诗经定情信物初探

1、诗经定情信物初探孙小金三明学院2007级汉语言文学专业（师范方向） 福建三明 365004摘要：诗经中的定情信物,作为恋爱男女双方表达真情的凭证，以特定的形式传达着与众不同的含义。定情信物在作品中具有其独特的意蕴，不仅传达出爱情是永恒的这一社会意义，而且也在一定程度上反映了当时的生产力水平和社会制度。同时，定情信物在作品中对男女主人翁的形象有着彰显作用。它显示了人物的钟情与痴迷，凸显了人物性格上的热烈与叛逆，体现了人物性格上的主动与被动，从而使诗经散发出永恒的艺术魅力。关键词：诗经； 爱情信物； 意蕴；作用中国文学的两大源头诗经与楚辞都是以抒情的表达方式传递着人们的思想感情。抒情成为人们生活中

2、的常态，主情思想成为华夏民族的主流。主情的思维方式决定了人们的生活方式，在爱情上尤其展现出我们民族特有情感性、浪漫性。诗经的开篇关雌一文中通过比兴的手法写出男女之间的情感，写出了男女对自由之爱的向往,从另一侧面也看出作者对这份情的认可。历史上留下大量反映爱情题材的作品，它们均在不同程度上歌颂自由之爱。爱情是人类生活中重要的组成部分，表情达意的爱情在历史上形成了独特的婚俗文化，“六礼”便应运而生。“六礼”包括：纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。其中“纳征”又称“纳币”，即男方使人送聘礼到女方，应该是中国定情信物的官方说法。这种婚恋程序一直影响着后来的社会，以至今天。诗经中的诗篇静女“静女其娈，

3、贻我彤管”开始出现了男女定情信物“彤管”，“彤管”成为男女表情达意的载体，应该是中国爱情定情信物的滥觞。一、“定情信物”的界定及其分类说文云：“信者，诚也。”“定情信物”重在“情”“信”二字，“情”者，真情；“信”者，凭证也。177定情信物在传达两人情感上有不可替代的作用，同时也是主人翁传情的一种凭证。笔者认为定情信物的界定应该从以下几个方面考虑:首先定情信物是情的承载者。定情信物所传达的情是真情，不是普遍意义上的情，而是男女主人翁传达的那份真情，是一份互诉衷肠的爱情之情；其次定情信物赠送的主客体。主体是男女主人翁的双方或者是其父母，客体也是相应的男女双方；最后定情信物必须是情的见证者。定情信

4、物不仅是物质的层面，而且也是双方的一种代替者，一种精神意义的牵挂，一种彼此坚守的信念。诗经是我国文学史上第一部诗歌总集,共收集了自西周初年至春秋中叶约五百年间的诗歌三百零五篇, 分为风、雅、颂三章。其中关于爱情方面的有男女热恋的欢乐, 有失恋的痛苦, 有婚后的和谐, 也有弃妇的泣诉, 共七十七首, 占总数的四分之一还多。涉及到的定情信物有彤管、荑、朴樕、鹿、木瓜、木桃、木李、琼琚、琼玖、梅、蕳（菊科植物）等。这些定情它们大都来自于日常生活之中，让男女主人翁在不经意的生活，触动着那份情。为了更好的研究定情信物，现将定情信物按照一定标准分类，这标准分别为：定情信物材质上来进行分类和按着赠送主客体关

5、系来分类。(一)按材质分：1.珍宝类 卫风木瓜：“投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也。投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也。投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永以为好也。”2138 诗中之琼琚，毛传：“琼，玉之美者。” 琚,杂佩中的一种。胡成珙后笺：“杂佩谓之佩玉，亦谓之玉珮。杂佩非一，其中有名琚者耳。” 瑶，说文：“玉之美者。” 玖，说文：“石之次玉，黑色” 2139这类信物多为玉石，稀有价高，用来赠送爱人，既表明自己对爱情的珍视，也暗含对爱情的美好祝愿。2.鲜花香草类自古以来文人喜欢以香草喻美人，花草作为美好事物的象征，也当见证美好的爱情。诗经也毫不例外。邶风.静女写的是情人约

6、会时, 女子见到心爱的人,故意考验似的躲藏起来, 使情人急得搔首踟躇,当女子赠送给男子美丽的彤管(红色的小草)时,倒觉得这简单的礼物反而是最美的了。不是小草（荑）本身的美, 是因为美丽的人送的而美丽（匪女之美, 美人之贻 )。郑风.溱洧：“溱与洧，方涣涣兮，士与女，方秉蕑兮。女曰观乎，士曰既且，且往观乎，洧之外，洵訏且乐。维士与女，伊其相谑，赠之以勺药。” 2183 蕑，香草名，亦名兰。诗歌开头展现了在仲春之月的美妙季节里，田野郊外，溱水洧水春水高涨，年轻的小伙和姑娘手持散发着清香的兰草，姑娘邀请小伙去游玩，小伙说已游过，姑娘撒娇说再去玩玩吧，洧水之外，地大人多很快乐。挤满了男男女女，又是说来

7、又是笑，深情的互相赠送芍药花。诗歌描写了青年男女春游的欢乐，以手持兰草开始，以赠送芍药结束，花草在年轻男女的恋情中作用不小。因兰草以其清幽之香而自古就备受青睐。说文曰：“兰，香草也。”易经曰：“同心之言，其嗅如兰”，心心相印之人的语言就如嗅到芬芳的兰草香味,沁人心脾。左传宣公三年有：“郑文公有贱妾曰燕姞，梦天使与己兰，曰：余为伯修。余，而祖也，以是为而子。以兰有国香，人服媚之如是。既而文公见之，与之兰而御之。辞曰：妾不才，幸而有子，将不信，敢征兰乎？公曰：诺。生穆公，名之曰兰。” 3 437-438 这里讲郑穆公出生、得名与兰的关系。兰草的香味，是国内所有花草中最香的，佩带它，人们就会像爱兰草

8、一样爱你，兰草如同爱情的香水令人愉悦。经典释文：“芍药，香草也。” 程俊英认为：“芍药，这里指的是草芍药，亦名江蓠，古代情人在将离时互赠此草，表示彼此即将离别。王先谦诗三家义集疏：韩说：勺药，离草也，言将别离赠此草也。又古代勺与约同声，情人借此表恩情、结良约的意思（从马瑞辰毛诗传笺通释说）。” 4134男女以芍药相赠，是以此结为秦晋之好，“溱洧赠”于是成为后世典故。因而芍药既含有男女离情，又有男女结恩情之意。3瓜果类召南摽有梅，借梅起兴，以抛梅传达爱情。摽，闻一多诗经研究中认为“摽”，就是古代“抛”字，“摽有梅”就是“有梅以抛予人也”。闻一多先生在类钞中说：“在某种节令的聚会里，女子用新熟的果

9、子，掷向她所属意的男子，对方如果同意，并在一定期间里送上礼物来，二人便可结为夫妇。这里正是一首掷果时女子们唱的歌。”又说：“摽有梅亦女求士之诗，而摽与投字既同谊，梅与木瓜木桃木李又皆果属，则摽梅亦女以梅摽男，而以梅相摽，亦正所以求之之法耳。” 5185诗歌以女子向所喜爱的男子抛掷梅子，梅子越抛越少而所悦之人没有回应，因而充满了焦灼、急切和盼望。卫风木瓜有：“投我以木瓜，报之以琼琚，匪报也，永以为好也！投我以木桃，报之以琼瑶，匪报也，永以为好也！投我以木李，报之以琼玖，匪报也，永以为好也！” 2 138这里木瓜、木桃、木李是女性的象征，玉石是男性的象征，姑娘以果实投向自己喜欢的男子，男子以玉石相

10、报答，以示男女深情。4动物类 召南野有死麕中有言“野有死麕，白茅包之。”“林有朴樕，野有死鹿。白茅包之。”野，毛传：“郊外曰野。”麕，小獐，鹿一类的野兽。在此诗中，出现了两种动物麕、鹿。这是古代男子在向心仪的女子表达爱意时的一种表现方式，也是那时爱情的信物之一。当然，这种习俗对当今的婚恋也有一定的影响。“六礼”“纳征”，又称纳币，即男方使人送聘礼到女方，这其中的聘礼有一部分就是肉类。通过以上对定情信物的分类，占据主要的是鲜花香草、瓜果类，珍宝、动物占据少量。珍宝类的定情信物在当时中国是比较贵重的物品，从中看出定情信物与传统“六礼”中“纳征”的联系，通过“纳征”来实现这一愿望。同时珍宝类定情信物

11、更多的突出了男女双方对情感的看重，是对双方认可度的一种提升。定情信物也在一定程度上体现了当时的生产力水平。生活水平低下，生产工具简陋，鲜花香草、瓜果成为主要的赠送物。(二)按赠送主体分类：赠送主体题名定情信物男赠女召南.野有死麕朴樕 鹿郑风.溱洧勺药（一名辛夷，非木芍药）女赠男召南摽有梅：梅邶风. 静女 彤管 (红色的小草)，荑 (小草）男女互赠卫风木瓜女赠男：木瓜、木桃、木李男赠女: 琼琚、琼瑶、琼玖郑风.溱洧女赠男：蕳jian（毛传:“兰也。”男赠女：勺药定情信物的赠送主体统计显示男性赠送定情信物给女性占据着主流的地位，人们的婚恋观念变化不是很大。中国社会婚恋认可的是男方对女方的下聘礼，是

12、男方主动地去追求女方，主动地显示自己对女方的爱意。当然女性赠送给男性的定情信物的作品也有大量的出现，女性在传达爱意的表现比较率真，大胆，传统的婚恋观念在悄无声息的变化，女性开始追求自己的幸福生活不再沉默。同时,男女双方也相互赠送定情信物，传捧出男女双方在爱情上面的更高层次两性相悦。二、诗经定情信物之意蕴 诗经作品中的定情信物在作品中具有独特的审美性，其意蕴之美体现得淋漓尽致。定情信物不是单纯的一个普通物品，它暗含着诸多社会文化意义，需要读者去慢慢的品味咀嚼才能发现其意蕴。诗经作品中定情信物的意蕴可以从以下几个方面论述:（一）是诗经定情信物中，金属玉石类占据其中一部分，金属玉石在当时是罕见的，这

13、些定情信物传达出爱情是永恒性的这一社会意义。定情信物虽然是两个人传达情感的载体，是爱情的凭证，但是通过其定情信物的背后看出人们希望爱情的永恒长久。比如：卫风木瓜：“投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也。投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也。投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永以为好也。” 2138 男子赠送定情信物，在一定意义上传达着俩人的爱情要像金属一样坚贞、长久。其它的金属类定情信物如同其质地的特性蕴含着坚贞爱情的天长地久。“宁为玉碎不为瓦全”，玉石类定情信物以其本身的特质显示其意蕴之美:高洁、坚贞、永恒。卫风木瓜中的男子在赠送琼琚、琼瑶、琼玖这样的贵重物品时，深刻地体现了他对爱

14、情的坚贞、永恒。（二）是定情信物不仅表达着团圆吉祥爱情的完美，同时定情信物与当时生产力的发展水平也有很大关系。通观诗经爱情诗中的定情信物，鲜花香草、瓜果等日常用品占据主要部分。从古至今，金石玉器被默认为是表达爱意的绝佳信物，然而生活所迫，诗经那个时代，年轻男子、女孩，却不能用这些来表达自己的情感，只能通过现实生活中现成的或者具有一定实用价值的物品作为自己表达爱意的工具。如：召南摽有梅：“摽有梅，其实七兮。求我庶士，迨其吉兮。摽有梅，其实三兮。求我庶士，迨其今兮。摽有梅，顷筐堲之。求我庶士，迨其谓之。” 243诗中的女子，心中有着热烈的爱，也许她是贫困家庭的孩子，没有名贵的首饰，没有体面的礼品，

15、她只好用她身边易得的东西来表达，所以选择了“梅”，通过“梅”这一信物来体现自己的心意。这些在诗经中是普遍的，这在一定程度上体现了当时生产力发展水平。（三）是诗经中的定情信物也是对当时的社会制度的反映。西周初期，礼仪初设，古风犹存，男女之间的交往还没有过多受到礼教的束缚，所谓“仲春之月，令会男女，于是时也，奔者不禁周礼媒氏）”，说明当时人们认为男女恋情，人之天性，社会上对男女恋爱给予了比较宽容的态度和较为自由的恋爱环境，自由恋爱是当时比较通行的模式。当时的礼教对自由恋爱不但不限制，更采取强制手段要求男女即时结合，免得误了嫁娶吉时。周礼媒氏：“仲春之月，令会男女。于是时也，奔者不禁。若无故而不用令

16、者，罚之。司男女之无夫家者会之。”610这其中也采取了一些措施给适婚男女创造机会。如国风郑风溱洧篇描绘的便是古代郑国青年男女于每年三月三日上巳节，聚集溱洧河畔，游乐欢唱，互赠鲜花香草，以定情爱的盛会，这在以后的“文明社会”是极为罕见的。 总的来说，周代男女之间的交往还是比较自由的，但也逐渐受到礼俗的影响与制约。随着私有财产的形成和父系社会的确立，男女青年的婚姻缔结已经开始受到“父母之命，媒妁之言”的制约，告父母，经媒人，已经逐渐成为当时婚姻缔结的必要程序。可见，那时礼教对男女之情已经逐渐地有所限制了，不过相对秦以后的朝代来说，还是比较自由的。三、定情信物在诗经塑造人物形象中的作用典型环境中的典

17、型人物。诗经作品也毫不例外，每一种定情信物在文本的出现都与特定人物形象有着密切关系。不同的环境造就了不同的人物性格，定情信物在其作品里凸显着不同的人物形象。（一）钟情与痴迷定情信物的赠送折射出不同的人物性格，主体在赠送定情信物时体现着人物性格特征上的钟情与痴迷。召南摽有梅：“摽有梅，其实七兮。求我庶士，迨其吉兮。摽有梅，其实三兮。求我庶士，迨其今兮。摽有梅，顷筐堲之。求我庶士，迨其谓之。”243树上的梅子随时光的流逝纷纷落地，数量不断减少，进而引起多情的待嫁姑娘感叹起韶华易逝，年时不在，此时，她心中急切期盼情郎的迎娶，一个“迨”字（可理解为趁机、赶快之意）将她的焦急热切的待嫁心情表露得淋漓尽致

18、。这足以体现女子的钟情与痴迷，大胆与热烈。（二）热烈与叛逆定情信物折射出人物的性格特征，什么样的定情信物就有什么样的性格特征，定情信物在演绎着男女主人翁的钟情与痴迷的同时也在呈现着人物形象的热烈与叛逆。诗经卫风木瓜一诗中男女主人翁互赠信物。诗歌中木瓜、木桃、木李是女性的象征，玉石是男性的象征，姑娘以果实投向自己喜欢的男子，男子以玉石相报答，以示男女深情。古代的女子应该是内敛的、矜持的。然而，在如上诗歌中，女子毫不犹豫地把象征女性的木瓜、木桃、木李赠送给心上人。男性主人公也毫不示弱，送上了尊贵的琼琚、琼瑶、琼玖作为回应。赠送定情信物这一举动把女性主人性格中的热烈豪爽没有顾忌一面凸显出来。女性主人

19、公在定情信物赠送的刹那呈现在我们面前的是一个活泼开朗对一切都不在乎的女性，自己认定的事情就会义无反顾的走下去。她对于“父母之命媒约之言”的爱情似乎丝毫不放在眼里，相反在爱情的主张上呈现一股叛逆之气。“未婚同居”或“ 一夜情”，似乎成为当今的一种流行时尚， 与诗经 岂不是风马牛不相及？然而，异性而相吸的欲望古今是一样的，诗经不但有这方面的描写， 而且相当大胆、开放、叛逆。召南.野有死麕就是个例证。该诗分三节, 前二节是: “ 野有死麕, 白茅包之。有女怀春, 吉士诱之。林有朴樕, 野有死鹿。白茅纯束, 有女如玉。”248在郊外的丛林里, 一个春心萌动的少女， 碰上一个英俊潇洒的美少年， 两人一见

20、如故，情投意合。于是，少年用白茅包起小鹿作礼物，少女也欣然接受，喜不自禁。接下来自然而然地发生了诗的第三节场景： “ 舒而脱脱兮! 无感我帨兮! 无使尨也吠! ”248显而易见,，两人在丛林相拥相吻。大概是初次肌肤之亲，少女既兴奋又羞怯，紧张地说：轻轻地解开我的佩巾，动作不要粗鲁，声响不要太大，不要惊动我的狮毛狗。其娇态毕现，婉转风流，全出于至情至性。当然，从诗歌中我们可以深刻的感受到男女主人公的热烈与叛逆，他们要突破封建礼教，打破“父母之命媒约之言”，寻找属于自己的幸福。（三）主动与被动诗经作品中的定情信物在表现人物形象方面不仅能够体现着男主人公的钟情与痴迷、女性的热烈与叛逆，更能彰显不同男

21、女主人翁的主动与被动。文本中的男女主人翁在定情信物的衬托之下不仅体现男性性格的懦弱与被动，更能体现女性的刚烈与主动。730中国五千年的传统文化积淀使其成为一个讲求传统、含蓄、温婉的国度，一直以来的男尊女卑思想又使得女性的地位尤为被动，但在封建礼教还没有大行其道的先秦社会，男女的爱情完全出乎本能、发乎天性，爱就大胆说出口，爱就勇敢去追求，透着股难能可贵的单纯、热切和真挚。“溱与洧，方涣涣兮。士与女，方秉蕳兮。女曰观乎？士曰既且。且往观乎？洧之外，洵訏且乐。维士与女，伊其相谑，赠之以勺药。 溱与洧，浏其清矣。士与女，殷其盈矣。女曰观乎？士曰既且。 且往观乎？洧之外，洵訏且乐。维士与女，伊其将谑，赠

22、之以勺药。”2183在溱洧这首诗中，既有浪漫气息，也透露出远古的放纵和母系氏族的遗风。女子在爱情中占据主导地位。古代上巳节，青年男女有到固定场所进行纵情娱乐的习俗。周礼媒氏记载:“仲春三月，会令男女，于是明也，奔者不禁，若无故不用令者，罚之，司男女无家者而用之凡男女阴讼，听之于胜国之社”。610可见，在当时仲春三月，春游实际就是青年男女的大型集会。溱洧中描绘了当时集会的盛大场面:“士与女，殷其盈矣。”男女熙攘，山歌互答，热闹非凡。在春花盛开的溱洧两岸宽阔广袤的平原里，伴着芳香的气息和溱洧流淌的河水，男女尽情欢娱，女子是那样热情、大胆、充满青春的朝气、总是处于主动的地位，男子在情爱中处于被动地位

23、。同是描绘古代“约会男女”习俗的诗，在摽有梅)中，从溱洧的大型集会到了个体的情感抒发。诗中女子以梅子自比，抛梅以男子，意为愿与之相好，让自己喜欢的男子赶快抓紧时间，不要错过了吉日良辰。抒写已逾婚期的女子急于求嫁的愿望，感情热烈，充满企盼，率真而感人。此诗第一章用飘落的梅树起兴，梅子成熟则下落，留在树上的只剩了七分，由盛而衰，好景不长，隐指女子青春将逝，这正和逾期不嫁女子的处境相似，然后直抒胸意，向求婚的男子发出内心的呼声:“求我庶士，迨其吉兮”时不待我，机不应失，赶快完成终身大事。以后二、三章都把同一意思回环吟咏，重吟叠唱从“其实七兮”、“其实三兮”到“顷筐既之”，从“迨其吉兮”、“迨其今兮”

24、到“迨其谓之”，逐步深化，既表现出女子主动热情，急于求嫁的心声，也增强了艺术感染力。此诗也反映出在一定时期女子占主导地位的遗风，反映的观念是较早的，妇女不仅在经济上占主导地位，在婚恋中也是女子起决定性的作用。848在上面两首诗中，女子在追求爱情时都是主动的，男子处于被动地位。通观诗经，这样的例子屡见不鲜。 定情信物通过其赠送的过程，体现出男女主人翁不同性格特征。溱洧中女子先赠送男子“蕳”以表自己的心意，在两人的感情发展中占据主导作用。而摽有梅中生动形象的体现了女子的主动，呼唤心中的爱情。定情信物彰显着男女主人翁鲜明的形象钟情与痴迷、热烈与叛逆以及主动与被动。结 论诗经爱情诗中的定情信物是西周初

25、年至春秋中叶的社会爱情生活的生动展现，具有其独特的背景与渊源，根据材质的不同可以分为珍宝类、鲜花香草类、动物类等，而根据赠送主体的不同，则可分为男性是赠送主体，女性是赠送主体及男女互赠；更为重要的是，定情信物所传达的爱情是永恒的，它不仅表达着团圆吉祥的完美爱情，而且体现当时生产力水平及社会制度的意蕴之美；定情信物在诗经塑造人物形象中的作用也是不可忽略的，它从不同方面透视出男女主人公的钟情与痴迷、热烈与叛逆、主动与被动。定情信物的意蕴之美及其作用极大地满足当时的青年男女表达爱意的需要，让身处那个时代的人们能从这些信物、爱情中获得极大地审美感受，相信其意蕴、审美内涵也会在后人的阅读、感受中得以扩充

26、、发展。 致谢语非常感谢我的毕业论文指导老师赖祥亮副教授在我大学的最后学习阶段毕业设计阶段给我的指导。从最初的定题，到资料收集，到写作、修改，到论文定稿，赖老师始终都给予了细心的指导和不懈的支持。为了指导我们的毕业论文，他放弃了自己的休息时间，这种无私奉献的敬业精神令人钦佩，在此学生向您表示诚挚的谢意。同时也感谢我的论文小组同学，正是你们的帮助和支持，我才能克服一个一个的困难和疑惑，直至论文的完成。值此论文完成之际，谨向导师表示我崇高的敬意和衷心的感谢，并诚挚地祝愿导师工作顺利，身体安康，生活快乐！参考文献1 王馥庆.“三言”中定情信物价值论j.榆林学院学报,2007，（09）.2 聂石樵，李山.诗经新注 m 济南:齐鲁书社，2000.3 李梦生.左传译注m 上海：上海古籍出版社，2004.4 程俊英.诗经译注m 上海：上海古籍出版社，2006.5 李定凯.闻一多学术文