论述类文本阅读专练

1、论述文本阅读专业练习首先，阅读以下课文，完成以下问题：书法是艺术，表情是其重要属性，是其重要功能。从这个功能开始书法鉴赏活动，会给你新的灵感。书法不是日常写的字。利用汉字塑造形状，为其形状提供表示意思的平台。书法创作和日常实用字体有本质的区别。特别是今天，在我们的日常生活中使用，它的主要目的是传递信息和交流，信息的交换，它没有技术、形式等要求，如果你能准确地表达，对方能看清楚的话；但是书法渡边杏。书法将汉字的造型、组合、汉字变成审美对象，以美丽的形式反映社会，反映时代，为社会服务，为人民服务，因此书法有很多要求，包括技术方面的规范、笔墨规律、构成关系等。古人对此的定义是这样的。liss表示：“

2、所有结构字体必须与那个东西相同。点击书法的时候，那个结语是什么意思？如果鸟走，虎虫吃，如果山是树，如果云是雾.房间将被描述成书。“只有这种才可以说是书法，那不是简单的字。蔡永说：“为了书的身体，必须进入它的形状。书法作品有多种形式，他拿着以下各种形状。“如果坐着，如果移动，如果发生，如果睡觉，如果充满忧虑，虫子吃树叶，刀长，弓强的箭，水和火是云，太阳和月亮。纵横有大象，那本书可以说是男人。这样把喜和忧融在心里，只有心里有把握，才能书法。宗道也有这样的论述。他是在书法家的内心和创作过程中把其造型联系起来的。王熙智从反面论述了书法是什么。”如果笔直相似，就像操作员一样，上下端正，前后平坦，就不是书

3、法，而是要做那幅占卜。“也就是说，正方形直，横竖不是好的书法。书法有自己的造型，通过造型反映内心世界。从先贤的判断可以看出，书法除了形状、神形状外，通过形状注入感情是产生酸味的内在动机。孙汝静的书谱说：“达到那种情绪，像那种哀乐。”他在艺舟双辑中也这样提到。“徐涛气质出众，形迹也有。但是心性心动，名字很难出现，刑质符合眼睛，有根据。这些色情的东西很难表达清楚，但真的有妙处。因此书法的创作需要技法，形而上学的统一，更需要感情。书法家能利用汉字形状表达感情内容，首先取决于汉字本身的美丽。汉字本身就是书面学、训诂学的学科直接影响书法的创作质量，也有文学修养，文学表情符号的达姆方式参考也与书法家的表情

4、有着密切的关系。从书法内部看，甲骨文、金文、小传、隶书、长草书、行书、草书、草书等，徐璐其他字体的造型都提供了书法家传达感情的其他方式。正如前面讲过的唐诗鉴赏，书体之间也可以徐璐鉴赏，并做好徐璐准备。必须指出，书法在文章、文学中有不同的表现方式。“今晚在哪里起床”这个字的意思是，从表面上看，非常舒适干练的“杨柳岸，晨风残月”是多么美丽。但是与文学的意义不同，这里写的人的心情孤独寂寞。这种荒凉和孤独是作者刘勇的情感创造。书法家用这10多个单词的组合和对比反映出某种感情的可能性，既舒适又帅气，也可能不是。可能是寂寞，也可能不是。究竟是什么，要根据点火的厚度、节点大小的变化等造型要素的变化来判断分析

5、。书法的情感表达与文字意义几乎没有关系。韩愈欣赏张旭的草书，没有提到张旭书法作品的内容，而是享受了“忧虑、快乐、怨恨、思慕、酗酒、无聊、不公正”等多种情感表达。这些都是欣赏书法的要旨。(摘自何杰美如何理解和欣赏书法艺术)1.对原文内容的以下理解和分析正确的是()a.书法创作要把汉字变成审美对象，使人们获得审美盗窃。日常用的只是信息交换。这是书法创作和日常写作的本质区别。b.字端正，横竖写的作品不能成为书法。因为书法创作不同于简单的字体。另外，因为要从造型上反映内心。c.书法家的文笔学、训诂学方面的学识会直接影响他书法创作的质量，因此，只要学习这方面的内容，就能提高书法作品的质量。d.判断书法表

6、现的情感时，要完全无视书法本身的文字意义，根据点火的厚度、长度、结的大小、郑等造型要素的变化而移动。2.对原文论据的以下相关分析不正确的是()a.文章首先指出表情符号是书法的重要属性，然后从功能上进一步指出了对书法艺术的理解和欣赏意义。b.文章采用对比的论证方式，通过不同的目的区分日常生活中使用的字和美丽的形态。c.文章中有更多的引用。这些引用的内容从积极的角度论证书法有其条文，注重情感的表现。d.文章以雨霖铃语句的书法作品和张旭的草书为例，论证书法的情感表现可能与文学意义、文字意义不同。3.根据原文内容，以下错误的话是a.日常生活中的写作没有对技法、形态等的要求，书法有很多要求，包括技术上的

7、规范、笔墨的规律、构成关系等。b.个人要想成为优秀的书法家，不要只注重练习技术，还要注重单词的形状，把自己的感情投入到书法创作中。c.手传、保税信都强调气质在书法创作中的重要性，他们的观点对人们如何欣赏书法艺术有启蒙作用。d.“你今晚在哪里醒来的？垂柳海岸。晨风残月从字的意义、文学意义、书法的角度解读，其情感各不相同。第二，阅读下面的文章，完成以下问题。更合理的社区理念的持续建设是世界文明健康发展的知识行动论的基础。反思近代后的政治、伦理等思想史，本质上是一种共同体理论，包括地论、语境论、传统论、道义论、契约论等，对什么是理性共同体，如何构建理性共同体的其他层面的探索。要知道，这些理论或地理因

8、素对社区建设的影响，强调周边竞争因素对社区建设的影响，强调社区建设的伦理、情感基础、社区建设的文化传统制约，或侧重社区与个人权利转移之间的关系等，这些思想都表现出社区创建、维护、发展的一些特点，有些对近代的社会发展、社区实践也有重要影响。但是要记住，这些共同体理念也有一些需要关注和超越的共同点。经常以建设单一社区为目的，以我的权利，开放郑智薰，反对为方法论的起点。他倡导的共同体价值不能同时适用于共同体内部和共同体之间。例如，一些主体主张的平等、自由、正义只适用于该共同体内部，而不适用于共同体。当其他共同体要求在交流中共享平等、自由、正义时，这些共同体实际上放弃平等、正义、自由等理念，强调自身利

9、益的优先性、优越性和优先性。这种知识实践不统一，表明了许多共同体理论和他们倡导的价值具有涂层性、真实性和矛盾性。中国倡导的人类命运共同体理念已经深刻地超越了共同体理念存在的方法论问题，打开了共同体理念的新阶段。人类命运共同体理念的方法论基础是马克思主义的对立统一思想和中国传统的联合动词。徐璐注重对不同维度(个人、地方、地区、国家、世界)的主体、社区的差异、不同层次的主体、社区的相互联系、共同性、共同性和共同性的尊重。另一方面，徐璐不同层次社区内的因素是一种命运共同体关系，为了风险和发展，需要有机的相互作用。另一方面，不同水平的共同体之间也是一种命运共同体关系，需要应对危险，共同促进发展，共享繁

10、荣的有机合作。从共同体内部到共同体，可以逻辑一致地解释，这是人类命运共同体理念的重要特征。时代的发展要求人们从传统停止、极端思维向过程思维、整体思维转变。人类命运共同体理念及其包含的和平、发展、公平、正义等人类共同价值具有深刻的程序性和整体性。在人类命运共同体视野中，无论是为了在共同体内实现和平、发展、公平、正义等理想目标，还是一次性实现，都需要过程；与此同时，要实现和平、发展、公平、正义等，必须从整体上考虑历史、现实、未来、自己和他人以及政治、经济、社会、文化、生态等条件、要素和领域。如果正义和自由只提供给少数人，其价值将成为失去真实性和领导能力的涂层、口号和工具。言行是否一致是判断一种世界

11、观、价值观是否真实的现实标准。中国不是在观念上拥护人类命运共同体理念，而是以“一带”建设的方式，认真地实践人类命运共同体理念。由于谈话伙伴的一致性、真实性，人类命运共同体理念越来越受到国际认可。(摘录自(2019年5月10日)(光明日报晋中市世界文明变迁规律与人类命运共同体)1.以下对原文内容的理解和分析不正确的是a.在现代思想史上，他们无论是地论、传统论、契约论，还是本质上的共同体理论。b.近代以来形成的共同体思想对近代社会发展、共同体实践产生了重要影响。c.内部体积、非开放、反对是方法论的起点，共同体思想经常以建设单一共同体为目的。d.对共同体理念的内部和外部以及知识和实践多的共同体倡导的价值进行涂层和矛盾的表达。2.对原文论据的以下相关分析不正确的是()a.这篇文章用比较性的论证方法来突出“人类命运共同体”和现有共同体的差异。b.文章从历史角度梳理了人类命运共同体理念的发展脉络，论述了其三个特点。c.文章以世界文明健康发展为目标，证明了中国理念开创了共同体理念的新阶段。d.本文从方法论基础、理想目标、言行一致三个角度论述命运共同体的新特点。3.根据原文内容，以下哪一项是正确