(部编)人教2011课标版一年级上册《郑人有且买履者》教学设计.ppt

1、,三都水族自治县第二中学高二语文组 韦文亮,新课程选修先秦诸子选读,韩非子选读,郑人有且买履者,重点、难点 1掌握文言语法知识。 2领会韩非子寓言的特色。,一、预习检查。 1、说说：（1） 韩非。 （2）韩非子。 2、给下面加点字注音。,不胜 shng 果蓏蚌蛤lu bng g 腥臊恶臭 xi 决渎 d 钻燧取火zun su 鲧禹 gn 耒 li,3、分组比赛：解释重点词语，并翻译句子。 （1）守株待兔词语：走（古今异义）、释、冀、政治（古今异义）。 身为宋国笑（句式） （2）郑人买履词语：度1、度2（一词多义）、乃、反（通假字）。 何不试之以足（句式） （3）卫人嫁子词语：出、姑（古今异义）

2、、知（通假字）、处。 为人妇而出，常也（句式） （4）智子疑邻词语：雨（活用）、必、亡、智（活用）。 厚者为戮，薄者见疑（句式）,二、文本探究 同学们，郑人有且买履者是一篇说理性散文，请问它主要运用什么方式来说理的呢?（运用寓言）。韩非子运用这些寓言说明了怎样的道理?他与别人的寓言有什么不同?又具有怎样的特点呢?这一节课，我们就主要以本文为依托，对此进行更加深入地探究。 1.请问：什么叫寓言? 明确：寓言是文学作品的一种体裁。是带有劝喻或讽刺的故事。结构大多简短，主人公可以是人也可以是生物或非生物。主题都是借此喻彼，借远喻近，借小喻大，寓较深的道理于简单的故事之中。,2.韩非子运用寓言来说理，

3、是其散文的最大闪光点，著名学者公木先生在其著作先秦寓言概论中说韩非子中有寓言340则，位居诸子寓言之首，可以说韩非子集寓言之大成。现在让我们走进文本，请快速浏览课文，看本文一共运用了哪些寓言，它们的寓意分别是什么? 明确：一共运用了九则寓言： 1、守株待兔。 2、卜妻为裤。 3、郢书燕说 4、郑人买履。 5、乐羊食子。 6、西巴释麑 7、卫人嫁子。 8、武公伐胡。 9、智子疑邻,寓意分别是： 守株待兔讽刺“以先王之政，治当世之民”; 卜妻为裤讽刺盲目效法先王的愚昧; 郢书燕说批评当今学者曲解古人之意; 郑人买履讽刺“不适国事而谋先王”的荒唐; 乐羊食子、西巴释麑说明“巧诈不如拙诚”的道理; 卫

4、人嫁子讽刺不顾廉耻、不择手段追逐财利却自以为聪明的贪官污吏; 郑公伐胡、智子疑邻说明：明白事理不难，但明白后正确处理才困难。,3.韩非子是法家的代表人物，文中的寓言是他阐明思想的一个平台。那么，我们大家讨论一下本文的寓言体现了韩非子的什么思想，又具有怎样的进步性? 韩非子寓言特色： （一、思想的深刻性）,4.韩非子的寓言不仅具有深刻的思想性，而且具有很强的文学性，是思想和艺术的完美结合。这些寓言生动、有趣，富有戏剧情味，给人留下了深刻、鲜明和持久的印象。请大家再次走进文本，仔细地看一看这上面的九则寓言，你觉得哪一则写得最妙，并且说一说你的理由是什么? (可提示学生从故事情节设置、人物形象描写、

5、人物性格特点等方面考虑) （二、艺术的高妙性）,三、比较探究 先秦诸子运用寓言来说理并非韩非子一人，还有一人也善于运用寓言来说理，那就是庄子，那我们就结合学过的庄子的文章，来比较一下两人的寓言有什么不同。 （三、风格的现实性),四、延伸探究 韩非子讽刺现实社会的寓言哲理深刻，充满智慧，有些寓言，形象大于思想，客观意义远远超出作家的主观意图之外，具有永恒的价值和不朽的魅力。韩非子这种不法先王的主张和一切从实际出发的思想具有怎样的进步性？联系当今社会再来谈一谈，这种思想有没有落伍呢？,1、2003年全国卷作文题。 宋国有个富人，一天大雨，把他家的墙淋坏了。他儿子说：不修好，一定会有人来偷窃。邻居家

6、的一位老人也这样说。晚上富人家里果然丢失了很多东西。富人觉得他儿子很聪明，而怀疑是邻居家老人偷的。 请联系韩非子中的“智子疑邻”这一个寓言，就“感情亲疏和对事物的认知”这个话题写一篇文章。,2、阅读下面的文字，根据要求写一篇不少于800字的文章。 有个鲁国人，擅长织麻鞋，他的妻子擅长织白绢。他们想到越国去居住，于是有人对他们说：“你们将会贫穷不堪了。”这个鲁国人问他是何道理，那人说：“麻鞋是穿在脚上的，而越人是赤脚走路的，白绢是做帽子的，而越人是披发的，你们夫妻的特长，在越国是无用武之地的，怎么不穷呢？” 要求全面理解“鲁人搬迁”这则材料，但可以选择一个侧面、一个角度构思作文。自主确定立意，确

7、定文体，确定标题；不要脱离材料内容及其含意作文，不要套作，不得抄袭。 寓意：要发挥自己的专长，必须找到合适的地方。如果找错了地方，专长就会变成短处。 （四、寓意的丰富性）,五、课文总结 总之，韩非子的寓言不仅给我们留下了一笔丰富的精神财富，而且给我们留下了一笔珍贵的文化财富。虽然韩非子的集权理论在实践中造成了极其严重的后果，而常常受到后世的批评，但我们不能否定他学术的思想价值和作品的文学价值。今天，我们通过对他寓言的探究，不仅使我们了解了他寓言的特色，更主要的是使我们对这位两千多年前的圣哲充满了深深地敬意。,九、布置小作文（选做其一） 1、“守株待兔”和“郑人买履”两则寓言除了课文中的寓意外，

8、还有哪些不同的解读? 2、韩非子寓言特色之我见。,六、课文总结 板书设计： 韩非子寓言探究 一、思想的深刻性 二、艺术的高妙性 三、风格的现实性 四、寓意的丰富性,结束,结束,结束,重点、难点 1掌握文言语法知识。 2引导学生领会韩非子寓言的特色。,“请”通“情”，意思是真实、果真。 “宛曼” ，意思是渺茫广远。,请许学者而行宛曼于先王，或者不宜今乎！,在先秦诸子中，儒家、墨家以及老庄之徒都主张效法先王；荀子嘴里说的虽然是“法后王”，跟孟子的“法先王”对立，其实却是完全一致的。韩非子反对这种法先王的思潮，因为先王们治理天下的措施太渺茫广远了。,请许学者而行宛曼于先王，或者不宜今乎！,不期修古，

9、不法常可。,如是不能更也，卜子妻写弊裤也， 先王之言， 有其所为小而世意之大者，有其所为大而世意之小者，未可必知也”。 故先王有郢书，而后世多燕说。 夫不适国事而谋先王，皆归取度者也。,韩非子认为，古代帝王的话，有针对的事情很小，而现在社会上却把它猜测得很重大的；有针对的事情很大，而现在社会上却把它猜测得很小的。所以，古代帝王的话现在不一定可以明白。这样瞎子摸象似的猜测，当然不可靠。 卜妻为裤 郢人写信 郑人买履,郑县人卜子使其妻为裤。其妻问曰：“今裤何如？”夫曰：“象吾故裤。”妻子因毁新，令如故裤。,拿先王治理天下的制度、方法来裁制当下的社会是荒唐的。但是他没有径直这样说出来了事，而是用卜子

10、的妻子硬把新裤子弄破这一被放大的愚昧，生动、形象地暗示死守古代帝王那渺远的道术而不知变通，是何等迂腐，何等可笑!,郢人有遗燕相国书者，夜书，火不明，因谓持烛者曰：“举烛。”云而过书“举烛”。举烛，非书意也。燕相受书而说之，曰：“举烛者，尚明也；尚明也者，举贤而任之。”燕相白王，王大说，国以治。治则治矣，非书意也。今世学者多似此类。,先王之言未必可知可信，对先王之言的理解往往是穿凿附会，曲解原意，甚至牛头不对马嘴，误会也在所难免。所以韩非子认为，治理天下要高度重视实际，一切从实际出发。夸张的寓言表达，让人既忍俊不禁，又发人深省。,郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，

11、乃曰：“吾忘持度！”反归取之。及反，市罢，遂不得履。人曰：“何不试之以足？”曰：“宁信度，无自信也。”,郑人买履借一个宁可相信尺码而不相信自己的脚的人，讥讽迷信教条而不尊重客观事实的人。有的人，说话、办事、想问题，只从本本出发，不从实际出发；本本上写得有的，他就相信，本本上没有写但实际上存在着的，他就不相信。在这种人看来，只有本本上写的才是真理，没写上的就不是真理。这样，思想当然就要僵化，行动就要碰壁。寓言故事生动有趣，言简意赅，都是用“蠢人蠢事”可笑的事，从反面给人启迪，耐人寻味。,乐羊为魏将而攻中山，其子在中山，中山之君烹其子而遗之羹，乐羊坐于幕下而啜之，尽一杯。文侯谓堵师赞曰：“乐羊以我

12、故食其子之肉。”答曰：“其子而食之，且谁不食？”乐羊罢中山，文侯赏其功而疑其心。,孟孙猎，得麑（n） ，使秦西巴持之归。其母随之而啼，秦西巴弗忍而与之。孟孙适至而求麑。答曰：“余弗忍而与其母。”孟孙大怒，逐之。居三月，复召以为其子傅。其御曰：“曩（nng）将罪之，今召以为子傅，何也？”孟孙曰：“夫不忍麑，又且忍吾子乎？”,故曰：“巧诈不如拙诚。乐羊以有功见疑，秦西巴以有罪益信。”,“巧诈”，是指心怀鬼胎，有目的有意图地故意表现出沉默能够吸引人迷惑人的假象，是自以为聪明的奸诈之举。让人识破，鬼把戏被人戳穿之后，反而损失更大，真是赔了夫人又折兵。,“拙诚”则是指心中不存恶念，诚心诚意地做事，或许有

13、时行为略显愚直拙笨，但从不期瞒别人。这种做法的缺点在于不能当即抓住别人的心，但交朋友是最适合运用此道。人们常说“路遥知马力，日久知人心。”,人与人之间相处，往往拙诚的人貌似愚拙，却因其诚而赢得别人对他的信赖，从长远角度来说，拙诚的眼前利益不大，但长远利益却很丰厚。 古人云：“百心不可得一人，一心可得百人。”,卫人嫁其子而教之曰：“必私积聚！为人妇而出，常也；其成居，幸也。”其子因私积聚，其姑以为多私而出之。其子所以反者，倍其所以嫁。其父不自罪于教子非也，而自知其益富。今人臣之处官者皆是类也。,这个寓言恰恰能说明吸引定律思想创造处境的道理。因为 你的信念决定着你会如何思考，你如何思考则决定了你会

14、有什么样的情绪，而你的情绪会影响你的行动，你的行动自然会决定了这件事情的结果。,信念思考情绪行动结果,其实我们无时无刻都已经是心想事成的，只是我们旧有的一些消极的信念阻碍了我们的美好人生，这些不好的信念就是“人生模式”，换言之，就是命运；当我们没有觉察到它的时候，我们就会为环境左右，随波逐流，不能自已；一旦我们开始觉醒，就完全可以破除这些不好的信念，并以新的、积极正面的信念来代替。然后，我们就可以拥有自己渴望的人生。,4.昔者，郑武公欲伐胡，故先以其女妻胡君，以娱其意。因问于群臣：“吾欲用兵，谁可伐者？”大夫关其思对曰： “胡可伐！”武公怒而戮之，曰：“胡，兄弟之国也。子言伐之，何也？”胡君闻

15、之，以郑为亲己，遂不备郑。郑人袭胡，取之。,宋有富人，天雨，墙坏。其子曰：“不筑，必将有盗。”其邻人之父亦云。暮而果大亡其财。其家甚智其子，而疑邻人之父。 此二人说者皆当矣，厚者为戮，薄者见疑，则非知之难也，处知则难也！ 韩非子说难,韩非子讲关其思，讲宋国富人，究竟是要说什么意思呢？是要说郑武公阴险狡诈、宋国富人心理阴暗吗？不是，他赋予这两则故事的寓意，是警示关其思、邻人之父这样的聪明人，关其思、邻人之父说的都是恰当的，然而重的被杀了，轻的遭受了怀疑。韩非子借此提出：并不是明白事理困难，明白事理后正确处置才是困难的。,说难是韩非子的名篇，是分析臣子向国君游说或进言的种种困难情况的，主旨是说明君主的心思不易捉摸，弄不好就会招来灾祸。“智子疑邻”形象地说明“亲近不疑，薄者见疑”的社会现象，通过它我们可以得到两点启示：一是不能凭亲疏关系判断是非曲直，二是坚持真理、讲真话有时要付出代价，需要勇气。,直到今天，我们仍然可以在现实生活中听到类似的故