《论语》选读-天下有道(教学).ppt

1、先秦诸子散文、先秦诸子概述，先秦诸子是指春秋战国各学派的代表人物或他们的萩作。 能文能武、博学多才的新学者有着独立的人格，按自己的意思创立和发言，成为不同阶级和阶层的思想代表。 由此出现了“百花齐放，百家争鸣”的繁荣局面。 先秦诸子包括儒家思想、道、法、墨、名、阴阳等。 孔子开创了儒家思想。 儒家思想是中国封建统治的思想。 作为儒家思想传统经典的六经或六艺，即易书诗礼乐春秋。 儒家的代表人物有孔子、孟子、荀子。 儒家思想家、孔子(前551前479年)、名丘、字仲尼、春秋末期的思想家、教育家、儒家的创造者。 世界四大文化名人之一。 孔子思想的核心是礼，理想人格的核心是仁(克己复礼)，主张中庸之道

2、，反对“过”和“不及”。 确立了“君臣臣父父子”影响我国古代社会和文化的制度。 儒家思想家、儒家思想家、孟子(前372前289年)是战国中期儒家学派的另一重要学者。 思想要点：一、宣传性善说(人人都有同情、害羞、辞呈、是非之心)。 二、宣传民本思想。 三、倡导仁政。 儒家思想家荀子(前313前230年)是先秦最后的儒学家。 他根据礼义提出了可以征服自然的思想。 人认为恶性恶论，弘扬“克自复礼”思想。 试图将伦理道德规范实行到法制中。 道家是老子创立的学派。 这个学派的代表人物是老子和庄子。 老子，春秋末楚国人，曾做过周守藏室的官员。 老子思想的核心是“道”。 “道”是宇宙中的终极存在，是有规定

3、性的。 并且形成对立统一的辩证宇宙观，认为万事万物的形成发展不受超自然意志支配。 庄子继承和发展老子的“道法自然”观点，主张“道”是无限的，齐物我、齐是、齐生死、齐贵贱，幻想“天地与我同生，万物与我同生”的主观精神界，平安、满足。 道家、墨家是墨子创立的学派，战国初期墨家和儒家并称为显学。 墨子(前468年前376年)，相传是日本战国的宋国人。 他是从小生产中诞生的手工业者层次的思想家。 他主张“谴责”(反对掠夺性战争)“兼爱”“尚贤”等。 墨家、法家的代表人物是韩非子，他是荀子的学生。 韩非、战国末期唯物主义哲学家、法家思想的集大成者。 他主张法治，反对儒家礼治，受到秦王政(秦始皇)的重视。

4、 认为“法治、术治、势治”都是帝王的工具。 但是，他主张的极权政治、高压政策、残酷的刑罚等，主要是针对劳动人民的，这是违背人民利益的。法律人、先秦诸子都是我国文化的宝贵遗产。 这个时期流派风格之多、哲思之深、影响之远、原创作之强，既空前又绝后。 论语论语、儒家经典之一，是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录。 内容有孔子的谈话、弟子的询问法、弟子之间的商谈，是研究孔子思想的资料。 南宋朱熹将其与高等院校、中庸、孟子合称为“四书”。 论语共二十篇，每篇又分几章，篇长不同，前后两章之间不一定有关联，篇名只取各篇开头的两三个字。 论语二十篇：为学问政八修里仁公冶长雍也说，泰伯子罕乡党先进颜渊子路宪

5、问卫灵公季氏阳货微子张尧，关于书名的由来，班固汉书艺文志如下说明。 “论语者孔子依弟子、时人、弟子和语言听丈夫的话。 当时门徒各有所记，丈夫都死了，门徒都在谈论编辑和编辑，所以被称为论语。 “ln :关于编纂的说法：言论。理解语言记录体特征的论语是语言记录体的书，主要体态有4种： ()直接记录孔子及其弟子的发言()提问体，即指出提问者提问的问题后记录孔子的回答()记录孔子和弟子及其他人的对话经过的对话体()一边记录事物的经过一边记录孔子的发言。 “高山仰面而止，景行而止”来自诗经小雅车的管辖。 司马迁史记孔子世家引用孔子来赞美。 “有诗：高山止，景行止。 虽然不能去，但心里向往着那个。 汉郑玄

6、曰：“古人有高德者敬慕，明行者行之。 郑玄将“高山”比喻为崇高的道德，“仰望”是慕仰的“景行”是“明行”，即光明正大的行为，是人们行动的准则。 “止”全部解释为词语助词，似乎没有任何异义。 如果天下平静，就意味着我不会和你们一起从事改革。 选文展示孔子主张入世救国，以改变天下为己任，担负社会责任的精神和知道不能做到的坚强品质。 仪封人(1)请参照(xin )。 “恐怕到处都看不到真君子。 ”“这是一个很好的例子。” 从者见(二)。 出来说了。 “二三子为什么苦于丧(sng) (3)？ 天下无道已久，天以夫子为木铎(du)(4)。 ”“这是一个很好的例子。” 仪这个地方镇守境界的长官请求将自己介

7、绍给孔子，“真君子来到这里，我没有看到。 ”“这是一个很好的例子。” 孔子的随从学生把他介绍给孔子。 他出来(对孔子的学生们)“大家不必担心孔子失去乌纱帽吗？ 天下没有德政，已经有日子，天通过孔夫子为圣人传道。 ”【审查】孔子在他存在的时候，已经是很有影响力的人，特别是礼制方面让孔子信服的人很多，仪封人就是其中之一。 他见到孔子后，天以孔子为圣人号令天下，由此可见他很佩服孔子。 借用仪封的口，用“木铎”来比喻孔子，高度赞美孔子担任英勇的的高尚精神。 用长沮、荣溺(n )耦合器(u )耕作。 孔子过了这一段，就让子路去问津衍。 长沮道：“丈夫执舆(y )是谁？ 子路道：“孔丘。 ”“鲁孔丘和(y

8、，一样的“嗯”吗？” ”他说，“是的。 ”“这是一个很好的例子。” 曰：“我是知津。 ”。问荣溺。 “孩子是谁？ ”“我是仲由。 曰：“与孔丘之徒乎？ “可是。”他这么说，“可是。 “滔滔者在天下，谁容易(y )？ 并且，与其提供(b )人士，还不如提供(b )人士？ ”；不中断地听()的(chu )。 去子路告诉。 夫子忏悔地说。 “飞禽走兽在同一组中是要不得的。 我们非斯人之徒与谁同在？ 天下有路，山丘也不容易。 2【译文】长沮溺(两个在水洼工作的高个子壮汉)合力耕作，孔子经过，让子路问渡口的地方。 长泗对子路说：“那个拿着缰绳操纵车马的人是谁？ ”. 子路道：“孔丘。 ”长泗说：“鲁国的

9、孔丘吗？ ”子路说：“是的。 ”长沤说：“渡口的位置已经知道了。” 儿子路上再去问溺水。 “你是谁？ 子路道：“我是仲由。 ”“你是鲁国孔丘的弟子吗？ ”子路说：“是的。” ”柯溺说：“世界像洪水一样混乱。 你和谁去改变那个？ 另外，你为什么跟随像孔子这样的避开社会的人，而不跟随像孔子这样的避开人的人呢？ ”牦牛溺死还在继续地里的农活。 子路回来把情况告诉了孔子。 孔子茫然地说。 “人不能和飞翔的生物一起生活。 如果我要和不同世界的人交往的话，会和谁交往呢？ 天下政治明确的话，我就不能和你们一起参加变革了。2【审查】一章反映了孔子对社会改革的主观愿望和积极入世思想。 儒家思想不提倡消极避世的做

10、法，这与道家不同。 儒家认为，即使不能举家道天下，也应该自以为是，造就有道德修养的人。 孔子就是这种体力的发挥者。 所以，他觉得自己有社会责任心，正因为社会动乱，天下无路，他才和自己的弟子们不知道辛苦地四处号召，以天下为己任，为社会改革而努力，这是宝贵的忧患意识和历史责任心。 楚狂接舆歌超越孔子说。 “凤兮凤兮！ 何德衰老不能抗议，来者还能追。 就这些了！ 现在的政治家危笃(di )！ 孔子下面想和他说话。 不能对着(b )说那个。 3【译文】楚国的狂人边唱歌边走在孔子的车旁，“凤凰啊，你的德行怎么这么虚弱啊？过去的已经无可挽回了，未来的还来得及修改。 够了，够了。 现在参与政治的人很危险啊。

11、 孔子想下车和他谈谈，可是他避开了忙不迭孔子，孔子不能和他说话。 有对孔子品格的舆的虚假尊重和孔子人生的选择的嘲笑，有对孔子的最后劝告，也有对当时统治者的斥责。 连续三个“一方”表示斥责、责难的深度。 表达了隐居者对现实的不满，还表达了孔子对隐居者的尊重。 4、【原文】从子路来后，去见丈人，用拐杖拄蓑(h )。 子路“子见夫子和平？ ”丈人说。 “四体不勤，五谷不分，哪个是丈夫？ ”“栽上手杖磨练技艺。 子皇冠站着。 止子路宿，杀鸡为黍(sh )吃(s )。 两个儿子见杨。 明天子路去报告。 子曰、“隐者也。 逆视子路。 好的，那就继续。 子路说。 “不工作就没有意义。 长期的小盆友节，君主的

12、义，不能废除，是怎么废除的？ 我想漂亮地自己的身体，但是很混乱。 真君子的工作也进行那个定义。 路不行，已知的男人。 【译文】子路跟着孔子走，落在后面，遇见老人，用拐杖挑选除草工具。 子路道：“你看见我的老师了吗？ “老丈说：“我手脚不动，五谷分不清。 谁是你的老师？ 然后把他的拐杖插在田头去除草。 小拱门礼貌地站在旁边。 老人叫两个儿子去见小盆友，在他家留宿小盆友的路，杀鸡、做饭给他吃。 第二天，子路追上孔子，把这件事告诉了他。 孔子说：“这是个隐士。 ”“让孩子路回去再看看他。 子路到了那里，老人已经走了。 子路说：“不能成为官员，是违背大臣对你应有的政教伦理原则的。 长幼礼节不能废除君臣

13、间的关系怎么能废除？ 老人想要自己清白，却破坏了根本的君臣伦理关系。 真君子做官，只是为了实行君臣之义。 对于道路不顺利的事，我早就知道了。 4【评定】在过去的某个时期，本章的老长认为“四体不勤，五谷分隔”是劳动人民对孔丘的批评等。 这恐怕是理解上和思想上的问题。 对于这个，我们不想做什么评论。 因为当时不是科学研究，而是政治需要。 其实，本章的要点不是这里，而是后面子路的总结。 也就是说，隐居山林避世是错误的，虽然老丈和他儿子的关系仍然保持着，但是可以认为是抛弃了君臣的伦理。 这是儒家从来没有提倡的，反映了孔子知道不能这样做的执着精神。 5、【原文】子路寓于石门。 晨门道：“西自？ ”子路说

14、。 “自孔氏。 ”“和一个知道不能这样做的人？ ”“译文”子路住在夜石门，看门人人说：“你从哪里来的？ 子路道：“来自孔子。看门人的人说：“你是明知做不到的事还做的人吗？ 5【审查】“知道不能做到这一点”是人类的大理。 人要有一点坚持追求的精神，许多事情都是经过艰苦的努力和奋斗而得来的。 孔子“知道不能”，反映了他勤奋的执着精神。 从这个看门人的话也可以看到当时一般人对孔子的评论。 总结本课的知识点：掌握1以下的通假字。 (1)仪封人看到“看”和“出现”，请介绍其意思。 (2)荣溺：“荣”通过“杰”形容为高。 (3)是鲁孔丘和“与”通“嗯”，是句末语气语，表示疑问。 (4)但是，谁简单地称“一方”为“尔”，第二人称代词。 (5)而且，比起那个，提供人的人“提供”也是“回避”。 (6)植其杖艺：“艺”与“除草”相通。 (7)子路颠倒：逆通归。 (1)长沵，溺水而耕/子拱立，表修饰你排表顺承表顺承表转，(6)杀鸡为读，(7)想吃身体，(2)和谁容易做，(4)已经，(5)避开，2 )重点虚言“但” 孔子下(名作动，下车) (3)不工作无义(名作动) (4)想洁身自好(使动) (5)歌是孔子：名作动。 思考问题： 1，请同学们根据文本用简洁的语言概括孔子的人。 提示：孔子知道时代不和平，很难实现心理理