励志演讲稿我们到底需要什么

1、感人的演讲稿需要什么？边沁的理论自然把人类置于两个支配者3354苦乐3354的支配之下，只有它们从公理出发，指出我们应该做什么，不应该做什么。 因此，边沁表示“根据各自的行为本身是能增加还是减少与其利益相关的当事人的幸福的倾向，决定赞成还是反对这种行为”。对边沁来说，善能带来最大数量的最大幸福，政府的责任是给社会带来最多的幸福。 在这里，幸福的数量或大小很重要，隐藏在里面的意思是，多数人的幸福必然比少数人的幸福多或大，所以前者好像比后者优越。 传统民主主义坚持这一原则，所以少数人必须服从多数。边沁理论的一个问题是幸福只有数量和大小的差别。少数人的意志为什么服从多数人？ 许多人的暴政，反复证明了

2、许多并非自然优秀。 穆勒指出，幸福和痛苦有层次性的差别，幸福除了数量性的测量之外，还有质量性的考虑，更重要的是后者，“喜欢制造不被满脚丫子的苏格拉底，不制造被满脚丫子的猪”。 基于重视快乐量和质量差异的化学基，在边沁的价值系列中，安全第一，其关系是“最大多数人最大的幸福”，必要时，自由应服从安全的需要。 对米勒来说，自由是高质量的快乐，具有更高的价值。 真正的自由是指“沿着我们自己的道路追求我们自己利益的自由，只要我们不剥夺他人的这个自由，就不会阻碍他们获得这个自由的努力。 每个人都是自各儿健康的适当监护者，无论是生理健康，智力健康，还是精神健康。 人如果能够忍受彼此按照自各儿所想的那样生活，

3、比起强迫每个人按照那个侑予的人所想的那样生活，会得到更多的成果。” 自由应该优越，个人自由只是为了保障和他人同等的自由而受到制约。 根据功利主义的原则，温柔是指使人愉快而避免痛苦。 真正的快乐、优质的快乐是个人的事情，每个人最关心、最深刻地理解自各儿的利益，因此个人拥有支配自各儿意志和行动的绝对自由，这就是启典地义。 “任何人的行为，只有涉及他人的部分必须对社会负责，仅仅涉及本主儿的部分，其独立性是权利绝对的。” 个人的行为只要不涉及他人的利害，个人有完全行动的自由，不需要对社会负责，别人不能干扰作用他人的行为，最多只能是劝告、劝告或避免而忽视。 只有在个人行为危害他人利益的情况下，各人才才应

4、受到社会或者法律的处罚。 个人自由不被干扰作用，集体和政府干扰作用个人自由的唯一理由只是保障自由本身。米勒的见解具有很大的进步意义。 一般的逻辑是，人只有先活着，才能追求自各儿的幸福(自由)，所以安全比自由更重要。 但是，没有自由，生命质量就会下降，安全也是暂时的、脆弱的。 我们不是生活在原始自然的状态下，而是深深地埋藏在这个世界里。 权力的可扩展性往往以维护生命、安全、秩序的名义侵蚀人们的自由空间，发展为剥夺生命和安全本身的社会以人们难以察觉的方式“背地里”侵蚀个人自由，特别是以社会和社会舆论的名义压迫、剥夺少数人的自由，形成社会对个人的压迫。 自由的职业生涯是一个人，但个人除了自由以外，没

5、有其他的工具可以对抗剥夺和压迫。 所以，“不自由，毋宁死！ ”也有人这样说但是，我们进一步考虑，穆勒的理论有这样的前置条件：每个人都认为是合理的、人格完全健全的人，知道自各儿的幸福和自各儿的利益，可以根据避免痛苦的原则作出主观判断，可以做出自主的选择，对自各儿的选择负责。 现代法学、经济学等理论以理性为基点，而对理性的怀疑则是有势力。 在这里不深入研究，从这个基础出发，还有别的困惑的。 我们知道自各儿现在的幸福和利益是什么，但有会儿并不意味着是这样的。 时间改变人们的认识，人们的爱好、兴趣等也不断变化。 当我们做出一个选择时，时间的不可逆性给了我们压力：如果这个选择错误或不恰当，就意味着无法挽

6、回的后悔，对于一些人来说可能是残酷的。 自由选择意味着你所面临的可能性多种多样，而担心选择其中一个往往难以权衡决定，或者因为对自各儿情快乐的模糊认识而无法着手，或者舍弃其他的惋惜， 或者害怕自各儿的选择失误和不正当的结果，自由决不是那么轻松，它意味着压力，意味着责任，对于不那么坚强的人来说，这是人生无法承受的重量，这是人性的许多弱点之一。 那么，人能选择不自由的自由(权利)吗？对于个人来说，可以用某种等价报酬来转让自各儿的一部分自由，但这一般来说与人身无关，也不是全部。 全部的转让意味着失去不可挽回的自由，而且这个自由不能扩张，整体的自由最终导致自由的毁灭是可怕的。 另外要考虑的是，只要我们不

7、剥夺他人的这种自由，只要他们不妨碍获得这种自由的努力，我们就有追求自各儿们利益的自由，我们的自由境界如何具体确定。 现实中个人自由重叠和冲突的情况很多，怎样整理这个冲突呢，还是谁会成为审判员呢？ 在现代社会，国家和政府可以出面，以法律为圭，因此人们的自由被规定在法律允许的范围内，如果一个人的“自由”突破界限，侵害他人的自由，或者引起公众必要的对安全的威胁，他就成为法律处罚的对象。 但是，由于法律通常是由政府执行的，人们对利文斯顿的不信任决定了人们必须掌握立法权，在云同步用法律驯养这种怪兽，迄今为止日益完善的现代法治基本实现了这一点。 但是，冲突并非没有，在安全和自由面前，人们的任何倾向都意味着

8、巨大的代价。在有着深厚自由主义情传统的美国，人们一般都很重视自由。 美国法律重视普拉姆的价值和自然正义，从“米兰达警告”和“毒树果实”等美国特色的制度中明确了。 美国人从辛普森事件的典型中出色地表现了“不如说冤枉一千人就是要不得”的理念。 但是，如果追求太阳，就避不开背后的阴影，美国人在追求自由时，容忍了巨大的代价。 代价留下的皮肉之苦不容忽视，美国各界对该不符点的思考和争论从未停止。 事实上，建国200多年来，美国联邦政府的权力不断增加，而且每当发生战争、动乱或其他灾害，政府权力扩张的步伐就会迈出很大的一头地，南北战争、第二次世界大战等就是例子。最近，9.11恐怖事件的发生，又使事件发生了变

9、化。 政府为了反恐、保障国内安全，必须做更大的工作，国会也已经通过了一些授权法案，加大了对政府的一系列自由构成很大限制的调查权。 对于所有这些个的变化，美国人民以高历史纪录的支持度表示态度，只有少数人表示担忧。 对此，我们的问题是，这次对美国来说前所未有的恐怖灾害是否引起了美国人对他们的热情追求价值的迫切反省？ 与群众是在突然地冲击下暴露了人性固有的恐怖弱点，还是“冷静的少数人”不知道时常保护底线相反，现代化的发展惯性似乎把人类推向了一条道路，我们无法抗拒潮流，却不反省现代化带来的负面影响 上个世纪从核蘑菇云飘来的不扩散的影子，也许最震撼人心的是飞往世界贸易中心大厦和五角大楼的飞机，它象征着美国人的骄傲签名和安全。 但是，反省应该是多方面的，恐怖分子可以用他们的生命来表达他们对自由的追求，当然过于极端残酷，但是，当很多人无视那些可怜的少数人的声音而压抑时，弱者的极端抵抗往往是不可思议的。