辩证法(专题三).ppt

1、辩证法专题,一、辩证法发展的历史轨迹 二、古代朴素辩证法 三、近代唯心主义辩证法 四、马克思主义唯物辩证法,哲学通论专题三,一、辩证法发展的历史轨迹,（一）辩证法的诞生 1.芝诺的四个著名例证 2.普罗泰戈拉的双重论证法 3.苏格拉底辩证法的四个基本环节,1.芝诺的四个著名例证,“二分法” “阿基里斯追不上乌龟” “飞矢不动” “运动场”,2.普罗泰戈拉的双重论证法,任一命题都存在两个相反的论证，且二者同真互不矛盾，论辩的胜负取决于能否将弱论证变为强论证。,“关于神，我既不知道他们存在，也不知道他们不存在。有许多东西使我们不能认识这些，如：问题的晦涩，人生的短暂。” 普罗泰戈拉论神,2.普罗泰

2、戈拉的双重论证法,3.苏格拉底辩证法的四个基本环节,反正。即通过反问揭露对方谈话中的矛盾，迫使他承认对原来自以为十分熟悉的事物实际上一无所知。辩证法缘此而产生。 归纳。即通过人们对片面意见的层层否证，走向普遍的、确定的、真实的知识。这是辩证法的过程。,诱导（助产术）。通过启发、比喻等方式帮助对方说出蕴藏于自己意识中的思想，进而考察这些思想的真伪。这是辩证法得以逐步行进的手段。 定义。对社会和人生等德性问题的共同性质作出概括性的说明，从而牢牢地把握它。这是辩证法的目的。,3.苏格拉底辩证法的四个基本环节,（二）辩证法发展的三种基本形态,1.古代朴素辩证法 2.近代唯心主义辩证法 3.马克思主义唯

3、物辩证法,二、古代朴素辩证法,西方古代朴素辩证法 中国古代朴素辩证法 三个学说体系： 道家的辩证法，以老子为代表 兵家的辩证法，以孙武为代表 儒家的辩证法，以易传为代表,1.老子的道学,道的含义： 本原： “道，可道，非常道；名，可名，非常名。无名，天地之始；有名，万物之母。” “道生一，一生二，二生三，三生万物。” 规律： “道者，万物之所由也，蔗物失之者死，得之者生，为事逆之则败，顺之则成。”,道学的特点：,自然界是合规律的自组织的世界 自然观是社会观、人生观的基础 “人法地，地法天，天法道，道法自然。” “反者道之动”：大智若愚 “弱者道之用”：以柔克刚 “道常无为而无不为”：无为而治,

4、道的品性：,形上性： “视之不见”、“听之不闻”、“搏之不得”。 实存性： “道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信。” 运动性： “独立不改，周行而不殆”；“天道运而无所积，故万物成”。,2.易经中阴阳、八卦的朴素辩证法思想,关于矛盾对立的观点 “天地之大德曰生”，“生生之谓易”。 “天地不交，而万物不兴”。 “易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”。,关于变化发展的观点,乾卦， 初九爻辞：“潜龙勿用”； 九二爻辞：“见龙在田，利见大人”； 九三爻辞：“君子终日乾乾，夕惕，若厉，无咎”； 九四爻辞：“或跃在渊，无咎”； 九五爻

5、辞：“飞龙在天，利见大人”； 上九爻辞：“亢龙有悔”。 “用九，见群龙无首，吉。”,坤卦初六爻辞：“履霜，坚冰至。”,关于矛盾转化的观点,“物极必反” “亢龙有悔” “无平不陂，无往不复”,3.易传的朴素辩证法思想,“在天成象，在地成形，变化见矣。” （运动变化） “一阴一阳谓之道”，“刚柔相推而生变化。” （对立统一变化的原因） “日中则昃(ze)，月盈则食，天地盈虚，与时消息，而况乎人乎！ ” （矛盾转化向对立面转化）,“十翼”：彖（上、下）、象（上、下）、 系辞（上、下）、文言、说卦、 序卦、杂卦,公孙龙的“白马非马”,第一证：“马者，所以命形也；白者，所以命色也。命色者，非命形也。故曰

6、，白马非马。” 第二证：“求马，黄黑马皆可致；求 白马 ， 黄黑马不可致。故曰，白马非马。”,4.名家的辩证法,“白”并非马的本质属性，而只是马的颜色。就外延说，白马比马小，因此白马与马是有区别的。,第三证：“马固有色，故有白马。使马无色，有马如已耳， 安取白马？故白者非马也。白马者，马与白也；白与马，马也？故曰白马非马也。”,公孙龙的“白马非马”,所谓“白马非马”，不是说白马不是马，而只是说“白马”是马的属性再加上具体的颜色“白”，故“白马”有异于“马”。,公孙龙的“白马非马”,第四证：“以有马为异有黄马，是异黄马于马也。异黄马于马，是以黄马为非马。以黄马为非马，而以白马为有马，此飞者入池，

7、而棺椁异处：此天下之悖言乱辞也。”,过分强调个别与一般的区别，而忽略了其中的联系。,“恒团、公孙龙辩者之徒，饰人之心，易人之意，能胜人之口，不能服人之心，辩者之囿（you）也。”,惠施的“历物十事”, “至大无外，谓之大一；至小无内，谓之小一。” （讲空间的无限性和相对性的问题。） “无厚，不可积也，其大千里。” （无厚是薄之极至，虽没有体积，但有面积，所以“其大千里”。） “天与地卑，山与泽平。” （讲空间的相对性。）,“日方中方睨，物方生方死。” （讲时间的相对性。） “大同而与小同异，此之谓小同异；万物毕同毕异，此之谓大同异。” （天下之物，如果说其是同，则皆有相同之处，所以可以称作“毕

8、同”；异亦亦然。世俗所谓此物与彼物的同异，只是小同小异。） “南方无穷而有穷。” （讲空间的相对性。）,惠施的“历物十事”,惠施的“历物十事”,“今日适越而昔来。” （讲时间的相对性。） “连环可解也。” （讲事物的相对性。） “我知天下之中央，燕之北，越之南也。” （讲空间的相对性。） “泛爱万物，天地一体也。” (万物既然有“毕同”的方面，那对万物就应当同等看待，无差别地、普遍地爱一切东西。),辩者二十一事,第一事，“卵有毛。” 第五事，“马有卵。” 第六事，“丁子有尾。” 第二事，“鸡三足。” 第十八事，“黄马骊牛三。” 第三事，“郢有天下。”,第四事，“犬可以为羊。” 第十九事，“白狗

9、黑。” 第八事，“山出口。” 第七事，“火不热。” 第十事，“目不见。” 第九事，“轮不碾地。” 第十一事，“指不至，至不绝。” 第十二事，“龟长于蛇。”,辩者二十一事,第十三事，“矩不方，规不可以为圆。” 第十四事，“凿不围枘。” 第十五事，“飞鸟之影未尝动也。” 第十六事，“簇矢之疾而有不行不止之时。 第十七事，“狗非犬。” 第二十事，“孤驹未尝有母。” 第二十一事，“一尺之棰，日取其半，万世不竭。”,辩者二十一事,庄子的“齐是非”、“齐万物”与“无待”、“无己”,“自其异者视之，肝胆楚越也；自其同者视之，万物皆一也。” “天下莫大于秋毫之末，而泰山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。天地与我并

10、生，而万物与我为一。”,“齐万物”：,人睡在潮湿的地方就会风湿腰疼，难道泥鳅也这样吗？人爬到树梢上，就会胆怯害怕，难道猴子也这样吗？那么，人、泥鳅、猴子三者，究竟谁知道天下的“正处”呢？ 人吃饭菜，麋鹿吃草，蜈蚣吃蛇，猫头鹰吃老鼠，这四者究竟谁知道天下的“正味”呢？ 毛蔷、丽姬（传说中的美女），人都认为是美人，可是鱼见了她们逃到深水，鸟见了她们吓得高飞，麋鹿见了她们赶快跑开，这四者究竟谁是天下的“正色”呢？,“齐是非”：,“齐彼此”,庄生梦蝶还是蝶梦庄生？ “是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非，果且有彼是乎哉？”,“无待”、“无己”,“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？（无待） “至人无己，神人无功，圣人无名。 ”,人要达到绝对自由，就要摆脱各种主客观条件的限制。,三、近代唯心主义辩证法,1.康德的