中国艺术作品欣赏思维菩萨剖析.ppt

1、思维菩萨,翻检笔记，有一则是我04年写的： 欲和理是人的行为动机的两端，而心却是欲和理的升华。 欲诱人，理服人，而心感人。 欲望放大了就迷了，理论放大了就横了，而心量放大了就安了。 2004年，我希望从心开始。 这一段话是有感而发的，是用心想的，具体是什么样的情景我已经忘了。 在佛教造像里，我最喜欢的是思维菩萨，一脚单盘，以手支颐，沉思内省的姿态。我们或许也在其中，凡人也用心思维。,菩萨是巴利文 Bodhisatto 的音译“菩提萨埵”的简称， 梵文是 Bodhisattva， “菩提”汉译是“觉悟”，“萨埵”汉译是“众生” 或 “有情”（一切有感情的众生），全译是“觉有情”，它包括自觉和觉他

2、两层意思，就是说，菩萨既是已经“觉悟的众生”，又是以觉悟他人为己任的“有情”。 (北魏树下菩萨思维石像 美国火奴鲁鲁艺术学院藏),胁侍菩萨是修行觉悟最高的菩萨，仅次于佛陀或等同于佛陀。在没有成佛前，常在佛陀的身边，弘扬佛法，教化众生。八大菩萨即释迦佛的左右胁侍：文殊菩萨，普贤菩萨；阿弥陀佛的左右胁侍：观音菩萨、大势至菩萨“；药师佛的左右胁侍：日光菩萨、月光菩萨；还有弥勒菩萨和地藏菩萨，这些都是佛经上有名的大菩萨。 胁侍菩萨造像和佛陀造像一样，有一定的法相和手印。如观音菩萨手持净瓶和杨柳枝，天冠有一化佛。大势至菩萨手持莲花，天冠中有宝瓶。文殊菩萨手持宝剑，身乘青色雄狮。普贤菩萨手持如意或经卷，身

3、乘六牙白象。地藏菩萨手持如意宝珠和锡杖，身披袈裟，头戴毗卢冠，为僧人像。,供养菩萨，修行觉悟低于胁侍菩萨。供养菩萨是为佛陀和宣扬佛法服务的菩萨。造像常在佛座下面或胁侍菩萨、佛弟子的两边。千姿百态，有如奏乐、歌舞、献花、敬香、燃灯、跪拜、持经、赴会、听法、思维、禅定等的造型，都可以说是供养菩萨。供养菩萨不像胁侍菩萨有一定的法相和手印规定，艺术家们可以任意创造。 半跏思惟菩萨属于供养菩萨，表现菩萨深思悟道之意态，思惟菩萨尚未达于究竟解脱之地，故示以一手支颐、一足单盘之思惟坐姿，以有别于佛陀结跏趺坐已达究竟解脱的意态。半跏思惟菩萨造型寓意凡圣兼具，是一个东方思想者的经典造型意态。 半跏思惟像源自于公

4、元二至三世纪时印度西北的犍陀罗，最初表现的是释迦牟尼在菩提树下思惟而觉悟的情境。佛传故事说： 悉达多太子决定放弃苦行，前往伽耶山附近的尼连禅河畔，用清净的流水，洗去身上的积垢。因为太子的身体非常虚弱，当他浴罢起身，竟因过分的疲劳而倒在沙滩上。正巧一位叫做难陀波罗的牧羊女路过，供养乳糜，太子因而恢复了气力，渡过尼连禅河，走到伽耶山旁，独自端坐于菩提树下，思惟解脱之道，誓言：我若再不成功，无法了脱生死，而到达正觉涅槃的境界，誓不离开此座。最后夜睹明星大彻大悟。 思惟菩萨造像兴盛于中国南北朝时期，演变成汉地风格。,有一尊静雅堂藏北周(551581年)的汉白玉石雕思惟菩萨像，高39公分。菩萨右腿盘起置

5、于左膝，成半跏思惟坐，右臂残损有接榫洞，左手抚拢右腿胫。菩萨头戴三瓣花蔓轮形的宝冠，冠后巾帻垂肩，冠下发饰中分而平贴。菩萨的脸型丰满圆润，眉势弯弧、眼睑下垂，唇形微妙，开出内省默想的面相。菩萨的上身裸露，胸前系有连珠纹璎珞，并有宝珠悬饰。上身着双披肩，下身着束带裙摆，皱褶有质感，天衣垂饰，阴刻的衣褶简洁有韵律。此尊造像的形式统一在背光的椭圆形里，头身臀在三个比例大致相等的圆形里开雕，横置竖垂的两腿附着坐礅形成正方形的底座，视觉上坚实稳当。北朝雕塑寄托信仰，体现佛旨，无不大度、庄严、清静、圆融，于是造像惟神韵是求，大的体面结构、线条刻画，小的细节处理，互为统摄。这件思惟菩萨石雕是优秀的作品。,沧

6、州博物馆有一件北齐的思惟菩萨造像，艺术水品也非常高。 佛像顶头光，头戴圆锥形花冠，面相圆润饱满，五官清秀静美。肩胸浑圆，腰肢劲瘦。支颐右手，单盘右脚和抚胫左臂交搭成虚实相生的空间构成。底盘稳实，裙摆搭在腿上，体面转折形成节奏，皱褶线的刻画，富有韵律。,我特别喜欢这件河北省正定县文物保管所藏北齐（公元550年577年） 石雕双思维菩萨像。像高37.6厘米。 造像双菩萨有圆形头光，头戴三叶式花蔓冠，宝缯顺两颊垂至肩部，神态安然并排坐在墩子上。右边菩萨右脚搭在左腿膝盖上，左边菩萨左脚搭在右腿膝盖上，成半迦趺形式；一手扶足，一手支颐，做对称冥想状。菩萨身旁各侍立一合十比丘。造像透雕，有长方形台座，台座

7、背面有铭文。这件雕塑，手法已接近抽象，像书法般地有着虚实疏密的结构处理，两边的小比丘 抽象成了符号。这件作品甚至削弱了思维的主题，有着愉悦的情境。可见佛教造像民俗化的趋势。,相同样式的作品还有一件隋代石雕双思维菩萨像，藏故宫博物院，高40cm。1954年河北曲阳修德寺遗址出土。思惟像二菩萨圆形头光相连，互相对称。两旁立二弟子，双手合什胸前。长方形石座浮雕二护法狮、二力士、博山炉及隋文帝“仁寿二年”（ 602年）款的发愿文。,瑜伽师地论 菩萨地言：“谓诸菩萨独居闲静，随所闻法、乐欲思惟、乐欲称量、乐欲观察。” 我等凡人，虽然无此进境，也乐观思维菩萨造像，宁静一点，受点熏陶也好。,1994年，在河

8、北省定州市东北的一处佛教建筑基址中，出土了一尊汉白玉雕的供养菩萨立像。经鉴定是北齐年间（公元550577年）的作品。这件雕像通高31厘米，现藏北京保利博物馆。 我久久地注视着这件雕像，心里想这是一件多么不可思议的作品。北齐是个短命的王朝，在27年的时光里，充满了战乱杀伐和变态的骄奢淫逸。可是就在这一段黑暗的历史中，却是佛教造像的高峰期。苦难的民众把美好的希望寄托在西方极乐世界，在对慈悲曼妙的佛像的凝神观照中，驱除恐惧，获得抚慰和心灵的安定。,这件造像体现了多么精湛的专业手法和美妙亲和的造型意趣啊！ 菩萨站立于单瓣覆莲圆座上，姿态并不肃立。双脚跣足，左腿直立，支撑重心，右脚踮起，右膝微曲，向外侧隆起。于是自然带动体面转折生动曼妙。头向左侧，双手合十，置于右腮。头、胸、腹和袈裟包裹的下肢都统一在圆的意象里跌宕起伏，极富韵律，头光体现了圆相的终极统摄。 菩萨面相丰圆饱满，眉宇若朗月，眼形细长，鼻子有残缺。目光内含，自然牵动嘴角微笑，呈现幸福指数极高的神情。身着袒右袈裟，胸腹有极简约的起伏的韵致，手臂丰满圆润。搭在肩臂上的袈裟，与身体形成悬垂和勾勒的线性关系，使外轮廓既抽象又有悠长的旋律线般的效果。,这尊菩萨像还运用了玉器工艺中的“俏色”做法