庄子介绍PPT课件

1、.,1,无路可走时，怎么办？,.,2,庄子： 在我们无路可走的时候,.,3,屈 原 是 怎 么 做 的？,.,4,以死明志,.,5,孔子、孟子怎么做？,.,6,授徒立说,.,7,竹林七贤,琴酒自娱,.,8,陶渊明,退隐田园,.,9,苏轼,山水怡情,.,10,当然也有反抗，如陈胜,揭竿而起,.,11,那么在我们无路可走的时候， 庄子告诉我们什么？,.,12,浮生若蝶梦 浮世自逍遥,浮生若蝶梦，浮世自逍遥,其生若浮，其死若休,庄,.,13,庄子生平简介,庄子（约前369年前286年)，名周，字子休。战国时期宋国蒙人(今安徽亳州蒙城）。创立了华夏重要的哲学学派庄学，是继老子之后，战国时期道家学派的代

2、表人物，是道家学派的主要代表人物之一。庄子曾短暂作过漆园吏，生活贫穷困顿，却鄙弃荣华富贵、权势名利，力图在乱世保持独立的人格，追求逍遥无恃的精神自由。对于庄子在中国文学史和思想史上的重要贡献，封建帝王尤为重视。,.,14,二十五年庄子被诏号为“南华真人”，后人即称之为“南华真人”，庄子一生著书十余万言，书名庄子。道教称为南华真经。其文章具有浓厚的浪漫色彩，对后世文学有很大影响,是中国古代典籍中的瑰宝。 他继承并发展了老子的学说，是战国中期道家的代表人物，和老子并称为“老庄”。,.,15,庄子的评价,司马迁（汉）：其学无所不窥，然其要本归于老子之言。故其著书十余万言，大抵率寓言也。善属书离辞，指

3、事类情，用剽剥儒、墨，虽当世宿学不能自解免也。 李白（唐）：“万古高风一子休，南华妙道几时修。谁能造入公墙里，如上江边望月楼。” 白居易（唐）：庄生齐物同归一，我道同中有不同。遂性逍遥中一致，鸾凤终较胜蛇虫。,.,16,.,17,据史记记载庄周“其学无所不窥，然其要本归于老子之言，故 庄子 庄子 其著书十万余言，大抵率寓言也”。庄周喜托寓言以广其意，“东施效颦”、“邯郸学步”等著名寓言就出自他的著作。他在哲学思想上继承和发展了老子“道法自然”的观点，使道家真正成为一个学派，他也成为了道家的重要代表人物,.,18,心理学思想,改变认知，追求精神的绝对自由 达到理想人格的修炼方法,.,19,改变认

4、知，追求精神的绝对自由,若夫乘天地之气，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！故曰：至人无己，神人无功，圣人无名 逍遥游 排除一切功利目的，不受任何约束，自由自在地逍遥于物外是庄子的人生目标。只要改变自己的价值取向和生存方式，就能在现实人生中获得自由与快乐。 顺应时命 齐生死 无情无欲,.,20,顺应时命,庄子讲的“真人”是一种精神境界，是一种觉知，是一种心态。 庄子把外在的必然性归之于“命”，“不知吾所以然而然也，命也”（达生）命来自于道与天的作用。命既然无法抗拒，就只有安命。所以要有安于时命、本分生活的态度。顺应时命的心身状态是庄子追求理想人格的前提。,.,21,齐生死,人之所以有生死烦

5、恼，是以为对生死有错误的理解，一般人都把死亡看成生命的结束，认为失去了生命就失去了一切，因此好生恶死。庄子主张死是生的开始。“死生，命也；其有夜旦之常，天也”（大宗师）。改变了错误的理解，生与死就会呈现另一种姿态。这便是心理学上的ABC理性情绪疗法。,.,22,无情无欲,无情无欲的精神境界，实际上是一种“喜怒哀乐不入于胸怀”（田子方）的安宁、恬静的心境会影响人的情绪状态。消融了哀乐之情就不会由于时间的变化而心中波涛汹涌。 没有感情的冲动，这并不是说没有对事物的感觉。而是不被感情所困扰。达到一种平和的心态。,.,23,达到理想人格的修炼方法,心斋 坐忘 持守,.,24,.,25,心斋,若一志，无

6、听之以耳而听之以心；无听之以心而听之以气。听止于耳，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也。 （人间世） 1、心斋，是自心中实施的斋戒，其目的是消除心中的欲念，最终只是心灵进入灵明虚静的状态。 2、心斋，是操作时心无旁骛，然后是停止一切感知活动，接下来是一切思虑活动“是意识反观自身，停止攀援外在的客体和内在的意识对象。 3、心斋，是一种”得道境界“，是一种虚静、空灵、明澈的心境。它以人与自然，存在自我和精神的自我的和谐为构建原则,.,26,坐忘,坐忘就是在忘却礼乐、仁义的基础上，通过静坐逐渐让心中的一切观念、欲念乃至关于心的意识静下来。 坐忘是强调“忘”忘记自己的形体和意识，达

7、到混然与物同体的境界。进入了类似心理学所认为的高峰体验中。这样，他也就同时更接近了他自己的存在,.,27,持守,按心理学术语来说，是一种人在其中完全和她内外真实相应的状态。在这种状态中，人对那真实有着完全的察觉和把握。既不是用他的大脑，也不实用他身上的任何其他部分，而是用全部身心的他去觉察这个真实。这样就能“独与天地精神往来，而不傲睨于万物”,.,28,庄子的哲学思想,庄子对道的解释，把“道法自然”的老子学说继承下来。他明确地阐述了道的本质作用：“道”是“有情有信”，但却“无为无形，可传而不可授，可得而不可见”，“道”是宇宙的本体，产生万物的根源，道是超时间、空间的绝对，“先天地生而不为久，长

8、于上古而不为老”，道的作用特别大，它无所不在，无所不能，可以主宰一切。他认为道的本质是物质的，是混浊状态的“气”，而这“气”没有固定的形态，叫做“无”。这种物质性的道，就是世界根源。庄周的道，实际上是指主观意识之外的，不受任何力量支配的宇宙精神。,.,29,伦理思想,庄子在谈道德时，用不少篇幅讲到人与天的关系。书中提出了“天人合一”的思想。因为天人合一，进而认为，真人之所以与众不同，置生死于度外，因为他懂得这些全是天的远行。是自然而然的，所以人只能安而顺之，而不可能更改。庄子认为：“有人，天也，有天亦天也，人是不可以改变天的。只有认识了一切事物的发生，而且都是必然发生的，才可对任何事物变化，都

9、不动激情。 庄子“无为”的思想贯彻于整个人生哲学中。认为人生在世“身若槁木”，“心若死灰”。所以无所谓喜、怒、哀、乐。在天地篇里要求人们做到“寿而不悦，夭而不悲，通达不以为荣，穷困不以为丑。”庚桑楚中又说：“敬之而不喜，侮之而不怒者，唯同乎天和者为然”。总之要求人们要象婴儿那样无知，忘掉自身，丢掉各种欲望，茫茫然彷徨于尘世之外，逍遥在无所事事之中。,.,30,无神论思想,庄子书中贯穿整体的是“天与人一体”“通天下一气耳”等，这事实上已经否定了鬼的存在，其思想向着无神论迈进。在知北游中说到“人之生，气之聚也；聚则为生散则为死”。认为人的生死，只不过是气的聚散，没有什么灵魂存在。庄周本人临死时，提出厚葬是没有什么用处的。因为人从自然中分离而又最终归于自然。,.,31,浮生若蝶梦,昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与，不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶则必有分矣。此之谓物化。 人生如梦 虚虚实实 万物唯一,.,32,浮世自逍遥,若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。 至于遵循宇宙万物的规律，把握“六气”（指阴、阳、风、雨、晦、明）的变化，遨游于无穷无尽的境域，他还仰赖什么呢！因此说，道德修养高尚的“至人”能够达到忘我的境界，精神世界完全超脱物外的“