后，帝国一分为三，即西法兰克、东法兰克和意大利，奠定了日后欧洲大陆主要国家法、德、意三国的基础。,日耳曼人中的盎格鲁、萨克逊等部落，则由欧洲大陆渡北海，侵入不列颠，征服了那里的克尔特人。他们

2、把这块被征服的土地称为“英格兰”，建立起一些小国，向封建制过渡。8-10世纪，在反对诺曼人侵略的过程中，逐步形成政治联合。另外，斯拉夫各部落分布在东欧及巴尔干半岛一带，许多东斯拉夫人的部落联盟在8-9世纪发展为国家，后来形成一个大公国基辅罗斯，成为日后俄罗斯文化的摇篮。中世纪把古代希腊罗马文明一扫而光，令人奇怪的是为什么日耳曼人不象古罗马一样继承先进的文明，是一种历史的倒退。,中世纪是欧洲封建制度形成、发展和衰落崩溃的历史。5-11欧洲封建社会社会早期，即封建形成时期。11-15不仅是封建社会的兴盛时期，也是资产阶级萌芽时期。16-17是封建社会衰落，资产阶级形成时期。 中世纪文学一般指5-1

3、5即封建社会早期和中期的文学，而不包括文艺复兴时期的文学，漫长的中世纪，有一个很重要的特点就是神权统治。,二、神学统治 中世纪神学占统治地位，不仅控制了文学、艺术、哲学、教育等整个精神领域，而且在很大程度上控制了政权，很多国家都是政教合一，特别是天主都皇是最高统治者，国王登基都要经过教皇加冕，教会控制了文化。,中世纪文化背景宗教文化,在中世纪占统治主导性的是宗教色彩很浓的文学，且取材于圣经，圣经对中世纪欧洲文化影响很大，希伯莱文化主要是通过圣经基督教来传播。原始基督教产生于公元1世纪的巴基斯坦和小亚细亚半岛地区，它是希伯莱文化的产物，即犹太教神学。基督教是在犹太教神学的基础上，（马克思：基督教

4、是犹太教的私生子）又融合了希腊后来的哲学思想，主要是新柏拉图主义和斯多葛哲学，罗马时期的宗教唯心主义派-斐洛派哲学形成的。,原始基督教与后来成为罗马帝国国教的基督教有明显的差别，它还不是自我意识的独立的基督教，而是犹太教的一个新宗派。原始基督教“是奴隶和被释放的奴隶、穷人和无权者，被罗马征服或驱散的人们的宗教”（马克思），它是被压迫者的痛苦的呻吟，是精神鸦片。原始基督教只有一个信条：信徒因基督的牺牲而获救。基督这个救世主，即将重新降世，建立“千年王国”，基督为王，信徒与基督救主一同掌权享福，从而为受苦受难的人们展示出幸福的“地上天国”的美景，而非来世天堂。主张对统治者复仇，预言在世界末日严惩罗

5、马皇帝，一切灾祸在一天之内降临到他头上。,原始基督教产生于犹太民族是有其历史渊源的。犹太民族是一个多灾多难的民族。公元前11世纪，曾建立以色列-犹太王国，后分裂成以色列和犹太王国-都耶里撒冷。国势日渐衰落，两个国家先后被灭，犹太人长期为异族统治，先是巴伦王国，后是波斯，最后为罗马帝国所统治，饱受异族压迫之苦的犹太人民渴望独立自由，不断掀起大规模的起义，可起义一次次失败，大批犹太人被卖为奴隶，大批起义者被钉死在十字架上。种种原因，人们渴望救主的出现，使得这种惩罚统治者，建立“千年王国”的宗教很容易形成，也很容易流行，所以原始基督教是奴隶和被压迫者的宗教。,原始基督教在传播中还逐渐被改造利用，千年

6、王国由地上搬到天上，从现世转入来世，复仇、憎恨变为忍耐顺从、安分守己。-爱人如己“爱你的仇敌”，为压迫者“祷告”，有人打你的左脸，连右脸也转过来由他打，有人要拿你的内衣，连外衣也由他拿去-马太福音。 罗马统治者由最初的对基督教的取缔，教徒的迫害，教室被毁，开始对其实行控制和利用，教徒组成也发生了变化，有钱人显贵们也加入，且教会被社会上层分子控制，并向罗马帝国政府靠拢。,基督教以圣经为经典，在整个西欧，从四世纪罗马帝国定为国教一直控制西欧，1054年，欧洲东部教会与西部教会决裂，东部教会称为“正教”（东正教），西部称“罗马公教”，又称天主教。16世纪宗教改革运动中产生的新宗派称新派。,圣经包括旧

7、约和新约还有别经（尾经）。尾经在新、旧约之间又称中约。 旧约39篇，每个故事独立成章。是犹太教的圣书，也是希伯莱文化的汇编，内容包括BC14世纪BC4初之间的神话、传说、民间故事、宗教律法、谚语、格言以及情歌等等，后由希伯莱文翻译成希腊文。 新约是在公元一世纪中叶至二世纪末基督教形成后才成书，共由27卷，主要内容有：耶稣的神话传说和说教，使徒们的传教故事和以他们的名义阐述的教义学说等，用希腊文写成。 旧约不是自觉的圣书，主要是文献汇编，并没有明确的宗教目的。,新约具有明确的说教目的，哲理性强，充满神性，文学性差。新约的作者称这些教义来于上帝，认为人和上帝有了新的契约。 新约主要讲上帝的权威是怎

8、样建立起来的，也就是为了树立上帝的地位，人要服从，上帝的权力神圣不可动摇，讲救世与赎罪，人只要凭信仰行事，不要凭理性行事，圣经上讲的每句话都是金科玉律，人只有信仰遵守的义务，而没有思考的余地。,圣经宣扬的主要内容： A、三位一体说； B、上帝创世说； C、原罪说； D、赎罪说。 早期的基督教是有进步意义的。 A、它是被压迫者的运动，宣扬怎样解脱奴役和苦难，尽管寄托在将来，并有贬低富人的思想，但它不是革命的。 B、圣经对于处于野蛮、落后的西欧国家，起了普及知识，统一意志，传播文化的作用。,消极因素：基督教是被压迫者的叹息，本质上是消极的是精神鸦片。 A、悲观主义的宿论。人完全丧失了主动权，人只有

9、忏悔赎罪，并且一辈子赎不完。 B、宣扬现实的都是合理的。（这是统治者意志的体现、容忍） C、泛爱论。勿以暴力抗恶。成为十九世纪资产阶级人道主义的核心。如托尔斯泰在复活中宣扬的。 D、否定现实人生，宣扬禁欲主义。这大大阻碍了中世纪文化的发展。哲学成了神学的婢女，科学是宗教的仆人。,中世纪文化和文学之思想特征：,第一，基督教思想制约着中世纪文化。 第二，在各种文化的交融中，中世纪文学突出了爱国主义和英雄主义。 第三，中世纪作为等级森严的社会结构形态，出现了特定阶层的文学作品和文学现象。,艺术特征：,第一，由于各种不同性质文化的相互交融，极大地拓展了中世纪欧洲文学的描写与反映范围。 第二，在这种特定

10、的历史背景和文化氛围中，欧洲中世纪文学的艺术形式得到了长足的发展。 第三，由于各种文化的影响，在艺术表现手法上有了进一步的开拓。 第四，对文学情感特性把握的能力进一步提高。,三、中世纪文学 四类文学。 A、宗教文学。 圣奥古斯丁最重要的作品自传性质的忏悔录 和 论上帝之城 圣托马斯阿奎那最重要的是神学大全和反异教大全。,在中世纪供奉圣母马利亚之风极其盛行，有关圣母马里亚的作品众多，主要有三类：叙事体作品，说教式作品，抒情体作品。大都情节简单，不外乎三个基本过程：诱惑（一般有魔鬼完成）、堕落（罪孽作祟的结果）、显圣（由圣母体现）。西班牙的传教士贝尔塞奥最著名，采用四行同韵格律，完成9部诗集，其中

11、最突出的是圣母显圣记。所有这些诗歌都表现了同一个中心思想：当崇尚圣母的信徒需要帮助时，不管是在他们生前还是死后，她都能予以帮助。这部作品中世纪在欧洲诸国广为流传，其风格清澈、简朴、热情。一般认为，在所有的西班牙学士诗人中，他最接近人民，作品也最富有现世的生活气息。,B 英雄史诗,C、骑士文学 骑士文学主要写骑士的冒险和骑士与贵妇人之间的爱情，表现了骑士阶层的生活理想。 法国是骑士制度的中心，也是骑士文学最兴盛的地方，骑士文学的主要体裁是骑士抒情诗和骑士传奇。,D、城市文学 城市兴起于11世纪以后，和希腊城邦不同，不一定是政权所在地，商业、手工业较发达，市民阶层是无产阶级的前身。思想内容上，反映

12、了市民阶层的思想意识，要求打破封建割据，建立一个统一强大的王权制度。市民阶层有独立的地位（包括；思想、文化、政治等），对教义提出自己的看法、异议。,它是在民间创作的基础上发展起来的，它直接取材于现实生活，主要内容是揭露封建主和僧侣，进行辛辣的讽刺和大胆的揭露，因此有富于现实性、世俗性、叙事性、讽刺性的特点，比较接近于人民，表现了市民阶级的机智和狡猾，与封建文学、教会文学有矛盾又受了一些影响。 城市文学的主要形式是韵文故事、讽刺叙事诗和寓言诗。 讽刺叙事诗的代表作是法国的列那狐传奇 。,中世纪最优秀的抒情诗代表作者维庸。 城市戏剧也在十四世纪发展起来，主要是道德剧、傻子剧和笑剧。笑剧是城市戏剧中

13、现实意义最强的一种，后来影响也最大（尤其法、德）。最著名的笑剧是法国的巴特兰律师。 中世纪的戏剧经过长期演变，发展并繁荣起来，对文艺复兴和十七世纪欧洲戏剧的发展都有不小的影响。,第二节 但丁和神曲,但丁阿利盖里（12651321） “封建中世纪的结束和现代资本主义的开端，是以一位大人物为标志的。这位人物就是意大利人但丁，他是中世纪的最后一位诗人，同时又是新时代的最初一位诗人。” 恩格斯,一、作者简介,爱情的影响：早期文学创作（流亡以前）属于“温柔的新体诗”派。新生是但丁作为温柔的新体诗人的主要创作成果，也是他抒写对贝娅特丽丝爱情的作品。新生体现了温柔的新体的最高成就，开文艺复兴抒情诗的先河。

14、事业的失败：创作后期（流亡期间），作品抒发了深广的忧愤，初期作品： 论俗语 、飨宴 、帝制论。神曲也是作于这一时期， 1307年开始写，1321年死前完成。,神曲的思想基础和艺术影响。 1、圣托玛斯.阿奎那的经院哲学。 2、圣芳济学派。 中世纪意大利诗歌兴盛，产生了不同的派别，是出现伟大诗人但丁的基础。 3、文学上的西西里派。 4、托斯卡尼诗派。 5、拉尼丁式的艺术风格,二、神曲,结构与内容 序曲,地狱,炼狱,天堂,主体,33歌,33歌 33歌,神曲题解：即意大利原意是“神圣的喜剧”。他认为悲剧的场面同喜剧是不同的，神曲是从悲的一个场景上升到幸福的境界，结局是幸福、美好、崇高的，是符合喜剧结构

15、的，另一个原因，认为喜剧是属于比较低级的，用俗语写的，悲剧是高雅的，应用拉丁文来写，但丁的研究者主要从内容上研究，政治讽刺，道德讽刺。,神曲全诗长一万四千二百三十三行，由地狱、炼狱和天堂三部分构成，但丁幻游三界的神奇描述。诗人自叙在大赦圣年的1300年春天，正当自己35岁的人生中途。是年 4月 8日， 诗人迷失于一座黑暗的森林之中， 正当他努力向山峰攀登时，唯一的出口又被象征淫欲、强暴和贪婪的母豹、雄狮和母狼拦住去路。诗人惊慌不已，进退维谷。值此危急关头，罗马大诗人维吉尔突然出现， 他受已成为天使的但丁精神上的恋人贝阿特丽齐之托， 救但丁脱离险境，并游历地狱和炼狱。在维吉尔的带领下，但丁首先进

16、入地狱，但见阴风怒号，恶浪翻涌，其情可怖，其景惊心。地狱分九层，状如漏斗，越往下越小。 居住于此的， 都是生前犯有重罪之人。他们的灵魂依罪孽之轻重，被安排在不同层面中受永罚。这里有贪官污吏、伪君子、邪恶的教皇、买卖圣职者、盗贼、淫媒、诬告犯、高利贷者，也有贪色、贪吃、易怒的邪教徒。诗人最痛恨卖国贼和背主之人，把他们放在第九层，冻在冰湖里，受酷刑折磨。,从冰湖之底穿过地球中心，就来到了炼狱。炼狱是大海中的一座孤山，也分九层。这里是有罪的灵魂洗涤罪孽之地，待罪恶炼净后，仍有望进入天堂。悔悟晚了的罪人不得入内，只能在山门外长期苦等。炼狱各层中分别住着儿以骄、妒、怒、惰、贪、食、色等基督教“七罪”中罪

17、过较轻者的灵魂。但丁一层层游历，最后来到顶层的地上乐园，维吉尔随即离去。原来他尚无资格进入天堂，只能在“候判所”等待。此时天空彩霞万道，祥云缭绕。在缤纷的花雨中，头戴橄榄叶桂冠、身着狸红长裙，披着洁白轻纱的贝阿特丽齐缓缓降临。贝阿特丽齐一边温柔地责备诗人不该迷误于象征罪恶的森林，一边指引他饱览各处胜境。在她指点下，但丁进入“忘川”，顿觉身心一爽，忘却了往昔的痛苦，随后贝阿特丽齐带他进入天堂。,天堂共有九重天，即月球天、水星天、金星天、太阳天、火星天、木星天、土星天、恒星天和水晶天，天使们就住在这里，能入天堂者都是生前的义人，英明的君主、行善者、哲学家神学家、立功德者、圣徒和虔诚的教士，才能在此

18、享受永恒的幸福。天堂气象宏伟庄严，流光溢彩，充满仁爱和欢乐。在第八重天，但丁接受了三位圣人关于“信、望、爱”神学三美德的询问，顿感神魂超拔，跟随圣人培纳多进入神秘明丽的苍穹，欲一窥“三位一体”的深刻意义，但见金光一闪，幻想和全诗在极乐的气氛中戛然而止。,和许多中世纪作品一们全书情节充满了寓意，解释上有许多争论，但主题思想还是较明确的：在新旧交替的时代，个人和人类怎样从迷惘错误中经过苦难和考验，到达真理和至善的境地。 维吉尔象征着理性和哲学，他引导但丁游历地狱和炼狱，象征个人和人类在哲学指导下，凭理性认识罪恶和错误，从而悔过自新的过程，只象征首信仰和神学，她接替维吉尔作向导，引导但丁游历天国，象

19、征个人和人类通过信仰途径，神学的启发，认识最高真理和达到至善的过程，这种境界，依靠理性和哲学是无法达到的。 但丁解释：任何作品都有四种含义，1、字面。2、寓意。3、道德。4、神秘含义。 一个人得到赏罚是由他的自由意志选择的。 道德含义：是对人类警告，也是对迷途者的指导、规劝。 神秘含义：是对神圣事物的预言。,三个方面论神曲的思想矛盾： 1、信仰与理性。 2、政治观。 3、对知识和生活的看法。,艺术特色： 第一，但丁在神曲中把古典文学和圣经文学熔为一炉，在创作实践中打破了文学中“神圣”与“世俗”之分。他有意将古典文学中的典故和圣经典故相提并举，互为经纬、互为补充，提高了古典文学的地位。 第二，神曲虽然采用了中世纪文学作品中常用的象征、梦幻手法，且遍堆隐喻、典故，大搞神学探讨，但其想象力之丰富、造型艺术感之强，仍为一般作品所远远不及。神曲中对于地狱、炼狱、天国的描写，构思绚丽、想象奇特。诗人把这三个境界为若干层，体