传统文化与文化传统使用.ppt

1、传统文化与文化传统,庞朴,茶叶,印章,碗筷,假山,瓷器,国画,书法,甲骨文、对联、书法,庞朴（1928-）：江苏淮安人，中国现代学者,沉思集 稂莠lngyu集中国文化与哲学论集,长期以来，人们对传统文化和文化传统存在着模糊认识，对二者的差别了解太少，当然如何对待二者也存在着许多错误的认识，以致出现了许多现实问题，有人还提出了“回归传统”的口号，为此庞朴写了本文。,背景资料,检查预习 注音 与时俱进 与会 媲美 刮垢磨光 自戕 蜕除 昙花一现 钳制 攻讦 一蹴而就 威慑 孕育 一大摞,y,yn,p,gu,qing,tu,tn,qin,ji,c,sh,lu,y,解释下列词语的含义。 媲美：_ 应运

2、而生：_ 事过境迁：_ 相左：_ 斑驳陆离：_ 蜕除：_ 有史可稽：_,美好的程度差不多；比美。,原指顺应天命而降生，后泛指随着某种,形势而产生。,事情已经过去，客观环境也改变了。,不相遇，彼此错过；相反，相互不一致。,形容色彩错杂纷繁。陆离，色彩繁杂的样子。,像蛇、蝉等脱皮一样地除掉。,有史可查。稽：查考。,审题,题目“传统文化与文化传统”，不妨把它们简化为“文化与传统”。本文就是从“文化”与“传统”的关系着手来论述自己观点的。,初步感知,1文章包括前言，共四部分，试概括各部分的内容。,第一部分（1-3） ：前言，全文总起，阐述什么是传统，是全文的总起。 第二部分（4-7） ：阐述什么是“传

3、统文化”及其演变和影响。 第三部分（8-13） ：阐述什么是“文化传统”及其变化过程。 第四部分（14-19） ：文化传统与传统文化的两重属性，阐释要辩证地看待“传统”。,总体结构,总 分总 传统 传统文化 两重性 文化传统,思考本文的思路,想想结构上有什么特点,速读课文，观其大略，勾画主要内容,什么是传统文化？ 什么是文化传统？ 传统文化与文化传统是什么关系？,传统文化,作者认为，传统文化的落脚点在“文化”，是相对于当代文化和外来文化而言的，包括历代存在过的种种物质的、制度的和精神的文化实体和文化意识，如民族服饰、生活习俗等等，简言之就是文化遗产。有形的。（第4节）,变为新的内容和形式 化为

4、明日黄花 发展 播迁他邦，重振雄风 昙花一现，未老先亡,春联、京剧,裹小脚、黄包车,火药、茶道,粮票、烟枪烟灯,京剧：原来的京剧，对于它的唱腔、行头、妆容是十分讲究的，而到了建国以后我们就能看到一些新的京剧，如红色娘子军、红灯记等，从各个方面都是一个完全的创新。,春联：秦汉，民间过年悬挂桃符，以驱鬼压邪；五代，把联语题于桃木板上，出现了最早的一副对联；明代以后，用红纸代替桃板，出现我们今天所见的对联。而在这一系列的变化中也增加了祈福、祝愿的内容。,茶道：茶道最早起源于中国，但遗憾的是中国虽然最早提出了“茶道”的概念，却没有能够旗帜鲜明的以“茶道”的名义来发展这项事业，也没有规范出具有传统意义的

5、茶道礼仪。反而在南宋末朝，日本南浦昭明禅师来到我国浙江省余杭县的经山寺求学取经，学习了该寺院的茶宴仪程，首次将中国的茶道引进日本。到日本丰臣秀吉时代，干利秀成为日本茶道高僧后，高举“茶道”这面旗帜，并总结出茶道四归：“和、敬、清、寂”。,明日黄花,播迁它邦,中药,武术,昙花一现,1.发掘抢救 ：泥人、面人、风筝、刺绣、 年画、剪纸等民间艺术。 2.批判继承：孔孟之道、伦理道德 。 3.古为今用：修身克己。,根据课文内容判断下面是不是我们的传统文化,琴棋书画,清明节,龙,四书五经,唐装,长城,祥云图案,岳母刺字,青花瓷,南京市大厂高级中学,木屐和服,现代京剧,辫子与小脚,三从四德,磕头拜师,鸟巢

6、,金字塔,圣诞节,超级女声,文化传统,文化传统的落脚点在“传统”，它不可捉摸却无所不在，产生于民族的历代生活，成长于民族的反复实践，形成为民族的集体意识和集体无意识，简言之就是民族精神。无形的。（8-9节）,每个人的心里，都有一方魂牵梦萦的土地。得意时想到它，失意时想到它。逢年逢节。触景生情，随时随地想到它。辽阔的天空，悠邈的时间，都不会使这种感情褪色：这就是乡土情结。 金窝银窝，不如家里的草窝 安土重迁是中华民族的传统，我们祖先有个根深蹄固的观念，一位一切有生之伦，都有返本归原的倾向： “美不美，故乡水，亲不亲，故乡人”，此中情味，离故土越远，就体会越深。 乡土情结,应运而生有的与时具进有的

7、昙花一现,文化实体和文化意识（文化遗产）,民族的集体意识和集体无意识（民族精神）,惰性的力量无声的指令凝聚的力量变化缓慢渐进,时代性、民族性,惰性、渐变性,传统文化是文化传统的载体，文化传统是传统文化的内蕴。,批判继承,吸收借鉴整合,你能感受到我们身边有哪些传统文化与文化传统？,福字是传统文化，而其中除旧布新、辟邪祈福的民族共同心理则是文化传统。 清明节是传统文化，而祭祀扫墓中带有的“慎终追远”思想，则是文化传统。,中国书法、篆刻印章、中国结、京戏脸谱、皮影、武术 秦砖汉瓦、兵马俑、桃花扇、景泰蓝、玉雕、中国漆器、红灯笼（宫灯、纱灯） 木版水印、甲骨文、钟鼎文、汉代竹简 茶、中药、文房四宝（砚

8、台、毛笔、宣纸、墨）、四大发明 竖排线装书、剪纸、风筝 佛、道、儒、法宝、阴阳、禅宗、观音手、孝服、纸钱 乐器（笛子、二胡、鼓、古琴、琵琶等）,龙凤纹样（饕餮纹、如意纹、雷纹、回纹、巴纹）、祥云图案、中国织绣（刺绣等）、凤眼 彩陶、紫砂壶、蜡染、中国瓷器 古代兵器（盔甲、剑等）、青铜器鼎 国画、敦煌壁画、山清水秀、写意画、太极图 石狮、飞天、太极 对联、门神、年画、鞭炮、谜语、饺子、舞狮、中秋月饼 鸟笼、盆景、五针松、毛竹、牡丹、梅花、莲花,大熊猫、鲤鱼、芭蕉扇、风箱 红旗、天安门、五角星、红领巾、红太阳、长江、黄河 唐装、绣花鞋、老虎头鞋、旗袍、肚兜、斗笠、帝王的皇冠、皇后的凤冠 泥人面塑、

9、锄头、清朝大辫子、铜镜、大花轿、水烟袋、鼻烟壶、筷子 华表、牌坊、长城、园林、寺院、古钟、古塔、庙宇、亭、井、黄土、民宅,汉字、数字8、6、4 唐诗、宋词、三十六计、孙子兵法、西游记、红楼梦、三国演义、水浒传、诗经 金元宝、如意、烛台、罗盘、八卦、司南、棋子与棋盘、象棋、围棋 黄包车、鼻烟壶、鸟笼、长命锁、糖葫芦 玉佩、鹫、千层底、刺绣、丝绸、檐 另外我国有各种各样的传统节日，很多事情有各种礼仪和习俗,传统文化指文化遗产，带有时代的烙印和民族色彩，植根于文化传统 文化传统无处不在，存在于一切传统文化之中，存在于一切现实文化之中存在于你我的灵魂之中,财富与包袱,传统的两重属性： 财富泽被后世 包

10、袱惰性力量。 传统是财富，但财富不在于它的惰性；传统也确是包袱，但包袱也不因它是非时装。所以我们应辨证的去认识传统，运用它而不被吞没，防止它而不拒之于千里之外。,为什么说传统既是财富又是包袱？文章论述这个问题的目的是什么？,1、传统存在着两重性，既有其保守的一面，不易变化的一面，也有其与时俱进的一面，尽管这种变化是渐进的，相当缓慢的。 2、保守的一面，是由传统本身的惰性所决定的，而可变的一面，是指不同文明之间不断接触、碰撞，从彼此拒斥，相互攻讦，到最终实现相互交流、相互学习，从而成为新传统，带来新变化。如果一味迷恋传统，认为祖上传下来的一点也不能动，就会排斥外来文化，传统就成了包袱；如果正确认

11、识传统，能辨识其积极的有意义的部分，吸取外来文化的精髓，并与自身融合到一起，传统就成了财富。 3、问题的关键是能否辩证地了解和掌握传统的这两重属性。,小结： 本文既是学术性议论文（文体角度），又是关系型议论文（表达方式）。作者在保持学术研究严肃性的前提之下追求文采，表述通俗，使文章具有议论文的辨证性的同时又饶有风趣。,观察下列几组图片, 参看图片说明，运用本文的有关论述,将每组图片综合起来思考,谈谈你的理解？,第一组图,第二组画,第三组图,归纳论证：由个别到一般的论证方法 演绎论证：由一般到个别的论证方法 古者富贵而名磨灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖西伯拘，而演周易；仲尼厄，而作春秋；屈原放逐，乃赋离骚；左丘失明，厥有国语；孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传吕览；韩非囚秦，说难、孤愤；诗三百篇，大抵圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道也，故述往事，思来者。,写作特点,比喻论证。 用形象的比喻加强对论点的证明， 它不同于一般的比喻形式，它不是用“甲像乙”这样的形式来说明事物的相似点，而是从“一个事物的具体形象”出发，阐述“一个抽象的道理”。,对比论证。拿正反两方面的论点或论据作对比，在对比中