古汉语“于”的用法

1、“于”在古代汉语中的用法“于”和“于”是两个词。甲骨文和金文作为介词，只用“于”而不用“于”。喻在甲骨文和中与吴是同一个字。说文解字:“于，如古文武省。”后来虽分为“于”和“吴”，但把“于”读作“吴”却是一个感叹词。“于”作为介词，是春秋战国时期东南沿海地区出现的一种方言用法。(诗经年，“于”出现335次，作介词259次，占77.3%，作助词65例，感叹词11例。但是，“于”字出现在48个格中，只有4个格是介词，其余都是感叹词。随着时间的推移，“于”和“于”在后来的文言文中一起使用。汉字简化后，“于”合并为“于”。“于”在文言文中主要用作介词。它不能单独作为句子成分使用，而应先与其他词或短语形

2、成宾语-宾语结构，然后与其他词产生关系。在大多数情况下，“于”被用作动词和形容词后的补语。只有在表达时间和范围时，它才能被介词化为状语。“于”的功能有四个方面：(a)引入行动和行为的时间、地点和方向，或行动和行为的范围。介词“于”最基本的用法是介绍动作、动作的时间、地点和方位，可译为“在”、“从”、“到”、“在”和“在”。例如：儿子接着哭，不唱歌。(论语述而)那时集江之于。(左传隐公元年)绿色来自蓝色。(荀子劝学)(4)换衣服的权利，蔡斯鱼雨。(资治通鉴赤壁之战)在古代，我们为道德而竞争，在中世纪，我们追求独创性，现在我们为力量而竞争。(五蠹)“于”在案(1)中的引入时间可译为“在”。例(2)

3、中的“于”引入该处时可译为“哉”。例中，引言处的“于”可译为“从”。例(4)中的“于”，即行为倾向于被介绍的地方，可译为“道”。“于”在例(5)中，介绍的范围，可以翻译为“在”。(二)介绍行为所涉及的对象和方面可以翻译为“向”、“跟随”、“给予”、“正确”、“赞成”等。例如：齐康子问孔子的政治。(论语颜渊)将被告知那些在这里的人。(柳宗元捕蛇者说)(3)送心腹从结东。(资治通鉴赤壁之战)在赵是有功的，在魏也不是忠臣。(史记魏公子列传)“余”在案中可译为“项”。例(2)中的“于”可译为“给”。例中的“于”可译为“跟随”。例4中的“于”可以翻译为“for”。(3)在被动句中引入主动的行为人。“于”

4、这个用法用在被动句中。有时，动词前面可以有“看见”和“收到”这样的词，它们可以被翻译成“是”。例如：(1)劳动者创造人，劳动者创造人。(孟子滕文公上)(2)我害怕看到欺骗国王和失去赵。(史记廉颇蔺相如列传)(3)我举不起整个吴之地，几十万人，而受制于他人。(赤壁之战)(四)比较对象的介绍。为了比较事物的优劣，在古代汉语中，“喻”常用来表示比较的一方，它形成一个宾语-宾语结构，放在形容词或一些表示心理活动的动词之后作为补语。一般翻译为“bi”。例如：(1)暴政比老虎更凶猛。(礼记檀弓下)(2)裴公说：“哪个比国王好？”梁曰：“臣不如君。”(项羽本纪)注：首先，“于”既可以用作介词，也可以用作动词

5、前缀。在这个用法中，“于”只能用文言文写，而不能用“于”。例如：黄色的鸟在飞。(诗经周南黄鸟)其次，“乎”常作介词，其用法与“于”大致相同。参见第5节中的“胡”一词。(5)所以，1.“因此”是由介词“于”和代词“是”构成的介词结构，可以作谓语前的状语或谓语后的补语。根据“于”的不同用法，可以翻译成“从这里”、“这里”、“此时”、“在这种情况下”等。例如：遂以墨汁埋葬文公、金和墨汁。(左传僖公三十三年)祁西请老，金厚问焉。对他说：“中午好。”于是羊舌头死了，金厚说：“哪一个能代替它呢？”他回答说：“红色可以。”所以他任命吴起为钟君的中尉。这位先生说齐Xi之所以能够做好事。(左传襄公三年)我父亲去世了，我父亲也去世了。(柳宗元捕蛇者说)在例(1)中，“因此”可以翻译为“从那时起”。例(2)中的第一个“因此”可以翻译为“此时”，第二个“因此”是连词，第三个“因此”可以翻译为“在这些事物中”。在例中，“因此”可以翻译成“在这个职业中”。2.后来，“遂”成为连词，一般用在句首，连接后句和前句，或后句和前