西方政治思维与政治智慧

1、西方政治思维和智慧，第一，过程介绍：牙齿过程结合西方的文化传统、西方人特有的思维方式和思想观念，考察西方人如何理解人和社会，如何追求个人和公共的美好生活。在此基础上，进一步介绍了西方人对政府和管理、法律和财产、权力和分配、政治秩序等政治学核心问题的探索，发掘了西方人制度设计中包含的独特思想和智慧。教育内容通过介绍和学习西方思想史上具有里程碑意义的思想家或思想派(如苏格拉底、玄子派、柏拉图、亚里斯多德、奥古斯丁、洛克、卢梭、波普尔等)的思想，充分展示西方人制度设计的探索过程，体会西方的一些政治智慧和神秘，从而扩大了学生的理论视野2。讲座教师介绍申建林教授博士导师政治学行政系主任。教育经验：硕士学

2、位，主修：西方哲学，硕士学位论文：康德的自然目的和自由思想研究，导师：邓晓芒教授博士学位，主修：西方政治思想，博士学位论文：西方自然法理论的演变，导师：潭郡区教授博士后研究，主修：西方法学。博士后研究报告：当代西方权利理论研究，导师：邓正来教授，教育简略：本科生课程：西方政治思想史，当代西方政治学说，硕士生课程：政治学著名先烈，现当代西方政治理论基调博士课程：当代西方政治理论专题研究，联系方式：新建林电话本课程共7周，上课时间6周(18小时)。第四，评价方法：在津贴中开设试卷考试或课程论文。平时的教学环节(包括教室讨论)占考试总成绩的20%。第五章，讲座概述：第一章对苏格拉底的审判：真理与权力

3、的冲突第一节古希腊文明与雅典民主第二节苏格拉底之死第三节真理与权力的冲突第二章贤扎法与柏拉图的争论现实第一节老师对理想国的批判第二节圣邦的观念第三节自然奴隶制，第四章奥古斯丁的至尊追求：上帝视野中的政府与法律第一节基督教与科学第二节上帝之城与人类之城第三节上帝的视野中法律和财产权第五章洛克的现代宪政原则：自然权力和契约政府第一节温和的表达和激进的思想第二节对自然权力的论证第三节合同虚构方法的有效性第六章卢梭的民主观念：自然主义和人类不平等的苦难过程第一节自然和文明第二节人类不平等的发展过程第三节保守主义的民主观，第七章波普尔的伪善主义：历史决定论的傲慢和乌托邦的幻想第一节伪主义科学方法第二节历

4、史决定论和乌托邦的破坏3 7.工具书：1，列昂斯约瑟夫克罗波西主编：政治哲学史下卷、李资延等翻译，河北人民出版社，1998年。2.约翰麦克利兰：西方政治思想史，彭会东翻译，海南出版社，2003年。3.柏拉图：理想国，郭斌和张竹明翻译，商务印书馆，1986年。4.亚里斯多德：政治学，吴秀鹏翻译，商务印书馆，1965年。5.埃内斯特巴克：希腊政治理论，卢华平翻译，吉林人民出版社，2003年。6，西塞罗：国家篇法律篇，沈宿平水利站，商务印书馆，1999年。7.奥古斯丁：上帝的城市上下权，王孝祖翻译，人民出版社，2006年。8.托马斯阿奎那：纳奎纳政治着作线，马青会站，商务印书馆，1963年。9.马基

5、雅维利：君主论，潘汉典翻译，商务印书馆，1985年。10.摇滚：政府论的下一篇，叶基芳，国农翻译，商务印书馆，1964年。11.孟德斯鸠：论法的精神上上下下卷，长安心站，商务印书馆，第一卷1961年，第二卷1963年。12.卢梭：人类不平等的起源和基础，理想山站，商务印书馆，1962年。13.波普尔：历史主义贫困论，夏林造平等翻译，中国社会科学出版社，1998年14，波普尔：开放社会和敌人的第一卷，陆刑等翻译，第二卷定名等翻译，中国社会科学出版社，1999年。理论1，开设本课的初衷和意义1，对理解和改造中国的制度环境有特殊意义。2、确立我们的信念和价值。观念与现实的关系。价值与事实、情感与李晟

6、(科学)的关系。价值研究领域：伦理： (研究行为定义、公平、善、美德等)政治哲学： (研究对象3360制度定义、民主、自由、人权等)美学和文学： (研究对象：美、优、深等)关于事实的研究领域：发现和表达自然科学和社会科学，现实中存在的东西，特别是现实中存在的真正因果关系，构成了科学知识。价值和事实差异的思想基础：实证主义哲学20世纪30年代以后，逻辑实证主义哲学家：西里克、卡纳夫、艾儿等，他们对价值领域的科学虚假性进行了激烈的批评。分析哲学的精神先驱：弗雷格(1948-1925年)德国人、数学家和逻辑学家写过算术基础和逻辑研究。分析哲学的三位创始人：罗素(英国russell，1872-1970

7、)维特根斯坦(奥地利，wittgenstein，1889-1951)卡尔纳普(德国裔美国人，r .)；(2)语言具有真理功能的结构，其基本要素是名字。(3)伦理或道德的陈述不能表达明确的认识信息。第一命题：数学的基本结构来自逻辑。从某种意义上说，数学的真理是商定的，不是揭示数量关系的“事实”。数学和逻辑学是约定，同义反复，所以当然是确定和科学的。第二个命题：语言具有通过逻辑分析表明语言是真正的函数的结构。命题基本命题(elementary proposition)名称(name)名称(name)牙齿语言的意义问题可以解决的原因是名称的意义，名称的相关对象是什么？object或sense giv

8、en by object。经验科学之所以能成为科学，是因为其内容的真实性可以通过经验对象进行验证。，第三个命题：价值命题分析(1)the bowl is on the table(2)this is a good book(3)fascism is inhuman(1)语句具有识别的内容(2)“good”和“inhuman”的意思不是基于经验，而是无法表达认识到的内容。康德美学命题分析：“牙齿花真美！点击命题(3)的结论：道德和价值评价的语言一般不允许对真理值函数进行分析，我们不能根据认识的意义方法说道德的“对象”。价值不能存在的认识理论，无论牙齿价值是政治、道德还是审美，都不能存在。(约翰肯

9、尼迪，价值名言)，政治价值和其他价值，不能成为科学，也不能说是虚假的科学，那我们还需要吗？(威廉莎士比亚哈姆雷特)他们在人类生活中仍然扮演着重要的角色，道德语言具有表达情感态度的功能。价值不能采取科学，但科学也不能代替价值。在最终意义上，价值高于科学。人们首先需要生活的目标和追求，才能有效地实现目标的手段和策略。如果没有民主价值的选择，对民主的实证研究和具体设计民主制度的政治科学就没有必要。价值高于事实。它不一定来自事实，但它必须把自己变成事实。我们不能以“实事求是”来判断价值的合理性。价值存在的意义不是它是否科学，而是人们的追求。它没有对象。它起着制度和行动的规范作用。在人类生活中，没有主体

10、性的规范是渡边杏的。道德规范、法律规范、游戏规则等是人为决定的。只有对与错，真与假的区别，好与坏，合理的判断。休谟的观念：情感高于理性，价值高于科学。人格：personality或characteristic(指人的个性和唯一性)。人格不等于人品：人的道德素质，它不是人的为人)，3，训练我们理论思维能力和判断力的能力。4.因为人类生活中总是有某些永恒的问题，有些事故具有永恒的性质，其他时空的思想仍然具有现实性。柏拉图：我看到了民主的问题。亚里斯多德：看到了公有制问题。孟德斯鸠：认识到了权力的本质和控制权力的方法。卢梭：文明导致了人类的异化。小麦：自由对人类的特定价值。5.西方人特有的理性思维方

11、式与中国的功利和神秘的直觉形成了对比。这种思维方式的差异决定了西方人建立社会科学(包括政治学)，但中国只有酒和书。李晟(科学)-经验(实用)李晟直观(度)，第一章对苏格拉底的审判：真理与权力的冲突第一节古希腊文明与雅典民主1，社会结构与城市2，政治制度：雅典民主第二节苏格拉底之死“了解自己的无知”；知识是美德。3.苏格拉底之死4，对苏格拉底事件的解释第三节民主和自由，真理和权力的冲突，第二章玄子派和柏拉图的争论：国家正义的辩论第一节对两个茄子定义观的辩论两个茄子道德和政治定义观反映在柏拉图的理想国身上。虽然柏拉图(plato，427 b.c.- 347 b.c，原名aristocles，享年8

12、0岁)的代表作republic(共和国)，但柏拉图的实际主张是开明的君主制和现任政治，不是这个词的现代意义理想国第二卷p45- 50。thrasymachus是智者，他的表达代表了智者派的观点。(以教授智者sophist、辩论术、逻辑学和修辞学为生。)智者派的定义观：正义本身不是真正的善，正义受自身利益支配。那只是无力作恶，无力享受不义之惠的人的需要。(阿尔伯特爱因斯坦)没有超越个人利益的观念。正义和道德是弱者的需要，法律是强者的工具，两者都是为了维护利益而通过合同产生的。柏拉图的正义观点：正义是本身的善，正义的人幸福，不义的人悲惨和不幸。理想国第九卷探讨了正义者和非正义者到底谁最幸福，即正义

13、者最幸福的观点。p364-365、367-369。p415-416。你的茄子证明：第一个证明：股票人物是最不正义的人，主的生活最不自由，被最多的灵魂折磨，最不安全。第二个证明：心灵有三个部分：李晟、热情和欲望。对方也有三个茄子的欲望。理性用于学习。欲望是“爱情智慧”，热情是愤怒的，欲望是“爱情胜利”，欲望是通过金钱满足的，欲望是“金钱爱”。第三个证据：哲学家的幸福是真正的幸福。第四个证据：关于善恶报应的物语。正义者除了获得今世的幸福外，还享有更多来世的幸福。理想国第10卷，p416-419。第二节县人政治及其论证柏拉图的理想国：由哲学家为王，军人为守护者，工人从事生产的三个阶级组成的社会政治等

14、级制。正义实现这个理想国家是根据本性建立分工合作、等级，使城邦同时具备智慧、勇气、节制美德的正义实现的国家。对正义理想国的论证：社会分工论和人性论。第三节西方第一个共产主义理想国家，第一级、第二级内部实行“共产主义”、“公处”、“孔子”。人性论(人的本性，或人的灵魂或精神结构分析):李晟灵魂最优秀的部分，铜陵指挥其他部分具有理性，灵魂具有智慧的品德。意志(热情)灵魂用于开始行动的部分坚定地执行理性的指示，制止欲望的勇敢品德。欲望的灵魂中最差的部分本身没有任何美德。欲望被控制时有节制的品德。个人的定义：灵魂的各个部分，遵守各自的职务，尽各自的姓，灵魂就会实现自然的和谐，实现个人的正义。(威廉莎士比亚，哈姆雷特，正义名言)国家的定义：三类人的地位和功能与个人的灵魂相似，国家需要智慧、勇气和节制，只有统治者的功能：以智慧