弱德与群德作文

1、 月考作文分析切题立意： 1.公德面前，持守弱德而前行。坚守自己的信念与原则，尽责而与世无争，做好自己。拟题：私德有底，公德不亏；坚守弱德，砥砺前行；坚守本心，奉献自我。2.公德面前，做好自己，需有“群德”。拟题：心中有他人，才是合格人；超越个人，守卫群体。3.人是社会中的人，公德面前，做好自己，不仅要持守“弱德”，还要尽守“群德”。拟题：“弱”“群”之德，相辅相成；各美其美，美美与共；始于“弱德”，终于“群德”。范文展示一 修弱德之美，立群德之则（标题对称，二者皆包含其中）道德经中有这样一句话：“人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。顾强大处下，柔弱处上。”这句话的意思是：人

2、活着的时候身体是柔软的，死了变得僵硬；草木生长时是柔软脆弱的，死了以后变得干硬枯槁了。所以说有时候“弱”并不是处于下势，反而占了优势。（引道德经阐释“弱”之辩证意义。)公德也是一样。它有两种说法：一是“弱德”，一是“群德”。弱德的“弱”是懦弱吗?当然不是，“弱”是逆境中的坚守，热烈中的清醒，躁动中的自持。“弱德”的价值就在于，强调行使权利、主张诉求应有边界意识，不以个人举止打扰别人权利，不因自我存在妨碍他人自由。“群德”侧重向善而为、见义敢为，达成的是公益众利的和合共进，是一种大爱。“壮心未与年俱老，死去犹能作鬼雄”的报国之心，“挽将天上银河水，散作甘霖润九州”的为民之情，“君子成人之美，不成

3、人之恶”的修身之要，体现的都是“群德”。（对比论证公德的两种说法，指出“弱德”之价值，“群德”之大爱。)人无徳不立，足以见徳之于人的重要性。生而在世，我们应当以“弱德”为立身之本。现代社会大多数人都缺乏对“弱德”的持守，生活中随处可见的插队、闯红灯是其表现；高铁霸座，肆意推搡公交司机是其表现；广场舞扰民，景区刻字是其表现。究其原因，是我们缺乏对“弱德”的持守，把自己看得太重，忽视了别人。叶嘉莹先生曾说：“我不想去争什么，只是把自己把持住了，在任何艰难困苦中都尽到自己的社会责任。”这就是“弱德”，把持住自己，不因自己妨碍别人。（反面论证“弱德”，“弱德”缺失，便是“缺德”。)“群德”中的“群”字

4、就可表明我们应把自己置身于群体中。我们的生活离不开群体生活，应当以“群德”为修身之则。别林斯基曾说：“人民是土壤，它含有一切事物发展所必须的生命汁液；而个人则是这土壤上的花朵与果实。”是的，一个人的才能永远不能超越集体的力量。社会在进步，人们之间的关爱却在逐渐消失。大部分人都是“各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜”。遇见摔倒的老人，路人匆匆而过，吝啬自己那一点点去扶一下的时间；看见有人遭遇社会黑暗时，旁观的众人“事不关己，高高挂起”。这是什么，这是群德的缺失。（引名言警句，论证“群德”为修身之则。）高度发展的物质社会，离不开现代化精神的灌溉。社会发展，逐渐趋近于“群”，“共享单车”“共享经济”“命

5、运共同体”等等都彰显着我们逐渐凝聚成一个大的群体。可见在逐渐养成“弱德”的同时，我们更应具备“群德”，这是我们祖国团结强大起来所必需的。（“二德”相辅相成，要求我们既要修“弱德”，又要提倡“群德”；既要立足自身又要着眼世界。）“弱德”与“群德”，一个突出主动修身，一个突出主动为善；一个各美其美，一个美美与共，二者兼得，合舟共济，一定会培育出无比绚烂的道德之花。（坚持“二德”双修，不断规范丰富自己，努力为国家和社会贡献出自己的一份力，让道德成为人生最华丽的篇章。）范文展示二 以德养德在社会中生存，必须兼备“弱德”与“群德”，并求之以平衡。人存于世，做好自己是必修课，也就必须要对自己有一个立体的、

6、清醒的认识，找到自己在群体之中的位置，建立个体与群体之间的平衡，精准地付出行动，修身为善。它是克服道德弱点之后的生命意义。“弱德”，即“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的清醒和坚守。弱德之“弱”，并非怯懦，而是以退为进的智慧。面对纷争，以弱德存心养心，达观处世，便能修身。“群德”，即“舍己为人、克己奉公”的性情大爱。铭记群德，才能为善。而要在当今时代的“公德”面前活得足够精彩，做好自己，就需要在“弱德”与“群德”之间寻找一种平衡。“弱德”与“群德”本都豁达，分别象征着独立与合群、自由与服从。我们想要成为特立独行、有个性色彩的个体，只有在规范和谐的群体背景下才能长成，而作为个体，我们也要服从于群体。

7、“弱德”和“群德”的本质其实是一个意思对一种远远超脱物质的“真善美”的追寻，以及对一种精神品质的塑造。生而为人，向往自由，人人都觉得“获得自由是多么美妙的一件事”。但自由不是绝对的，就像没有人能绝对只给予而不取得一样，所以我们必须明白“学会运用自由是多么必要的一件事”。于是我们必须“在规范中自由”，即“服从”。同样，若是单单信奉“群德”只讲奉献，就会像尼采一样，自诩为太阳，最后发了疯。万物皆有所待，鹏且如此，何况人呢？人必须兼备“弱德”与“群德”，并求之以平衡，才能从心所欲而不逾矩。因为矛盾，所以寻找平衡。矛盾对立无处不在，个体与群体的冲突随时都在发生，有个更坏的原因，即我们和自己存在冲突。只

8、要加以调和，便能泰然处之。可众多事实告诉我们：自己与自己调和是困难的。每个人的心中都有一个炽热的“个人”和一个以大局为重的“社会人”。所以，“认识自己”在“做好自己”这条泥泞的路上就显得尤为重要。“我像沙漠里的斯芬克斯，伟大的时代一个个过去了，我依然不动。”弱德之美，美如林风眠的仕女图，也美如他的这句话。修身以养性，单纯而崇高。“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。”“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”群德之善，善在千古能人志士的不眠之夜，善在穷也兼济天下的渴望之中。就像韩信能忍胯下之辱，谭嗣同敢做第一个流血之人。“群者，天下之公理也”，“群德”，则是为民之情，家国之思，修身之要。在这个共享经济纵横捭阖的新时代，时代差异已经不允许我们像陶渊明一样归田园居以修身为善，但我们仍能豁达与世，不束身寡过，自在而有意义地生活。若想带有三维的尖锐感在社会中生存，我们必须拥有对抗群体中异样眼光的“钝感力”，不要把个体当作拥挤生活的避难所。固然，群体之异会给人以锋芒，但面对这种锋芒，我们需要从性情上改变，从本质上寻找。因为只有心灵上达到平衡，才能以真我