初中语法之副词.ppt

1、副 词,副词是限制和修饰动词、形容词，表示程度、范围、时间等意义的词。按传统的观点，一般都把它归入虚词。现代语法学家根据它的语法功能，将它归入实词。 古汉语副词的数量很多，用法复杂，表义广泛。它虽不能单独地表示实物、实情、实事，但仍具有一定的词汇意义。在句中一般充当状语，也可充当补语，其语法功能与现代汉语的副词大致相同。,副词的用法,第一，何乐士收364个，占虚词总数57%；陈梦家殷虚卜辞综述说：“上古汉语动词没有形态变化，但不等于没有语法范畴，只不过有自己的特点罢了。”如： 过去式，“既、曾、已、业”现在式，用“正、今”；将来式，用“方、将”。 第二，根据用途，可分为若干小类，但其语法功能主

2、要是：修饰动词或形容词，有时也修饰名词性谓语或句子，大多当状语。 第三，关联副词容易与连词混淆，所以，有人另列关联词，如：秦礼君古代关联词语手册。,一、程度副词 程度副词是表示事物的性质、状态或动作、行为的程度的副词。它一般作状语，个别的也可作补语。 （一）表高强程度 、“殊”、“良”、“甚”、“颇” 可译为“很”、“十分”、“非常”、“特别”、“格外”等。例如： 老臣今者殊不欲食。（战国策赵策四） 孝公既见卫鞅，语事良久，孝公时时睡，弗听。（史记商君列传） 生之者甚少而靡之者甚多。（贾谊论积贮疏） 奸民久于狱，与胥卒表里，颇有奇羡。（方苞狱中杂记）,注意： “良”除了可以作程度副词，表示程度

3、高之外，还可以作情态副词，是“确实” 、 “实在”的意思。 “甚”在六朝以前是形容词，六朝以后，才由形容词转变为表程度高的副词，要注意两种用法的区别。例如： “太后曰：丈夫亦爱怜其少子乎？对曰：甚于夫人。”（战国策赵策四） “颇”作程度副词，除表程度高外，还表示程度不深、轻微,要注意根据它所处的语言环境区分。,、“孔”、“重”、“至” 一般可译为“很”。 其新孔嘉，其旧如之何？（诗经豳风东山） 子之哭也，壹似重有忧者。（礼记檀弓下） 古之治天下，至纤至悉也。（贾谊论积贮疏） 、现代汉语继承下来的有“最”、“极”、“绝”、“太”等。,（二）表低弱程度 “少”、“稍”、“略”、“颇”、“微” 一般

4、可译为“稍微”、“略微”等。 太后之色少解。（战国策赵策四） 稍不如意，则鞭笞酷疟。（方勺泊宅编） 请略陈固陋。（司马迁报任安书） 二十尚不足，十五颇有余。（汉乐府陌上桑） 莽色厉而言方，欲有所为，微见风采。党与承其指意而显奏之。（汉书王莽传）,注意： 第一，先秦表示“稍微”、“略微”这类意思一般用“少”，汉代以后才用“略”、“微”、“颇”； 第二，“稍”在古书中主要表示“渐渐”、“逐渐”的意思，唐宋以后才分化出程度副词的用法，表示“稍微”、“略微”的意思。,（三）表程度在原有基础上加深加重 “愈”、“益”、“加”、“弥”、“兹”、“尤” 一般可译为“更加”、“越发”等。 主上愈卑，私门益尊。

5、（韩非子孤愤） 邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？（孟子梁惠王上） 奉之弥繁，侵之愈急。（苏洵六国论） 以亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚。（墨子非攻） 衡善机巧，尤致思于天文。（后汉书张衡传）,注意：现代汉语中“加”单独只作动词，不作副词。,二、范围副词 范围副词是表示动作、行为发展变化的范围的词。 （一）表总括 “毕”、“举”、“悉”、“咸”、“率”、“尽”、“俱”、“并” 表示总共的还有“共”、“凡”等。 列侯毕已受封。（史记萧相国世家） 君举不信群臣乎？（左传哀公六年） 男女衣着，悉如外人。（陶渊明桃花源记） 村中闻有此人，咸来问讯。（同上） 或曰：“六国互丧，率赂秦耶？”（苏洵六国论

6、） 沛公欲王关中，使子婴为相，珍宝尽有之。（史记项羽本纪） 凡百三十篇。（报任安书）,注意： 第一，“举”用在名词之前作定语时，是形容词而非副词，如“举家庆贺”； 第二，“悉”也可用在名词之前，但“悉”仍是副词，那是因为“悉”后面的动词省略了，或“悉”后的名词活用作动词。如： “不然，彼众我寡，悉军来战，必不能支矣。”（旧唐书太宗纪）,（二）表限止 “但”、“第”、“特”、“徒”、“直”、“唯”、“止”、“独”、“仅” 不闻爷娘唤女声， 但闻黄河流水鸣溅溅。（木兰诗） 君第重射，臣能令君胜。（史记孙子列传） 盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。（王安石答司马谏议书） 不为行道，徒求食也。

7、（论衡问孔） 直不百步耳，是亦走也。（孟子梁惠王上） 不闻机杼声，唯闻女叹息。（木兰诗） 担中肉尽，止有剩骨。（聊斋志异狼三则） 独其为文犹可识，曰“花山”。（王安石游褒禅山记） 狡兔有三窟，仅得免其死耳。（战国策齐策四）,注意： 第一，“但”字古今用法差异较大 第二，“独”字作范围副词，有时可以表示单独一人。如：“人皆有兄弟，我独无。”（论语颜渊） “独”还可以用作语气副词，表示一种反问语气。 第三，“仅”字先秦、两汉时期，用法和现在一样，极言其少，但汉代以后，尤其是在唐代，是“差不多达到”的意思。它是极言其多，不像近代的“仅”字极言其少。如： “江国逾千里，山城仅百层。”（杜甫泊岳阳城下）

8、 初守睢阳时，士卒仅万人。（张中丞传后序）,（三）表互相 “相” 1.一般可译为“互相”，表示主语不是单一的，双方既施行同一动作，又都受对方动作的支配或影响。例如： 今梁赵相攻，轻兵锐卒必竭于外。（史记孙子列传） 邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。（老子） 2.“相”还可表示“递相”的意思，表示动作、行为一个接着一个实现。例如： 天下者，高祖天下，父子相传，此汉之约也。（史记魏其武安侯列传） 亡国破家相随属。（史记屈原列传） 3.“相”还可以表偏指，表示一方发出动作，另一方接受动作。 时时为安慰，久久莫相忘。（孔雀东南飞） 始吾与公为刎颈交，今王与耳旦暮且死，而公拥兵数万，不肯相救。（

9、史记张耳陈余列传） 稍出近之，然莫相知。（柳宗元三戒）,三、时间副词 时间副词是用来表示动作、行为发生的时间、频率的副词。 （一）“三时”副词 、表现在时（表示动作、行为正在进行或正在实现的时间） “方”、“鼎”、“适”、“会”，例如： 如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？（史记项羽本纪 荆王适兴兵而攻宋。（汉书贾谊传） 天子春秋鼎盛，行义未过。（吕氏春秋召类） 会天大雨，道不通。（史记陈涉世家）,注意：表现在时的“方”与“适” 、 “会”有所区别。,、表过去时（表示动作、行为发生在过去的时间） “已”、“既”、“尝”、“曾”、“业”、“向”、“素”、“雅” 道之不行，已知之矣。（论语微子） 相

10、如既归，赵王以为贤大夫。（史记廉颇蔺相如列传） 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。（荀子劝学） 孟尝君曾侍客夜饮。（史记孟尝君列传） 良业为取履，因长跪履之。（史记留侯世家） 向也不怒，而今也怒。（庄子山本） 吴广素爱人，士卒多为用者。（史记陈涉世家） 安帝雅闻衡善术学。（后汉书张衡传）,注意： 第一，“既”还可以用来表示两件事在时间上相隔比较短暂，有时“既而”连用。都可译为“不久”。如： 荣公若用，周必败。既荣公为卿士，诸侯不享。（国语周语） 既而太叔命西鄙、北鄙贰于己。（左传隐公元年） 第二，“曾”在古汉语中主要作用不是表时间，而是表示情态，用来加强否定语气，相当于现代汉语中的“竟”、“居

11、然”之类。 第三，古代用来表示“曾经”的时间副词不是“曾”，而是“尝”。,、表将来时 “将”、“且”、“行”、“方” 十年春，齐师伐我，公将战。（左传庄公十年） 以为且噬己矣，甚恐。（柳宗元三戒） 法不信，则君行危矣。（韩非子有度） 今治水军八十万，方与将军会猎于吴。（资治通鉴赤壁之战 巨是凡人，偏在远郡，行将为人所并，岂足托乎？（赤壁之战）,（二）其它时间副词 、表终竟 “卒”、“竟”、“终” 卒廷见相如，毕礼而归之。（史记廉颇蔺相如列传） 陈涉虽已死，其所置遣侯王将相竟亡秦。（史记陈涉世家） 终死于秦，不能自脱。（史记韩非列传）,注意： “终”除表终竟外，还可以表示自始至终的整个时间。例如

12、： 拳拳之忠，终不能自列。（司马迁报任安书） 受地于先王，愿终守之。（战国策魏策四）,、表短暂 “寻” 、 “旋” 、 “姑” 、 “遽” 、 “亟” 、 “立” 、 “即” 欣然规往，未果，寻病终。（陶渊明桃花源记） 淄川王美人怀子而不乳，来召臣意。臣意往，饮以莨荡药一撮，以酒饮之，旋乳。（史记仓公列传） 多行不义，必自毙，子姑待之。（左传隐公元年） 楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟。（吕氏察今） 君亟定变法之虑，殆无顾天下之议之也。（商君书更法 沛公至军，立诛杀曹无伤。（史记项羽本纪） 即遣兵三万以助备。（三国志蜀书诸葛亮传）,注意： “亟”既可以表短暂，相当于“赶快”，又可以表反

13、复，相当于“屡次”、“多次”。,、表渐进 “稍”、“渐”、“徐” 项羽乃疑范增与汉有私，稍夺之权。（史记项羽本纪） 时政事渐损，权移于下。（后汉书张衡传） 枹止响腾，余韵徐歇。（苏轼石钟山记）,、表连续（表示动作、行为在时间上连续发生） “遂”、“乃”、“即”、“便”、“随” 由是感激，遂许先帝以驱驰。（诸葛亮出师表） 侯生视公子色终不变，乃谢客就车。（史记魏公子列传） 岁余，高帝崩，即罢兵。（史记南越列传） 至，便问徐孺子所在。（刘义庆世说新语） 良殊大惊，随目之。（史记留侯世家）,、表反复（表示动作、行为的频率或反复出现） “亟”、“复”、“仍”、“数”、“频” 亟请于武公，公弗许。（左传

14、隐公元年） 壮士，能复饮乎？（史记项羽本纪） 吾乃见上，上甚聪明。（后汉书蓋(gi)勋传） 公子往，数请之。（史记魏公子列传） 是时，地数震裂，众灾频降。（后汉书李云传,注意: 第一，表示“又一次”这个意义时，现代汉语一般用“再”，而古汉语中一般用“复”。 第二，古汉语中，“再”是数量词，一般专指“两次”。 “田忌一不胜而再胜。”（史记孙子吴起列传） 第三，唐代以后，“再”可以专指第二次，和“复”的意义接近了。如： “寺忆新游处，桥怜再渡时。”（杜甫后游修觉寺） 第四，古汉语中的“再来”一般都应理解为“来两次”（或“第二次来”），现代汉语的“再来”在古汉语要说成“复来”。 第五，“复”字在现代

15、汉语中基本已不能单独使用，古代“复”字的用法只保留在成语和书面语中。如：“死灰复燃”、“一去不复返”等。,、表经常（表示动作、行为持久保持） “恒”、“常”、“永”、“久” 楚国之举，恒在少者。（左传文公元年） 不期修古，不法常可。（韩非子五蠹）,四、情态副词 情态副词是表示动作、行为的方式、情态的副词。 （一）表示几个施事者一同做某事（范围副词） “俱”、“并” 欲呼张良与俱去,曰：“毋从俱死也。”（史记项羽本纪） 贤者与民并耕而食。（孟子滕文公上）,（二）表示秘密地、暗中做某事 “间”、“微”、“窃” 太祖乃变易姓名，间行东归。（三国志魏书武帝纪） 童微伺其睡。（柳宗元童区寄传） 窃载与之

16、齐。（史记孙子列传） （三）表示故意、特意做某件事 “故” 广故数言欲亡，忿恚尉。（史记陈涉世家） 侯生下见其客朱亥，俾倪，故久立与其客语。（史魏公子列传） （四）表示坚决地做某件事 “固” 梁使三反，孟尝君固辞不往也。（战国策齐策四） 主者固不受，则固请。（宗臣报刘一丈书）,（五）古汉语中的情态副词，大量的是重言词、附音词 施施从外来，骄其妻妾。（孟子离娄下） 吾恂恂而起。（柳宗元捕蛇者说） 子路率尔而对。（论语先进） 天油然作云。（孟子梁惠王上）,五、否定副词 否定副词是对动作、行为或性质、状态进行否定的副词。它一般用在动词、形容词之前作状语。按其否定的内容和方式，可分为五类： （一）表示

17、一般否定的副词 “不”、“弗”，“毋”、“勿”、“莫” 不及黄泉，无相见也。（左传隐公元年） 若弗与，则请除之。（同上） 子毋读书游说，安得此辱乎？（史记苏秦张仪列传） 欲勿予，即患秦兵之来。（史记廉颇蔺相如列传） 成仓猝莫知所救。（聊斋志异促织）,注意： 第一，“不”的用法，古今相同，可以用在任何性质的动词、形容词和动词性短语、形容词性短语前表示否定。 第二，秦汉以前，“弗”的用法和“不”有分别。“弗”字一般只能用在不带宾语的及物动词前表示否定。秦汉以后，渐无分别。 第三，“毋”、“勿”主要用来表示祈使性否定。 第四，“莫” 汉代以后才多用作否定副词。,（二）表示祈使性的否定副词 “毋”、“

18、勿”、“无”、“莫” 距关，毋内诸侯。（史记项羽本纪） 祭祀必祝之，祝曰：“必勿使反。”（战国策赵策四） 无令舆师淹于君地。（左传成公二年） 愿早定大计，莫用众人之议也。（资治通鉴赤壁之战）,注意: 第一，“毋”与“勿”用法略有不同，其区别与“不”与“弗”之区别平行，“毋”与“不”相当，后面的动词一般带宾语；“勿”与“弗”相当，“勿”一般用在不带宾语的及物动词前表示否定。“勿”字后面的动词带宾语的非常少见。如： “百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣。” 第二， “无”本是动词，古书中也常作为否定副词使用，相当于“毋” 。,（三）表示假设性的否定副词 “微”、“非” 微斯人，吾谁与归？（范

19、仲淹岳阳楼记） 非蛇蟮之穴无可寄托者，用心躁也。（荀子劝学） “非”还可以用在名词谓语句中，表示否定判断，用在叙述句或描写句中，表示对行为和性质的否定。如： 子非鱼，安知鱼之乐？（庄子秋水） 劳师以袭远，非所闻也。（殽之战）,（四）表示情况还没出现或动作还没进行的否定副词 “未”、“未尝” 愿及未填沟壑而托之。（战国策赵策四） 水旱未至而饥，寒暑未薄而疾。（荀子天论） 客果有能也，吾负之，未尝见之。（冯谖客孟尝君）,注意: 第一，“未”有时只是表示委婉的否定，与“不”相似。如 “百姓多闻其贤，未知其死也。”（史记陈涉世家） 第二，“未”跟“未尝”的用法略有区别。 “未”表示“现在还没有实现”，

20、并不否定将来实现的可能性，而“未尝”只是表示“过去还没有”。如 “未闻”，意思是“没有听说”，只表示现在还没有实现，包含有将来实现的可能性； 而“未尝闻”，意思是“没有听说过”，只是简单地否定过去。,（五）否定副词“否” “否”的用法特殊。它不作谓语的修饰成分，而是与谓语并用，构成肯定、否定迭用的句子，表示否定的一面。或单独使用，构成单词句，对所说的事实进行否定。例如： 宦三年矣，未知母之存否。（左传宣公二年） 听则进，否，则退。（国语晋语九 不问可否，不论曲直。（李斯谏逐客书） 孟子曰：“许子必种粟而后食乎？”曰：“然。”“许子必织布然后衣乎？”曰：“否。许子衣褐。”（孟子滕文公上）,六、语

21、气副词 语气副词是表示语气的副词，多用在动词前，也可用在句首。根据其所表语气，大致可分为五类： （一）表确认语气 “乃”、“即”、“则”；“必”、“定”、“诚”、“信”、“果”等，多用于判断句或表示说理的叙述句。 1.判断语气：“乃”、“即”、“则” 相当于“就”、“就是”； 2.肯定语气:“必”、“定”相当于“一定”； “诚”、“信”相当于“实在”、“的确”； “果”相当于“果真”。,吕公女乃吕后也。（史记高祖本纪） 神即形也，形即神也。（范缜神灭论） 此则岳阳楼之大观也.(岳阳楼记) 劳民者国必无力，无力者其国必削。（商君书农战） 定知相见日，烂漫倒芳樽。（杜甫寄高适） 臣诚知不如徐公美。

22、（战国策齐策一） 子皙信美矣。（左传昭公元年） 暮而果大亡其财。（韩非子说难）,（二）表推测语气（猜度语气） “盖”、“殆”、“岂”、“其”，表示测度、估量的语气。例如： 盖其又深，则其至又加少矣。（王安石游褒禅山记） 苏秦已而告其舍人曰：“张仪天下贤士，吾殆弗如也！”（史记张仪列传） 今逢丈人，岂天之未丧斯文也。（马中锡中山狼传） 圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？（师说）,（三）表祈使语气 “其” “庶” 与尔三矢，尔其无忘乃父之志。（五代史伶官传序） 我君景公引领西望，曰：庶抚我乎！（左传成公十三年 （四）表反问语气（反诘） “岂”、“宁”、“庸”、“独”、“巨（钜、渠、讵）

23、”、“其” 日夜望将军至，岂敢反乎？（史记项羽本纪） 王侯将相，宁有种乎？（史记陈涉世家） 夫庸知其年之先后生于吾乎？（韩愈师说） 子独不闻涸泽之蛇乎？（韩非子说林上） 沛公不先入关，公巨能入乎？（汉书高帝纪） 其渠得免夫累乎！（荀子王制） 欲加之罪，其无辞乎？（左传僖公十三年）,注意： 第一，“其”作为语气副词，可以表示推测、祈使、反问等多种语气，要结合语境 第二，“岂”作为语气副词，主要用来表示反问语气，但也可用来表示推测等语气，注意不要一律译为“难道”。,（五）表出自意外的惊异语气 “曾” 一般可译为“竟”、“竟然”等，多与否定副词“不”连用。例如： 老臣病足，曾不能疾走。（战国策赵策四） 汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。（列子汤问） （六）表示侥幸语气 “幸”、“幸而” 一般可译为“幸亏”。例如： 适为虞人逐，其来甚速，幸先生生我。（中