《乐民之乐,忧民之忧》.ppt

1、享受人民，担心人民，孟子选读，2。孟子见过梁。王力在沼泽地里，看着周围的鹅、麋鹿和马鹿，说：“圣贤们真的快乐吗？”孟子对他说：“圣贤有才才快乐，不圣贤有才不快乐。”另一个例子：竭尽全力去死。(老师)仁认为这是你的职责，是不是很重？那不是离死亡很远吗？(论语泰伯)如果游孟摇头唱歌，他就能成功。(黄宗羲、刘敬亭传)孟子拜访梁。站在池塘边，梁看着周围的鹅和麋鹿，说：“圣贤喜欢吗？孟子回答说：“正因为有智慧的人才能享受这一切，即使他们有这些东西，他们也不会快乐。”孟子见梁王辉，诗中说：开始之后，指的是规划建设的开始，然后一般指的是开创事业的灵台，然后就是(代名词，指灵台)。普通人攻击(动词，建造)它，

2、很快它就会实现。开始后，不要急于求成(和“急”一样)，但普通人会来的。王在灵是古代禹皇帝饲养动物的花园的名字。胡玉的鹿和母鹿是满的，鹿和朱是胖的。鹤和“胡”一样，都是白色的。王在，而余表示她感叹美丽，rn充满了潜水。开始后的伟大事业：指建国的伟大事业。童山卓：孩子，山无草木；卓卓，裸奔。形容这座山没有植被，光秃秃的。牛山卓：牛山光秃秃的。描述寸草不生的荒山。诗经上说：我们开始计划建造灵台，所以我们反复测量。全世界的人都为它的建造做出了贡献，很快它就建成了。当建设开始时，文王说不要担心，但是人们非常热情，像儿子一样聚在一起。在饲养动物的精神中，文王看到母鹿躺在深深的草地上，母鹿的肥毛闪闪发亮，白

3、鸟的翅膀干净丰满。文王在旁边，池里的鱼充满了欢乐。王文视人民的力量为(动词，建筑)台湾为沼泽，而(连词，表示转折点)人民高兴，说他的台湾叫灵台，他的沼泽叫马岭，他喜欢麋鹿、鱼和乌龟。古代的人喜欢和人在一起(副词，在一起，在一起)，所以他们可以玩得开心。唐史说：当(代词，表示近指，这里，这里)的日子会伤害(传“砰”字，什么日子，什么时候)的葬礼？给和女(捅“你”)一起死！人们想和他们一起死。虽然游泳池里有鸟和动物，但它们能独自享受吗？“虽然周文王用老百姓的劳动建造了高台和深潭，老百姓还是很高兴的。他们把平台叫做灵台，把水池叫做灵芬，他们很高兴这里有珍稀动物和鸟类，比如麋鹿、鱼和乌龟。古代的国王和

4、人民分享快乐，所以他们真的很快乐。相反，唐史说：太阳，它什么时候会被毁灭？我宁愿和你一起毁灭！人们迫不及待想和你一起死去。即使你有高墙、深潭和珍禽异兽，你能独自享受幸福吗？”【分析】正反对比，提出当权者应该“与民同乐”的观点。这个残暴的独裁独裁者挥霍无度，无视普通人的生死。因此，他无法获得真正的幸福。在孟子的时代，没有社会福利制度，统治者也不会建造公园与老百姓分享。一起玩得开心。只有皇宫。将会有一座普通人根本不允许参观的伟大建筑。自夏朝以来，我们中华民族实行了所谓的帝王世袭政治制度。皇帝的享受不同于普通人。为了实现他们统治世界的野心，帝王们只想发动“为土地而战，杀人灭口；在他那个时代，孟子能够

5、说服一个有野心的人按照土地来统治，并恢复共享公共世界的政治制度。他的思想和这种精神仍然是相当有价值和进步的。因此，他的思想和人格魅力可以穿越数千年的时空，给后人以洞见和启迪，让后人从孟子的思想中汲取生命的养分，建立自我从历史的角度来看，王肯定没有好下场。后来殷建了酒池和肉林，秦始皇建了阿房宫，皇帝建了玄机楼，慈禧太后建了颐和园，这些都是为了享受幸福而建的。然而，由于贪婪和残忍，不管人们的生死，结果是人们充满了不满，几乎没有人有一个好的结局，没有人享受真正的幸福。这些都证实了孟子“与民同乐”思想的正确性。事实上，与人分享快乐的想法对各级领导都非常重要。比如说，作为一个单位的领导，是不是想发财致富

6、，是不是想致力于改善广大劳动者的福利，走共同富裕的道路，这才是真正的试金石。实际情况是，那些只关心自己、敢于冒险的人可能会在短时间内满足自己的欲望，并真正得到帮助。然而，要满足一个人的欲望是很难的，最终的结果是用自己的身体去尝试法律，而不是获得真正的幸福。只有当人们行为正确时，他们才会快乐。如果你行为不当，你永远不会快乐。俗话说，“一步错，一步错”，还有人说“一步错，一切都完了”。齐宣王看孟子，3。齐宣王在龚雪的状语后面看到了孟子。王说：“圣贤也有此乐？”孟子对他说：“是的。人不能，它不是(动词，责难，责备)它的君主和皇帝。不允许(连词、因果)不在上面，而非(名词、错误、错别字)也判断句子；对

7、于(动词，as)人来说，但是(连词，转折点的表达)那些不喜欢和人在一起的人也不是。远离皇宫：皇帝在首都城外的宫殿，一般也指皇帝旅行时的住所。中国历史上最大的离宫承德避暑山庄。另一个例子是：这个世界没有给出建议就出名了，而这个世界没有。(自由旅行)不远了，我觉得是今天，而不是昨天。(回到莱西)齐宣王在雪宫遇见了孟子。王旋说：“有才华的人有这样的快乐吗(在皇宫里生活和玩耍)？孟子回答说：“是的。如果人们得不到这种幸福，他们就会批评和指责他们的君主。没有这种幸福，批评和指责他们的君主是错误的；做一个国家的国王而不与人民一起玩乐也是错误的。音乐(意动，思想音乐)人们的音乐家(代词，人)，人们也享受自己

8、；忧虑(意动，思想忧虑)人们的忧虑，人们也忧虑他们的忧虑。开心的跟在(介词，放)世界的状语后面，担心世界，但是那些不做国王的(动词，做王业)就不会有介词宾语。知道的人爱水，善良的人爱乐山：聪明的人爱水，善良的人爱山。聪明的人思维敏捷，积极思考问题，他们的性情就像流水一样活跃；仁慈的人像山一样平静稳定，宽容善良，不受外界事物的影响。不要对事情感到高兴，不要对自己感到悲伤。住在寺庙的最高处让人们担忧；如果你远离河流和湖泊，你会担心你的国王。它担心进步，也担心退却。但是什么时候会很有趣呢？必须说：“天下先忧后忧，天下后乐”。(岳阳楼)把普通人的幸福当成自己幸福的人，也会把他的幸福当成自己的幸福。那些

9、把普通人的悲伤当作自己的悲伤的人也会把他的悲伤当作自己的悲伤。把整个世界的幸福看做幸福，把整个世界的悲伤看做悲伤，这从来没有发生过，但是像这样的王业是不可能实现的。齐景公，前者，问于晏子，说：我想把观点(动词，访问)依次用f转到准，并把它放在副词cho w后面，跟(动词，跟随，跟随)the sea和(连词，修饰)the south (name action，go south)，并把fng(动词，to)放在Langxie y。我如何修理(动词，从事某些活动)并把它与第一个国王的状语比较？晏子对他说：问得好！皇帝是合适的(动词，to go)，王子们说他们巡视就职典礼，那些巡视就职典礼的人看守它；诸

10、侯在右曰述职，重我能做些什么来和古代圣贤和国王的游行相比呢？晏子回答：问得好！皇帝去诸侯国被称为就职之旅。巡狩意味着在州长管辖的地区巡逻。诸侯前来朝见皇帝，号召汇报活动。汇报活动意味着汇报其职责范围内的工作。所有这些活动都是全国性的。春耕补虚，秋收林助不舍。夏有句谚语说：“我王不游泳，我为什么要休息？”？如果我的国王不帮忙，我该怎么做？一游和一喻是王侯(名词，法度，标准)。“今天不行。老师(名词，人)边走边征粮，边运粮边吃，饥饿的人有饭吃，工作的人有饭吃。君斜睨许(副词，都)，人叫t(名词，邪恶，邪恶)。动员公众：繁荣和开始；师，军队；这个，指的是大队。过去指大规模派遣军队。现在，我们用大量的

11、人力去做一些事情。春季巡视农情，对吃不饱的食物给予补贴；秋季巡视收获季节，对失败的给予补贴。夏朝有句谚语说：“大王不出巡，我怎么休息？如果我的国王不出来取乐，我怎么能得到奖赏？当你巡游和玩耍时，你可以成为一个附庸的例子。“现在不是这样了。君主一出门，就带领人群，收集食物作为食物。饥饿的人得不到食物补贴，勤劳的人得不到休息。人们互相看着对方抱怨，所以他们做坏事。党(动词，不服从，不服从)生活和虐待人民，吃得像一条鱼。徘徊和死亡，担心王子。从下流中忘记就叫流动，从上流中忘记(通过“返回”)就叫连接，从贪得无厌的野兽那里叫短缺(动词，满足)，从贪得无厌的欢乐和美酒中死去。第一任国王没有什么可留恋的，

12、只有一次毁灭之旅。但是(副词，用于句首表示希望和命令)你所做的也是对的。不服从命令和不服从命令。礼貌地拒绝，通常很难服从。【成语】方明家族：方明，不服从命令；摧毁；家庭：同一个家庭。不要服从命令，危及同一个家庭的人。也用来指国家的败类。不愿意，但你能想出来。(庆忌云阅微草堂笔记)违反了国王应该遵循的政治和宗教，虐待人民，吃喝如流水(没有尽头)。流动、公司、短缺和死亡已成为管理者的担忧。你什么意思，闲着等死？顺流而下却忘了返回被称为流动；上溯而忘归，叫做连；追逐野生动物而不知道满足或克制被称为饥荒；无节制饮酒被称为死亡。古代圣贤和国王既没有挥之不去的快乐，也没有荒凉的行为。至于你的行为，这取决于

13、你去哪里。龚景说(通过岳)，大言传(动词，预备)之后是国家的状语，而离开家(动词，住宅)在郊区。所以开始有弥补的不足。乐师称师父为“太师”，乐师的名字是：“乐意与我的臣民交谈。盖卓zh招sho角举招也。他的诗说：牲畜(一般“长”，像，爱)，哪一个是你的特殊(名词，错，错)？牲畜大王，好猴王也。“别挡路：把头发竖起来，准备上路。准备打包。【成语】见义勇为：提高警惕，不犯错误；影响、模仿、模仿；尤其是：疏忽。对付坏人或坏事，用来警告那些学会做坏事的人。尤其是秦英：罪恶，疏忽。齐景公非常高兴听到晏子所说的话。他首先在首都做了大量的准备，然后去住在首都的郊区，在那里他开始派人开仓库来帮助穷人。他给音乐官员打电话说：“给我创作一些音乐。这就是诀窍。歌词说：喜欢君主有什么错？所谓的动物国王意味着喜