第三章 中国传统哲学

1、第三章 中国传统哲学,中国传统哲学的历史分期 先秦子学 两汉经学 魏晋玄学 隋唐佛学 宋明理学 清朝朴学,传统哲学的一般特征,关注伦理道德 与政治联系紧密 表达方式明晰不足，暗示有余,第一节 儒家哲学,对儒家哲学的辩护 1.儒学的第三期复兴 （杜维明，祖籍广东南海，1940 年生于云南省昆明市。1961 年毕业于台湾东海大学。2010年起，任哈佛大学亚洲中心资深研究员。 ）,2.对马克斯韦伯的反驳,一、先秦儒家,所谓儒家就是以孔子为首创立的学派。 庄子天下篇论及儒家即说：“诗”以道志，“书”以道事，“礼”以道行礼，“乐”以道和，“易”以道阴阳，“春秋”以道名分。此六者正是儒家教人之功课，冯友兰

2、认为其目的在于“养成为国家服务之人” 。 孔子之外的先秦儒家可分八派：子张之儒、子思之儒、颜氏之儒、孟氏之儒、漆雕氏之儒、仲良氏之儒、孙氏之儒、乐正氏之儒。,（一）孔子的基本思想,1.孔子的礼治思想 复兴周礼，用“名”以正“实”（通过定名份来教化天下，以维护社会的伦理纲常、等级制度） 强调道德教化 2.孔子的仁学思想 仁的特征：治国使民的基本原则；在道德体系中居于核心地位；仁是最完善的人格内涵；仁是人应该毕生追求的理念。 3.孔子的认识论思想 学而知之；强调知行统一；学与思的结合,（二）孟子的基本思想庆父不死 鲁难未已,1.性善论 “恻隐之心”、“羞恶之心”、“恭敬之心”、“是非之心”，“四心

3、”说是孟子论证人性本善的根据。 2.良知说 孟子认为，道德观念都在人“心”中，都是人生来在本性中就固有的，而不是后天获得的。他称这种不用学习，不用思虑就具有的天赋道德观念为“良知”、“良能”。,3.“劳心者治人”的社会分工说,孟子指出了许行的局限性，他从社会分工在一定历史阶段的合理性出发，把分工看作是社会发展的必然结果。,4.“仁政”学说与民本思想,“仁政”学说的主要内容 在经济上，孟子主张“民有恒产”，让农民有一定的土地使用权，要减轻赋税。 在政治上提出“以德服人”和“民本”的思想。残贼之人,孟子有关民本思想的论述,关注民生，与民同乐 了解民意，尊重事实 尊重民权，对等交流,（三）荀子的基本

4、思想,1.“明于天人之分”的自然观 一方面荀子认为天道自然，天行有常；另一方面荀子认为人可以“制天命而用之”。 2.“虚壹而静”的认识论 3.“化性起伪”的人性论 4.“明分使群”的社会观 5.“隆礼重法”的政治观,“天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。” 荀子,“大天而思之，孰与物畜而制之?从天而颂之，孰与制天命而用之?故错人而思天，则失万物之情。” 荀子,“人之性恶，其善者伪也。” 荀子,力不如牛，走不如马， 而牛马为用，何也？人能群，彼不能群也。 人生而有欲，欲而不得，则不能无求；求而无度量分界，则不能不争。争则乱，乱则穷。先王恶其乱也，故制礼义以分之，以养人之欲，

5、给人以求；使欲必不穷乎物，物不必屈于欲，两者相持而长，是礼之所起也。,二、汉代儒家,关于董仲舒 董仲舒的学说 提出“天人感应”说； 提出一整套专制的政治哲学；,三、宋明儒家,（一）二程洛学 程颢、程颐开创的洛学学派，是北宋时期影响最大，也是最为典型的理学学派。二程把“理”作为其思想体系的最高范畴，基本内涵包括三个层次： 第一，“理”是宇宙的终极本原和主宰世界的唯一的存在。 第二，“天理”又是封建道德原则及封建等级制度的总称。 第三，“天理”也具有事物特性及发展变化规律的意义。,二程各人，他们的思想尽管在本质上是一致的，但在某些学术倾向上是存在一定差异的。程颢认为万物本属一体，人生的最高境界就是

6、发明（去蔽）本心，自觉达到与万物一体，因此较多地强调内心静养的修养方法，不大重视外知。而程颐则主张探求事物所以然之理，鼓吹格物致知，较多地强调由外知以体验内知。,（二）朱熹的闽学思想,关于朱熹 朱熹哲学的核心是“理” 在认识论方面，朱熹主张“格物致知” 在人性论方面，朱熹主张有“天命之性”和“气质之性” 理学流派基本观点和影响来分，主要有两大派别，二程、朱熹为代表的 程朱理学；陆九渊、王守仁为代表的陆王心学。,朱熹,朱熹（1130.9.151200.4.23） 祖籍徽州婺源（今属江西），生长于福建。所以他的学术有“闽学”之称。 朱熹在中国文化史上的一个重大贡献就是定“四书”。 曾修复白鹿洞书院

7、和岳麓书院。,（三）王阳明的心学,关于王阳明 主要思想 心即理 致良知 知行合一,王阳明,王守仁（1472-1528），浙江余姚人。字伯安，因曾筑室讲学于浙江会稽山阳明洞天，人称“阳明先生”。 故又称王阳明。 真三不朽,第二节 道家哲学,一、先秦道家（原始道家） 关于道家创始人的说法： 老子 老君岩 老子故里 老莱子 周太史儋,老子,老子，又称老聃、李耳，汉族，春秋时期楚国苦县厉乡曲仁里人，是我国古代伟大的哲学家和思想家，道家学派创始人。其被唐皇武后封为太上老君，世界文化名人，世界百位历史名人之一，存世有道德经（又称老子）。其作品的精华是朴素的辨证法，主张无为而治，其学说对中国哲学发展具有深刻

8、影响。在道教中老子被尊为道祖。,老君岩,老莱子,老莱子（约公元前599年约公元前479年），春秋晚期著名思想家。 彩衣娱亲,（一）老子的思想,道本体论 辩证法 无为而治的政治哲学 提倡朴实无华的道德 与世无争的人生哲学,道本体论,有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，强字之曰道。 老子 有一个混然一体的东西，在天地出现之前就存在了。寂静无声，空虚无形，它独立长存而不改变，循环运行而不止息，可以作为天下万物的母体。我不知道它的名字，勉强叫它做“道。,辩证法,老子提出和阐述了一系列辩证法的观念和思想。 “大巧若拙” 、“大音希声，大象无形”、“祸兮福之所倚

9、，福兮祸之所伏 ” “合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下”,无为而治的政治哲学,其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。 （政治宽厚清明，民众便淳朴忠诚；政治苛酷昏暗，民众就狡黠、抱怨。） 治大国，若烹小鲜。 我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。（我无为,民心自然归化。我好静,民心自然匡正。我无事,我民自然富有。我无欲, 我民自然纯朴。 ）,朴实无华的道德,上德不德，是以有德 。下德不失德，是以无德。 （很有德行的人，不表现为外在的有德，实际上是有“德 ”）。 上善若水，水善利万物而不争。（最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不

10、争名利。）,与世无争的人生哲学,我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。（我有三宝，我一直都在持守着它。一个是慈爱，一个是节俭，一个是不出人头地。）,（二）庄子,庄子生平 庄子主要思想 1.认为“道”是宇宙本体，继承和发展了老子关于道的思想。 2.庄子哲学显著特点是相对主义，提出“齐万物”、“齐是非”、“齐物我”。 庄子妻死 庄子将死 3.主张极富特色的人生哲学，追求人生的超脱与逍遥。,庄子,庄子（公元前369公元前286），姓庄，名周，先秦（战国）时期伟大的思想家和哲学家、思想家、文学家，宋国蒙（今安徽蒙城，又说河南商丘东北）人，道家学说的主要创始人之一。,庄子妻死,庄子妻死，

11、惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。惠子曰：“与人居，长子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！” 庄子曰：“不然。是其始死也，我独何能无概然！察其始而本无生，非徒无生也而本无形，非徒无形也而本无气。杂乎芒芴之间，变而有气，气变而有形，形变而有生，今又变而之死，是相与为春秋冬夏四时行也。人且偃然寝于巨室，而我噭噭然随而哭之，自以为不通乎命，故止也。” 庄子至乐,庄子将死,庄子将死，弟子欲厚葬之。庄子曰：“吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为赍j送。吾葬具岂不备邪？何以加此？”弟子曰：“吾恐鸟鸢之食夫子也。”庄子曰：“在上为鸟鸢食，在下为蝼蚁食，夺彼与此，何其偏也！”,庄子秋水宁做自

12、由之龟,一天，庄子正在涡水垂钓。楚王委派的二位大夫前来聘请他道：“吾王久闻先生贤名，欲以国事相累。深望先生欣然出山，上以为君王分忧，下以为黎民谋福。”庄子持竿不顾，淡然说道：“我听说楚国有只神龟，被杀死时已三千岁了。楚王珍藏之以竹箱，覆之以锦缎，供奉在庙堂之上。请问二大夫，此龟是宁愿死后留骨而贵，还是宁愿生时在泥水中潜行曳尾呢？”二大夫道：“自然是愿活着在泥水中摇尾而行啦。”庄子说：“二位大夫请回去吧我也愿在泥水中曳尾而行哩。”,追求人生超脱和逍遥的路径,去知识，灭心智，自忘形骸。 无欲求，无冲动，精神自足。,二、魏晋玄学,（一）玄学在魏晋时期产生并发展为统治思潮，有深刻的社会与思想根源。 1

13、.魏晋玄学是东汉末年社会混乱以及儒学衰落的产物。 2.魏晋玄学是汉代道家思想黄老之学演变发展的产物。 3.魏晋玄学是汉末魏初的清谈直接演变的产物，所以玄学被称为谈玄（清谈老庄）或“玄谈”。,（二）魏晋玄学的基本特点,1.以“三玄”为主要研究对象 老子 庄子 周易 2.以“辨名析理”为其哲学思维形式 思辨的概念分析与推论 3.以解决名教与自然的关系问题为其哲学目的,名教出于自然 王弼（226年249年） 名教即自然 郭象（约252-312年） 越名教而任自然 嵇康,嵇康,嵇康（224263），籍贯安徽，著名思想家、音乐家、文学家。阮籍等竹林名士共倡玄学新风，主张“越名教而任自然”，为“竹林七贤”

14、的精神领袖。曾娶曹操曾孙女，官曹魏中散大夫，世称嵇中散。后因得罪钟会，为其诬陷，而被司马昭处死。,第三节 儒道互补中国文化的基本格局,一、儒道互补文化格局形成的原因 1、儒家思想虽在社会中占有统治地位，但是它的存在和发展，一直面临着来自内部的理论困惑和外部的现实尴尬，同时也为儒道进行对话提供了基础。 2、 儒家和道家是两种很不相同的文化传统，这些差异使得它们在很多方面恰好是互相互补的，从而形成了相反相成、互相补充的机制。,二、儒道两家的文化互补,（一）肯定和否定 在哲学思维方式上，儒家是运用正面和肯定的思维方式，不懈地追求自己的人生理想和价值目标的实现。 道家用否定的方式看到了儒家思想的局限性

15、，为人们思考社会和人生问题提供了另一条路径。,（二）人本与自然,儒家学说中谈到人，总是把人放在万物的中心。 道家在天人合一的思想中，则把关注的重点放在自然上。,（三）圣贤与隐士,儒家的人生态度在总体上是充满了积极入世努力进取的精神，追求的理想人格就是成为圣贤。 道家的人生态度带有突出的避世退隐超然世俗的精神，他们追求的理想人格就是逍遥洒脱的人生。,（四）群体和个体,在人生的价值取向上，儒家以人是个体又是群体中一员为前提条件，提出人的价值评价标准存在于他人，表现出强烈的群体意识。 道家则与之相反，表现为对个体生命的存在和自由予以了更多的关注。,（五）刚毅和柔弱,在人生行为方式上，儒家一直提倡刚毅有为、自强不息。 道家则主张用柔弱无为的方式，最终达到以柔克刚的目的。,三、儒道互补与古代知识分子的心态,古代的知识分子们不单是熟读儒家圣贤之书以作为晋身的阶梯，许多人也都十分