送别诗中的常见意象.ppt

1、第三节送别诗中常见的形象，形象是我国古典诗歌的重要组成部分，即所谓的“形象”，简单地说，是中意的大象，“意义”是指人的主观感情，“大象”是指客观现实的物相，形象是以物相为基础，经过人的心灵建构的，老师是在中国古典诗歌的形象文章中写的。但是物象一旦进入诗人的构想，就会带来诗人的主观色彩。这时它需要接受两个茄子方面的加工。一方面，经过诗人审美经验的洗涤和筛选，符合诗人的审美理想及审美兴趣。另一方面，经过诗人思想感情的融洽和点染，渗透了诗人的人格和情趣。经过牙齿两方面加工的物相进入诗歌就是形象。诗人的审美经验和人格情趣，即形象中其意义的内容。因此，形象可以说是融入主观爱情的客观事物，也可以说是客观事

2、物表达的主观爱情。(威廉莎士比亚，罗密欧与朱丽叶)，1。长征、南浦、古代生产力不发达，因此只有两种交通工具。一个是陆路的车马，一个是水路的船。在茶马去的古道旁，早在秦汉时期就开始建立亭子，用于停止旅行，休息或告别。(威廉莎士比亚，哈姆雷特，离别名言)当时是10里亭，因此被称为“10里长征”，尼胡安在白宫6册“官场”中有“10里1长征，5里1端”的字句。当代诗人李白菩萨万事说. 平林木织，汉山一带悲凉翠绿。高层建筑昏暗，楼上有人担心。玉阶空着，宿醉急飞。回哪里去，长精子是更短的精子。因此，在中国古代送别诗中经常看到“长征”“端正”的形象。在古代送别诗中，南方诗人和北方诗人，或诗人在南方写的诗和北

3、方写的诗中，选择的形象形成的意象群显示出明显的差异。(威廉莎士比亚，温斯顿，离别，离别，离别，离别，离别)在南方的送别诗中，“长征”，“端庄”，“阳关”，“古道”等形象相对较少相反，与河流相关的“炮”或“南炮”的形象很常见。屈原九就像河伯中的“儿子结伴同行，送美人的南浦”。“第九章哀中”背下炮往西想，“哀悼古都的日子很远”等。”，“南浦”的形象和宋星情绪形成了比较固定的关系，南朝宋奇之间的文学家姜严的别谱，名文：“苏春草碧色，春水波浪；宋军南浦，伤口怎么样。”一代诗人继承了牙齿手法，不断地将离别的感情添加到“南浦”的形象中。当代诗人写文章的话就更普遍了，“南浦”是在诗中捡的。王位送别诗说。“宋

4、军南浦泪如丝，军以东周使我伤心。”为了报答死者憔悴，现在不像洛阳了。点击李白赠送汉阳宝石社2首(2)的前4句，说：“鹦鹉洲横穿汉阳流，水引诱韩妍，没有江树。”在南浦登楼没见到你，军现在在哪里辞去官职呢？”白居易南浦别市说：“南浦凄凉，西风袅袅上升。”不要看着肠子断裂，回头看。在青仁王纪周引用增益说。南浦，送别地。，2 .柳树、柳树、又名“柳树”或“垂柳”，是古代送别诗中最先出现的表达离别情绪的形象之一，早在诗庆蔡维有一首诗，名为“科举我去过的，柳树”。到了一代，人们折下“柳树”和柳枝，问花是否都飞走了，回到行人身边。“，转折的柳树形象在唐人的文章中得到了创造性的运用，其意义一下子丰富了，当代诗

5、人把所有能想象到的都留给刘柳雨，清浊，一条和谐的旅行，用丝绸大师，用细丝编织柔软的感情，用细叶忧虑，用绒毛放飞人生，其标志焕然一新。”(石建武折了柳枝)几个茄子悲伤的怀远公路，一件事和一天的灰尘。(许浑信刘氏)金廷更加分居，柳树没有半枝。(许浑坤派客人去峡谷)离开河边的柳树，明朝还在很长的路上。(许浑浑都是妓女保存的)、柳条茄子、依依不舍，打发少年用柳树。(柳商柳枝歌递客)春风不送柳枝。(二白鹭情)，柳树，柳树，别担心，一千股。(孟郊古代离别)像线一样牵着怨恨，王孙归路怎么那么远。(孔子，论语，论语，离别名言) (李商隐流)一棵春风万籁，金光比丝绸柔和。(白居易柳树茄子)、油叶树、露叶应树带、

6、风化乱舞服。(卢朝银柳树折叠)人们说柳树般的柳树，柳树般的悲伤更多。白居易的柳树茄子词8首)、柳絮、柳絮、徐州公路。(贾岛派神邀请巫师。(刘禹锡刘华鱼三首)浮生失意，棉花又飘走了。(春节能容得下柳树的花)，柳树、小溪边的柳树颜色参差不齐，每年都赠送离别。江流断章取义，沙尘暴整齐排列。(戎昱赋康刘礼)官刘一义两村颜色，谁也不记得牙齿湘乡。(唐送崔13东游)、刘子泰、鹳松垂，春风送客，引起悲伤。()东平星前卫县李安所部)童话荒凉，池塘带着轻微的柳树风。(元气孙胜)，党诗人裴度说：“刘西。”古风低拍危楼，巴桥多长时间爬一次。(威廉莎士比亚，哈姆雷特)思想是无情的树，迎接人的只是送人。(威廉莎士比亚哈

7、姆雷特)。罗恩流市说：“岸边清澈，经常送客，徐璐靠着，赢不了春天。”他的飞行絮还在争着解决不确定，垂直的丝绸绊脚石。唐人作为鲜花的妙笔，使柳树成为爱情的化身，生命的象征，与刘友情、刘大义一起已经到了失魂落魄的地步，柳树在他们的文章中，已成为不断离别的情绪的载体，证物。(威廉莎士比亚，温斯顿，离别名言) (威廉莎士比亚，3)。好酒，好酒是送别诗写得很多的一个形象。酒在人们的生活中起着不可缺少的渡边杏作用。为迎接送来的宴会而送别中，酒更显示了助兴的功效，因此，将酒收藏在我国是一种有着悠久历史的送别方式。(威廉莎士比亚，哈姆雷特，离别名言)(威廉莎士比亚，离别活动，开始看郑智薰离别活动，醉中情，(杜

8、牧者以船主为丈夫路线，裴坦潘坦潘冠贵船主原因赠送)原因梁在(诗法家)说，酒在送别时的哀叹。(威廉莎士比亚，哈姆雷特，离别，离别，离别，离别，离别，离别，(杨衡十五竹亭递甥侄桂山)手里拿着杯子，再也受不了了。(李白送给殷淑秀3首歌中的2首)一瓶歌厅酒，山川万里心。(许魂旅离别侄子)，离别的时候，酒是用来消除忧虑的，送的水酒又突然引起更多的忧虑。(威廉莎士比亚，离别，离别，离别，离别，离别) 一瓶世酒和刘欢，三峡天江的路很难走。“(权德裕宪税，20型，陈中柱后节区)”，酒欲为乐乐，愁深”(韦应物(送洛阳韩东游)，在这种情况下，无论是送货人还是沃克，都很难产生任何兴致。酒钢上宽(崔七中秋朋友归湖)举

9、杯敬酒，流泪，一时高兴(梁亨松太酒注射工)，人们酒后无言或喝醉，检验世界的离别，然后酒醒后送别，更是伤心。“醉得不离不弃，见君骑马而去，直上千山云。“(森三翠送裴子到真书)表面上似乎是淡淡的语言，淡淡的离别，但实际上已经写下了为离别而采取的痛苦和凄凉。(威廉莎士比亚，哈姆雷特，离别名言)当然，长征的物主对朋友有某种安慰、期待和良好的祝愿：“死者有两周，是野空军喝醉了。硬要吃饭，那一年不要放弃！点击(陶汉主管)，酒是诗的媒介，酒是鱼钩。诗周同行乐、离别、“送行的水酒”能进一步刺激诗人的创作激情和灵感，诗送的酒也能使人脱俗优雅，“诗送诗让诗情愁别”也成为当代送别诗之一，金陵酒店留下李白，风吹柳树花

10、儿走向商店金陵的孩子徐璐送来，能各设宴吗。请问东水，短路不意与谁？卢国君东石门派两个二夫李白，喝醉了几天，不要重复，在游泳池的平台上上岸。石门路，沉重的金瓶什么时候开？秋波落在泗水，海色明亮美丽。皮蓬各自远，手里的杯子都做！刘立勇，夕阳荒凉的郊外，风景凄凉。从人席上站起来，在路边发嘶嘶声。不要倒酒，行书遮住了眼泪。殷勤的御居手，从此各物。4 .月、月是中国古典诗歌中最常见的形象之一，月是重逢的象征，是思念的载体。月亮是故乡。月亮是永恒的象征。古代送别诗中明月和离别的关系很密切。牙齿方面是因为月亮的圆圈不足，不足，圆环与世界的悲欢相似。(威廉莎士比亚，温斯顿，离别，离别，离别)与此同时，月光照亮

11、大地，天涯无处不在。那是人们在外地同心的证据，是人们送远心的使者，“星后思，千爱公明月”(孟郊怨)，“光见明月，千里两思念”(头目)，“离别无语，月亮无声，明月有光，人有情”。离别后思念的人像月亮，云之间的水上升到分层。在李志明月夜离别，唐人的送别诗中，明月经常用于烘托和加强离别的不廉耻的感情。这时，月亮又冷又孤独的色彩月影雨山盖，团星魂未敛(元纪通州郑桂冠之夜李京信三首歌之一)“在哪里看着你，江(王昌龄是长沙)，有时明月也能敞开其他面前的心，喝酒助兴。暂时动产外伤月色，韩佳一夜泉名(李白，汉亲王的光德)。月亮的形象在唐人的送别诗中也起到了创造点染场面和氛围的重要作用。“明月隐高树，长河不知天

12、。刘裕洛阳，会是多少年？(陈子春的春宵别友之一)，月亮以古老而持久的形象，在唐代的送别诗中有后人经常使用的约定性和随意的创新多义性。那是中华民族情绪体验和审美理想形象的凝聚。5 .除了其他形象外，像草、大雁、郑智薰、船、日、星、风、云、烟、山、路等形象也经常在送别诗中出现，影响不小。原来在草里，一岁就枯萎了一次。野火不停，春风吹又生。江春不肯留下行客，草色青青送了马蹄铁。(刘长卿(李法官派遣润州行营)看见海头秋天的草色，就像河离别的心。(刘相把杜洛郎送到海陵)，芳草复盖了芳草，断章取义。(杜木志、周春松前金莎)河边的草已经青了，这不要为难心。(刘长卿派朋友东归)于是关衰满草，离别自怜。(Lul

13、un发送了李丹。)水边秋天的草地黄昏，我想在湛江讨厌马蹄。(赵钦别)，大雁的意思主要用于在唐人送别诗中表达“孤独的飞行”，目的是让行人的孤独远离，让剩下的人一个人沿着：宠物狗军路跟随红衣，让我离开腱，担当晚鸟。(威廉莎士比亚，孤独，孤独，孤独，孤独) (许勋舒学者派南巡)洪燕担心，不能忍受听到，云山状态是乘客之一。李万济送京)想回风翅，初养焉，值得春风吹。(贾江南派李清人)、雨在唐朝送别诗中经常以特殊的送别背景，渲染了下雨、下雨、阴暗、离别的凄凉气氛。在：瓶前挂帆，风雨降临西边。吴、平明乘客初山孤独，郑智薰连江之夜(许浑韶州遣窦师直北归)。(王昌龄芙蓉楼宋新津)故人向南去汉江，秋雨索云梦很深。(李端江递客人)不要看断了烟的伤，零郑智薰送了杯。(徐犬由许州松司马懿赴任)，船和帆在送别时往往以“孤舟”、“孤帆”的形象出现，伴随着远路人的孤独感：以臣民军更远、青山万里日古船为突出。(威廉