江西省南昌市第三中学2014-2015学年高二历史上学期第一次月考试卷

1、江西省南昌市第三中学2014-2015学年高二历史上学期第一次月考试卷1.天气转冷，四位同学讨论穿衣问题。甲说：“天冷多穿一点，天热少穿一点，穿衣应合乎四季的变化。”乙说：“穿衣服要依身份与地位而定，该穿什么样的衣服就穿什么样的衣服。”丙说：“讲究穿着是一种浪费，穿着简单朴素为好。”丁说：“何必麻烦，按学校规定，大家都穿校服不就好了吗？”他们四人的说法恰好与春秋战国的四种思想相吻合，下列对应正确的是a甲儒乙法丙墨丁道 b甲道乙墨丙法丁儒c甲道乙儒丙墨丁法 d甲儒乙墨丙法丁道2.孔子主张社会和谐，墨子主张“兼爱”、“非攻”，孟子主张“政在德民”。这些主张产生共同的社会背景是 a社会动荡矛盾尖锐

2、b百家争鸣趋于合流 c奴隶制度全面崩溃 d封建制度逐步发展3.南宋朱熹与明代王阳明相比，两者思想共同之处是 a知行合一，都产生于心 b人的善性或美德往往被欲望所蒙蔽 c心就是理，心外无物 d只有探究万物，才能得到其中的“理”4.西汉中期的汉元帝初元二年，“六月，关东饥，齐地人相食。秋七月，诏日:岁比灾害，民有菜色，惨怛于心。已诏吏虚仓廪，开府库振救，赐寒者衣。阴阳不和，其咎安在? 公卿将何以忧之?其悉意陈朕过，靡有所讳。”汉元帝下诏罪己的思想因素是 a.墨家思想 b.孟子性善论 c.道家思想 d.天人感应学说5.李贽被称为“明代第一思想犯”，他的著作中有焚书续焚书，之所以这样命名，是因为他认为

3、这些著作将来一定会被焚毁，这主要是由于书中a.对正统思想进行了大胆批判 b反对盲从孔子c提出绝假纯真的“童心说” d.认为“理”就在百姓日常生活中6苏格拉底的人文主义思想和春秋战国时期的儒家思想都是人类优秀文化遗产。二者的共同之处是 a每个人都应该有自己判断社会道德的标准 b不符合礼的事，就不看、不听、不说、不做 c刚礼乐来规范人的行为，使人向善 d通过教育手段回复和扩充人的善性7.孔子说“己所不欲，勿施于人”；西塞罗说：“如果人们之间的协调性能得到维护，那么人类便可以像神一样的生活。”这里反映出古代东西方思想家的共同追求是a构建和谐的人际关系 b创建优美的社会环境c建立良好的国际关系 d追求

4、高尚的人格修养8.古希腊哲学家朗吉弩斯的著作论崇高里有这样一段文字：“天之生人，不是要我们做卑鄙下流的动物，它带我们到生活中来，到包罗万象的宇宙中来，要我们做万物的观光者，所以它一开始便在我们心灵中植下一种热情对一切伟大的，比我们更神圣的事物的渴望”。这段材料反映的主要观点是a强调人性至上，反对宗教信仰b肯定人的价值，强调发展个性c提倡个人奋斗，建立资产阶级民主政治d要求自由平等，主张民主共和9. “当我说文艺复兴是一个表现的时代时，我的意思是说：人们不再满足于坐在那里当观众，而由皇帝和教皇告诉他们如何做、如何想。他们在生活舞台上充当演员，他们坚持要对自己个人的思想进行表达。”此话的作者认为文

5、艺复兴的意义在于 a肯定了人的价值和尊严 b否定了天主教会的权威 c冲破了封建等级观念 d促进了资本主义的发展10.狄德罗百科全书说：“自由是天赐的东西，每一个同类的个体，只要有理性，就享有自由的权利不是国家属于君主，而是君主属于国家。”此言体现的主张有个人自由 权利平等 联邦共和 主权在民a b c d11宋代，儒学家开始从一个新的角度来思考人间的伦理纲常。这个新的角度是 a从矛盾对立转换出发 b从天人感应出发c从万物本源出发 d从人的本性出发12长期以来，儒学是一种士大夫之学。明代思想家李贽则提出要正视“世间惟下下人最多”的现实，强调“我为下下人说，不为上上人说”。这说明李贽 a反对儒家的

6、正统思想 b倡导只为下下人说c批判地发展传统儒学 d抨击君主专制制度13孟德斯鸠启蒙思想的核心内容是反对专制、提倡法治。他认为，防止专制的根本途径是 a以民意制约权力 b以道德制约权力c以权力制约权力 d以权利制约权力14革命党人陈天华说：“国家譬如一只船，皇帝是一个舵工，官府是船上的水手，百姓是出资本的东家倘若舵工水手不能办事，东家一定要把这些舵工，水手换了，另用一班人，才是道理，这一言论体现的观念是 a.天赋人权 b.主权在民 c.君民共主 d.民贵君轻15 “就是人类脱离自己所加之于其自身的不成熟状态”，“不成熟状态就是不被别人引导，就对运用自己的理智无能为力”，“要有勇气运用自己的理智

7、！”以上省略的内容应是 a宗教改革 b文艺复兴 c启蒙 d空想社会主义16明代小说西游记中的孙悟空，向往“天不收、地不管的生活，对头上的紧箍儿耿耿于怀，成佛后首先想到把它打个粉碎。”它反映明代出现a. 追求个性自由，反对纲常礼教的思想 b. 注重气节，自我节制，奋发向上的思想c. 追求民主自由，反对君主专制的思想 d. 追求金钱，海外冒险的拜金主义思想17王夫之说：“以天下论者，必循天下之公，天下非一姓之私也。”其思想的进步性在于a反对君主专制 b反对封建土地私有制c要求建立平等的社会 d反对中央集权的封建制度18理学家认为，“理”是世界的本原，是天下万物都要遵循的普遍原则。但对于如何求“理”

8、却有着不同的主张。一种主张是通过“格物致知”，一种主张是通过“发明本心”。这两种主张的代表人物分别是a王守仁、陆九渊 b朱熹、陆九渊 c朱熹、程颢 d陆九渊、王守仁19论语八佾记载：孔子谓季氏（鲁国士大夫）“八佾舞(64人跳的宫廷舞蹈)于庭，是可忍，孰不可忍也！”在孔子看来，季氏的所作所为a 有伤风化 b 有违礼制 c 生活奢侈 d 不思进取20 “理会得熟时，道理便在上面。又如律历、刑法、天文、地理、军旅、职官之类，都要理会，虽未能洞研其精微，然也要识个规模大概，道理方泱洽通透。”这段话提倡a格物致知 b发明本心 c知行合一 d经世致用21 “我不想变成上帝，或居住在永恒之中，属于人的那种光

9、荣对我就够了。我自己是凡人，我只要求凡人的幸福。”这句话体现的思想是 a人文主义 b启蒙思想 c禁欲主义 d蒙昧主义22文艺复兴、宗教改革、启蒙运动是欧洲向近代社会迈进时期发生的三次重大思想解放潮流，它们共同的历史作用有发展了人文主义思想 抨击了封建君主专制冲击了天主教会的精神束缚 促进了资本主义生产关系的发展a b c d23我国古代有一位学者，运用阴阳五行、“天人合一”理论，为君主专制提供了“天命攸（所）归”的神学依据，该学者应是a.韩非子 b.老子 c.朱熹 d.董仲舒24今天的民众获得自由表达意见、畅所欲言、不受严密控制的观念的权力，主要得益于a罗马法系 b文艺复兴 c宗教改革 d启蒙

10、运动25法国大革命中颁布的人权宣言指出：“在权利方面，人生来是而且始终是自由和平等的。”“整个主权在根本上存在于国民之中，任何团体或个人不得行使主权所未明确授予的权力。”这些规定反映的原则为 a天赋人权、权利与义务平衡 b天赋人权、主权在民 c天赋人权、分权制衡 d社会契约、分权制衡二、材料题（26、27题各18分，28题14分，总分50分）26阅读下列材料：材料一 食者，民之本；民者，国之本也；国者，君之本也。西汉刘安淮南子主术训材料二 今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。盖天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之乐。世儒不察，以工商为末，妄议抑之；夫工固圣王之所欲来，商又

11、使其愿出于途者，盖皆本也。 黄宗羲明夷待访录材料三 顾炎武在天下郡国利病书中主张在西北地区“每州县发纺织具一副，令有司依式造成，散给里下。”在东南沿海“装土产，径望东西洋而去，与海岛诸夷相贸易。”请回答：（1）材料一、二中的政治思想有何异同？并结合所学知识，分析导致其不同的原因。（8分）（2）对比材料二、三，黄宗羲和顾炎武的经济思想有何异同？（4分）（3）结合所学知识，分析黄宗羲和顾炎武的思想产生的政治、经济背景。（6分）27 1718世纪，中国和西方都出现了新的社会思潮，黄宗羲和卢梭分别是其重要的代表人物。阅读材料，回答问题。材料一 史料：黄宗羲提出“天下为主，君为客”的民主思想，他说：“天

12、下之乱治，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐”，主张以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”，从而限制君权，保证人民的基本权利。史论：黄氏之说，根本上不脱儒家思想理路，却将儒家政治、社会观推演为一更具民本精神之制度化蓝图若以为其所论仍与“现代”不侔（mu，相当）而定其为无新见，则失于以“现代”事物为绝对尺度。材料二 “人是一件多么了不起的杰作！多么高贵的理性！多么伟大的力量！多么优美的仪表！多么文雅的举动！在行为上多么像一个天使！在智慧上多么像一个天神！宇宙的精华！万物的灵长！”“热爱生命是幸福之本，同情生命是道德之本，敬畏生命是信仰之本。”“但是，人们的人生观已经改变，他们开始穿与以前不同的服装，不

13、再把全部思想与精力集中于在天堂、等待幸福的永生，他们试图在今生、在地球上建立他们的天堂。”材料三 人生来平等，这是自然赋予每个人的权利国家最高权力属于全体人民社会秩序乃是为其他一切权利提供了基础的一项神圣权利。然而这项权利决不是出于自然，而是建立在约定之上的。卢梭社会契约论 请回答： （1）概括说明黄宗羲的思想中哪些“不脱儒家思想理路”，哪些又体现了“新见”。（4分）（2）材料二的语录反映的是哪一时期的思想？根据材料概括它表达的思想内容。（4分） （3）卢梭是一场运动的重要代表人物，这场运动的核心是什么？概括材料三中卢梭的主要思想，并根据材料二、三和所学知识从多方面概括这两场运动的相同点。（至

14、少三点）（6分）（4）试从社会转型角度来阐述明清之际的思想批判和欧洲启蒙运动分别产生的影响。（4分）28阅读下列材料，回答问题。材料一 人文主义者歌颂世俗，蔑视天堂，攻击禁欲主义，背弃来世观念，放眼现实世界。 刘明翰世界通史中世纪卷材料二 十八世纪，牛顿的学说通过伏尔泰传播到了法国，从而使法国人首次感受到牛顿思维的优势。牛顿的学说证实了在对客观真理的探索中，最可靠的是人的理性，而非信仰。牛顿的理性精神对法国的人文及其它众多学科产生了巨大冲击。 牛顿引力理论给法国带来的冲击材料三 西方从中世纪遗留下来的教会神学，其内容不是关于这个世界的问题，而是关于另一个世界的问题，身后世界的问题。任何神学的东

15、西，只要人的思想世俗化了，理性觉醒了，那么神学的东西不管多么貌似强大，都是不堪一击的非常脆弱的。在中世纪的西方封建国家中，与君权平列的有教权。君权是世俗权力，管辖世俗界，教权是精神权力。一个封建君主如果侵犯了封臣的权利，封臣就可以不对封主尽义务。西方封建时代并无近代意义的立法概念，法律是古老的习惯法。所谓习惯法，就理论上讲，就是法律来自社会，而非出自君权。材料四 儒家的圣贤主张经世致用，相信可以把现实世界治理成为一个具有良好秩序的、合理的世界。正因这样，儒家经学对我们社会的影响之深、力量之韧是罕见的。封建时代中国的皇帝，既是君，又是圣，君神合一。一切权力都掌握在手里。除此，中国还有一个关于君权的理论，叫做“君者，法之原也”。中国启蒙运动遇到的困难要比西方启蒙运动遇到的困难大的多。以上两段材料摘自吴于廑中西启蒙运动的比较（1）根据材料一、二，概括指出法国启蒙运动兴起的条件。（6分）（2）比较材料三、四，论证“中国启蒙运动遇到的困难要比西方启蒙运动遇到的困难大的多”这一观点。（8分）高二历史月考答案一、选择题（共25题，每小题2分，总分50分）二、材料