非攻（节选）.ppt

1、非 攻,墨子,墨子 （公元前468公元前376年 ）,墨子，名翟，战国时鲁国人（或说宋国人），墨家学派创始人。,名翟，鲁人，一说宋人，战国初期思想家，曾为宋国大夫。早年接受儒家教育，后聚徒讲学，创立与儒家相对立的墨家学派。主张“兼爱”“非攻“尚贤”“节用”，他的认识观点是唯物的。但他一方面批判唯心的宿命论，一方面又提出同样是唯心的“天志”说，认为天有意志，并且相信鬼神。墨子的学说在当时影响很大，与儒家并称为显学”。,墨子现存五十三篇，其中有墨子自作的， 有弟子所记的墨子讲学辞和语录，其中也有 后期墨家的作品。,析题,非：非难、责怪,非攻：谴责攻打别国的 侵略战争,文言文断句步骤,1、通读全文，

2、把握大意。 2、寻找标志，辅助断句。 3、先易后难，攻破难点。,下雨天留客天留我不留,下雨天，留客天，留我不？留！,断句的基础在于领会全篇的文意，因此断句前先要读几遍原文，力求对原文内容有个大致的了解，凭语感将能断开的先断开，逐步缩小范围，然后再集中分析难断的句子。断句时还要注意文章的体裁、语言风格等。语感对断句有很大的帮助，除此之外，还可以借助一定的条件。,断句要领：,文言断句的方法,1、找名词（代词），定句读。和现代汉语一样， 文言文中名词（代词）一般也常常用作句子的主语和宾语，因此，找出文中反复出现的名词或代词，就基本上可以断出句读了。 文言文中，人名第一次出现时往往用全称，以后再出现就

3、只提名不提姓了。例如赤壁之战中，“初，鲁肃闻刘表卒”，先用全称，以下“肃径迎之”“肃宣权旨”就不再提姓了。,例如：,刻削之道鼻莫如大目莫如小鼻大可小小不可大也目小可大大不可小也举事亦然为其后可复者也则事寡败矣。,找出句中几个名词，句子基本就断开了。,答案： 刻削之道鼻莫如大目莫如小鼻大可小小不可大也目小可大大不可小也举事亦然为其后可复者也则事寡败矣。 参考译文:雕刻的技巧是鼻子不如刻得大一点，眼睛不如刻的小一点。鼻子刻大了，可以削小；雕小了，就无法加大了。眼睛刻小了，可以修大；刻大了，就无法改小。 办任何事情都是这样，为了以后可以再有挽回的余地，那么事情很少会失败了。,2、找虚词，定句读。,古

4、人写文章，不用标点符号，他们明辨句读，虚词就成了重要的标志。尤其是一些语气词和连词的前后，往往是该断句的地方。刘勰在文心雕龙章句中说过：“夫惟盖故请，发端之首唱，乎哉矣也者，亦送末之常科。”确实如此。文言文中，“夫、惟、盖、凡、窃、请、敬”等发语词和表敬副词，经常出现在句首；而“乎、哉、也、矣、欤、焉”等语气词经常出现在句尾；而“以、于、为、而、则”等连词经常出现在句中。根据这些特点，有助于断句。,例如： 夫夷以近则游者众险以远则至者少而世之奇伟瑰怪非常之观常在于险远而人之所罕至焉故非有志者不能至也。 （王安石游褒禅山记） （10处）,答案： 夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、

5、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉。故非有志者不能至也。,3、找顶真，定句读,顶真是文言文中常见的形式。句子前后相承，前一句作宾语的词，在后一句中又作了主语。 例如：“具告沛公，沛公大惊。”“秦王坐章台见相如，相如奉璧奏秦王，秦王大喜，传以示美人及左右，左右皆呼万岁。”根据这一特点，我们可以在文中找出紧密相连的相同的词语，按顶真句式来考虑句读。（上面例中的“小小、大大”亦然）,4、据排偶，定句读,排比、对偶、对称是文言文常见的修辞方法，句式整齐，四六句多，又是文言文的一大特点。这一特点，又为我们断句提供了方便。 例如庖丁解牛中“手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦”“上食埃土，下饮黄

6、泉”“奉之弥繁，侵之愈急”等。再如：“故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”,再如： 秦孝公据崤函之固拥雍州之地君臣固守以窥周室有席卷天下包举宇内囊括四海之意并吞八荒之心当是时也商君佐之内立法度务耕织修守战之具外连横而斗诸侯于是秦人拱手而取西河之外。,这一段文字之中，“据崤函之固，拥雍州之地”是对偶；“席卷天下，包举宇内，囊括四海”是排比；“内“”外“是对照。根据这样的语言特点，确定句读也就容易多了。,5、依总分，定句读,文言文中，也往往有总分、分总的形式，我们自然可以据此进行断句。 例如： 老而无妻曰鳏

7、老而无夫曰寡老而无子曰独幼而无父曰孤此四者天下之穷而无告者,在断句过程中，如果抓住了总分关系，问题也就迎刃而解了。,6、对话、引文定句读,文言文中对话、引文常常用“曰”“云”为标志，两人对话，一般在第一次问答出现人名，以后就只用“曰”，而把主语省略。遇到对话，根据上下文判断对话双方，以确定使用的标点。,7、察反复，定句读,反复，特别是间隔反复，在文言文中是相当常见的修辞方法。如邹忌讽齐王纳谏中“我孰与城北徐公美”反复多次，庄暴见孟子也有大段反复。抓住这一特点，自然有助于断句。以上这几种断句方法是分别说的，在具体断句时，常常要把这些方法综合运用。,8 、特殊句式掌握住， 固定结构莫拆散。,在文言

8、文中，我们常见到一些结构、形式都比较固定的句式，掌握这些常见句式，有助于我们断句。在断句时，切莫将这些固定结构拆散。文言文中，有很多特殊的“句式”，如感叹句、骈偶句、问答句、对应句等，利用它们，可以有效地帮助我们正确断句，从而理解句意。,文言文的特殊句式可以帮助我们断句。比如：“者，也”这种典型的判断句式。 “为所”“受于”“见于”等被动句式。“何之有” “唯是”等宾语前置句式，另外还要注意状语后置和定语后置句。,文言固定句式： “如何”“况乎”“何（以）为” “无乃乎”“得无乎”等。还有“无所”“有以”“无以”“以为”“何所”“孰若”“至于”“足以”“得无” “何以”“于是”“然则”这些复音

9、虚词，记住这些习惯上较为固定的词组，不要把它们拆散，可以减少断句失误。,衡量断句正确与否的方法,断句加标点后，还应该作些检查。那么，如何衡量断句的正确与否呢？下面两条方法可供参考。 1，意思是否讲得通 2，内容是否合理,儒墨思想比较,今有一人入人园圃窃其桃李众闻则非之上为政者得则罚之此何也以亏人自利也至攘人犬豕鸡豚者其不义又甚入人园圃窃桃李是何故也以亏人愈多苟亏人愈多其不仁兹甚罪益厚至入人栏厩取人马牛者其不义又甚攘人犬豕鸡豚此何故也以其亏人愈多苟亏人愈多其不仁兹甚罪益厚至杀不辜人也拖其衣裘取戈剑者其不义又甚入人栏厩取人马牛此何故也以其亏人愈多苟亏人愈多其不仁兹甚矣罪益厚当此天下之君子皆知而非之

10、谓之不义今至大为攻国则弗知非从而誉之谓之义此可谓知义与不义之别乎,儒墨思想比较,今有一人入人园圃窃其桃李众闻则非之上为政者得则罚之此何也以亏人自利也,限6处,儒墨思想比较,至攘人犬豕鸡豚者其不义又甚入人园圃窃桃李是何故也以亏人愈多苟亏人愈多其不仁兹甚罪益厚,限6处,儒墨思想比较,至入人栏厩取人马牛者其不义又甚攘人犬豕鸡豚此何故也以其亏人愈多苟亏人愈多其不仁兹甚罪益厚,限7处,儒墨思想比较,至杀不辜人也拖其衣裘取戈剑者其不义又甚入人栏厩取人马牛此何故也以其亏人愈多苟亏人愈多其不仁兹甚矣罪益厚,限9处,儒墨思想比较,当此天下之君子皆知而非之谓之不义今至大为攻国则弗知非从而誉之谓之义此可谓知义与不义

11、之别乎,限8处,儒墨思想比较,今有一人/入人园圃/窃其桃李/众闻则非之/上为政者得则罚之/此何也/以亏人自利也/ 至攘人犬豕鸡豚者/其不义又甚入人园圃窃桃李/是何故也/以亏人愈多/苟亏人愈多/其不仁兹甚/罪益厚/至入人栏厩/取人马牛者/其不义又甚攘人犬豕鸡豚/此何故也/以其亏人愈多/苟亏人愈多/其不仁兹甚/罪益厚/至杀不辜人也/拖其衣裘/取戈剑者/其不义又甚入人栏厩取人马牛/此何故也/以其亏人愈多/苟亏人愈多/其不仁兹甚矣/罪益厚/当此/天下之君子皆知而非之/谓之不义/今至大为攻国/则弗知非/从而誉之/谓之义/此可谓知义与不义之别乎,儒墨思想比较,今有一人/入人园圃/窃其桃李/众闻则非之/上为

12、政者得则罚之/此何也/以亏人自利也/ 至攘人犬豕鸡豚者/其不义又甚入人园圃窃桃李/是何故也/以亏人愈多/苟亏人愈多/其不仁兹甚/罪益厚/至入人栏厩/取人马牛者/其不义又甚攘人犬豕鸡豚/此何故也/以其亏人愈多/苟亏人愈多/其不仁兹甚/罪益厚/杀不辜人也/拖其衣裘/取戈剑者/其不义又甚入人栏厩取人马牛/此何故也/以其亏人愈多/苟亏人愈多/其不仁兹甚矣/罪益厚/当此/天下之君子皆知而非之/谓之不义/今至大为攻国/则弗知非/从而誉之/谓之义/此可谓知义与不义之别乎,参考标点,今有一人，入人园圃，窃其桃李，众闻则非之，上为政者得则罚之。此何也？以亏人自利也。至攘人犬豕鸡豚者，其不义又甚入人园圃窃桃李。是

13、何故也？以亏人愈多。苟亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚。至入人栏厩，取人马牛者，其不仁义又甚攘人犬豕鸡豚。此何故也？至杀不辜人也，拖其衣裘,取戈剑者，其不义又甚入人栏厩,取人马牛。此何故也？以其亏人愈多。苟亏人愈多，其不仁兹甚矣，罪益厚。当此,天下之君子皆知而非之，谓之不义。今至大为攻国，则弗知非，从而誉之，谓之义。此可谓知义与不义之别乎？,虎 求 百 兽 而 食 之 得 狐 狐 曰 子 无 敢 食 我 也 天 帝 使 我 长 百 兽 今 子 食 我 是 逆 天 帝 命 也 子 以 我 为 不 信 吾 为 子 先 行 子 随 我 后 观 百 兽 之 见 我 而 敢 不 走 乎 虎 以 为 然 故

14、遂 与 之 行 兽 见 之 皆 走 虎 不 知 兽 畏 己 而 走 也 以 为 畏 狐 也,迁移训练（断句，限15处）,宋 人 或 得 玉 献 诸 子 罕 子 罕 弗 受献 玉 者 曰 以 示 玉 人 玉 人 以 为 宝也 故 敢 献 之 子 罕 曰 我 以 不 贪 为宝 尔 以 玉 为 宝 若 以 与 我 皆 丧 宝也 不 若 人 有 其 宝,迁移训练（断句，限12处）,宋 人 或 得 玉 献 诸 子 罕 子 罕 弗 受献 玉 者 曰 以 示 玉 人 玉 人 以 为 宝也 故 敢 献 之 子 罕 曰 我 以 不 贪 为宝 尔 以 玉 为 宝 若 以 与 我 皆 丧 宝也 不 若 人 有 其

15、宝,迁移训练（断句，限12处）,虽 有 嘉 肴 弗 食 不 知 其 旨 也 虽 有至 道 弗 学 不 知 其 善 也 是 故 学 然后 知 不 足 教 然 后 知 困 知 不 足 然后 能 自 反 也 知 困 然 后 能 自 强 也故 曰 教 学 相 长 也,迁移训练（断句，限13处）,参考答案：虽有嘉肴/弗食不知其旨也/虽有至道/弗学不知其善也/是故/学/然后知不足/教/然后知困/知不足/然后能自反也/知困/然后能自强也/故曰教学相长也 参考译文：虽然有好菜摆在那里，如果不吃，也就不能知道它的美味；虽然有至善的道理（最好的义理），如果不去学习，也不能知道它的美好可贵。所以说：学习过后才知道自

16、己的学识不够，教人之后才发现自己的学识不通达。知道不够，然后才能反省，努力向学。知道有困难不通达，然后才能自我勉励，发奋图强。所以说：教与学相辅相成的。,【文本翻译】,今有一人， 入人园圃， 窃其桃李， 众闻则非之， 现在有一个人，进入别人家的果园，偷人家的桃子李子，众人听说了这件事都指责他， 园圃：种树的地方叫园，种菜的地方叫圃。这里园圃是偏义复词，圃字无义。 非：指责，非难。,上为政者得则罚之。 此何也？ 以亏人自利也。 上面执政的人捕获到他惩罚他。这是什么原因呢？（是）因为损害了别人有利于自己。 上为政者：上面执政的人。 得：得到，这里指捕获。亏：使动用法，使人亏。,至攘人犬豕鸡豚者，其

17、不义又甚入人园圃窃桃李。是何故也？以亏人愈多，苟亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚。 至于偷人家狗猪鸡的人，他的（这种行为）又比进入别人家的果园，偷人家的桃子李子更加不义。这是什么原因呢？因为损害别人更多， 如果损害别人越多， 他不仁义就会更加严重，罪行也就越大。 豚；小猪。 甚；严重，厉害。兹：通“滋”，更加。 甚：严重。,至入人栏厩，取人牛马者，其不义又甚攘人犬豕鸡豚。此何故也？以其亏人愈多。苟亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚。 至于进入别人的牛圈马棚，盗取别人牛马的，他不仁不义又超过了偷盗别人狗猪鸡。这是什么原因呢？因为损害别人更多。如果损害别人越多，他就更加不仁不义，罪行也就越来越大。 栏厩；栏

18、，古时称牛马的圈。厩，马棚。,至杀不辜人也，拖其衣裘，取戈剑者，其不义又甚入人栏厩，取人马牛。此何故也？以其亏人愈多。苟亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚。 至于杀死无辜百姓，剥下他们的衣物，夺取他们的戈矛刀剑，他又比进入别人的牛圈马棚，盗取别人牛马更加严重。这是什么原因呢？因为损害别人更多。如果损害别人越多，他就更加不仁不义，罪行也就越来越大。 拖：同“脱”，脱下。 不辜：没有罪过。,当此，天下之君子皆知而非之，谓之不义。今至大为攻国，则弗知非，从而誉之，谓之义。 面对此，天下的君子都知道并且加以责难，说他是不义。 现在至于大的发展到攻打别国，君子们却不知道加以非难，就（这件事情）来称赞他，说他是义。