文学创造过程

1、2020/6/30,1,第七章 文学创造过程,制作、主讲：余和生,2020/6/30,2,大学生活快两年了，也常有学生向我提问： 我们男生读鲁迅，一股愤世嫉俗之气扑面而来，好像那世界一无是处，这老头是不是有些变态？ 我们女生读张爱玲，一股悽美哀怨之情油然而生，好象那世界少有生机，这才女是不是经常失恋？ 听着这样的提问，先是惊讶，继而是欣慰。 惊讶的是，短短十几个月时间，同学们对这些经典竟能如此一针见血。 欣慰的是，同学当中确实是有真正用心生活的人。 事实上，鲁迅的愤世疾俗，张爱玲的悽美哀怨，正是他们的创作风格；鲁迅笔下的世界一无是处，张爱玲笔下的世界少有生机，正是他们的创作原则。他们都旨在“把

2、人生无价值的东西撕破给人看”；“把人生有价值的东西毁灭给人看”。,2020/6/30,3,至于鲁迅的“变态”，张爱玲的“失恋”，这就和文学的阶级性、人民性、时代性密切相关了。时代不同、环境不同、生活不同、心情不同、感受也不同。 由此，我们也不难明白，作家对现实生活的反映，是一种主体的、审美的人化的反映，是一种复杂的精神劳动，显然也是一种创造，而且是一个倾注了作家生命汁液的能动的创造，是作家的需求、欲望、意志、情感和心血的全部的精神活动过程。可以说，文学创造的独特性和复杂性，只有生命活动可以与之相比。难怪许多人都把文学艺术创作比做是春蚕吐丝；蜜蜂酿蜜；是吃草的老牛，吃的是草，挤出的是牛奶；把文学

3、艺术家比作是人类灵魂的工程师。 需要进一步探究的是；这样的文学创造活动，有没有一些特殊规律可循呢？文学创造的全过程是怎样发生、构思和物化的呢？下面我们就来共同探讨这些问题。,2020/6/30,4,第七章 文学创造过程,2020/6/30,5,第一节 文学创造的发生阶段p123,文学创造过程，是作家在创作欲望的推动下，将自己的体验、感受和积累的丰富生活素材，通过创造性的艺术加工，转化为具体、生动、可感的艺术形象的过程。具体可分为发生、构思和物化三个阶段。我们先看文学创造的发生阶段。 一、材料（信息）储备 1、材料的概念 材料是文学创造的第一要素，也是文学创造过程的第一起点。一切文学创造活动，都

4、必然要从材料的储备开始，材料的储备主要是指作家在特定创业动机的指导下，对某方面的社会生活材料的自觉的搜集，实际上也就是作家获取创作素材的行为活动。 用教材P126说的，文学创造材料是指作家有生以来从社会生活中有意接受或无意获得的一切生动、丰富但却相对粗糙的剌激或信息。,2020/6/30,6,2、材料的获取 具体说来，作家获取材料的途径主要可分为无意获取、有意获取、实践获取、书本获取四种。 在当今瞬息万变的21世纪，物质、能源和信息已成为当今社会的三个支柱。信息虽然不是物质和能源等有形财富，但却是财富的第二资源，也可以说是无形财富。信息灵通，视野开阔，可以高瞻远瞩，预卜先知，从而加快工作和生活

5、的节奏，先富起来。如果仅仅依靠主观的观测和感受，信息闭塞，闭门造车，就会坐失良机。 文学创造从体验生活到收集素材，从开始下笔到作品定稿，也就是搜集、分析、综合、选择、排列、组合信息的过程，换句话说，也就是信息系统的输入和反馈的运动过程。作家、理论家创作能力的大小强弱，创作质量的好坏高低，很大程度上取决于捕捉和运用信息的能力。这个捕捉和运用，实际上也是搜集和利用信息的过程。,2020/6/30,7,第一、无意获取 无意获取是指人的心理活动和指向，集中于一定事物是自然而然发生的，不需要任何努力。陶渊明的饮酒诗：“采菊东篱下，悠然见南山”，诗中的“见”字，昭明文选写成了“望”字 常常有这样的情况，同

6、一班上的学生，尽管学习环境、教师、教材都完全相同，可是他们的学业仍有优劣之分。有的学生文章写得行云流水，有的就写得结结巴。如果排除个人智力因素和用功程度，恐怕与他们的信息材料的获取与存储不无关系。就比如一门大学的课程，所有同学的外部条件都是一样的，听起课来津津有味，课后也能对讲课内容津津乐道，可就是考试起来不着边际，什么原因呢？说到底也还是他的材料“信息库”出了问题，也就是说，他茶壶里没有装什么东西，当然也就倒不货来，更倒不出饺子来。,2020/6/30,8,第二、有意获取 大凡有些成绩、有些成就的人，无不都有一个秘密，叫信息库或叫材料仓库。 北宋著名诗人梅尧臣（1002-1060），一肚皮都

7、是诗，其反映现实生活的诗作尤其深刻更见社会意义。如田家语：“谁道田家乐，春税秋未足。里胥扣我门，日夕苦煎促，三丁籍一壮，老吏持鞭扑”差不多就是宋代的石濠吏杜甫“暮投石濠村，有吏夜捉人，老夫逾墙走，老妇出门示，吏呼一何怒，老妇一何苦” 还有他的鲁山山行： 适兴野情惬，千山高复低。 好峰随处改，幽经独行迷。 霜落熊升树，林空鹿饮溪。 人家在何处，云外一声鸡。 如果把第一句改一下，换成“乘兴采访去”，简直就是一幅现代的“深山采访图”：人们扛着摄影机，背着采访包真实而又具体，生动而又形象,2020/6/30,9,梅尧臣为何能创造出这些传世名篇呢？他在诗界还有一段佳话，叫做“布口袋的故事”。 有一次，梅

8、尧臣乘船去汴梁（开封），同船都是些墨客文人，为了消除旅途寂寞，大家聚在一起吟诗对句，那些人个个苦思瞑想，搜肠括肚，独有梅尧臣出口成章，落笔即诗，引得大家称羡不已。闲静下来，人们发现，梅尧臣有个奇特的行为；他坐在船上观看沿途的景物或上岸游玩，甚至吃饭睡觉，身边总带着一个布口袋，不时地在纸条上写着什么，然后赶紧塞进布口袋里，人们感到好奇，趁他不注意，偷偷地拿了他的布口袋，发现里面装满了大大小小的纸条，写的全是诗句，有的写了对联，有的写了几个字。哇，原来秘密就在这里，怪不得他能出口成章呢？他一路上不知疲倦，观察思考，搜集记录，这个布口袋就成了他写诗创作的“材料仓库”了。,2020/6/30,10,这

9、也就给我们一个启示；本来工厂要保证生产的正常进行，必有一个原料仓库；商店要保证货物供应，必有一个货物仓库；就是一般家庭，也都有个米缸、面缸之类。创作写作文章也是这个理，得有了材料仓库，如果没有仓库，机器开动了才去找原料；顾客进门了，才去运货物；锅里水开了，才去买米，这怎么来得及呢。创作的时候，摊开了纸张，拔下了笔帽，却没有了素材，不知从何下笔。勉强为之，只能是生搬硬套，敷衍成文，文章就自然好不到哪里去。因此，除了搜集感受之外，还应有这一个材料仓库。,2020/6/30,11,第三、实践获取 在中国古代文学中，还有一个“烟茶换故事”的文坛佳话，可以说是一种奇特的搜集材料的方式，也是实践获取的一种

10、形式，这就是清代著名小说家蒲松龄。他出身于一个破落地主之家，象当时的读书人一样，醉心科举、无奈总是屡考不中，连个举人也未捞到，于是，他怀着满腔悲愤，从事创作。然而，创作要有材料哇，这创作素材从何而来呢？他想出一个绝招“烟茶换故事”。他在路边搭起一座凉棚，过路的人累了渴了，可以随意在这里抽烟喝茶，分文不取，只有一个条件，随便讲个有趣的故事就行。如此一来，凉亭可就热闹非凡，妙趣横生，吸引了更多的来往行人，终于收到大量的材料，成了他写作聊斋志异的素材。他一生写了四百多个优美的短篇小说和故事，构思奇巧，语言生动，以谈狐说鬼的表现形式，对当时的现实的黑暗和官吏的腐败，作了鲜明的揭露和鞭挞朝讽；又以同情的

11、笔调描绘了青年男女真情的爱情，受到人们喜爱，聊斋也因此成为中国文学史上的艺术瑰宝。,2020/6/30,12,第四、书本获取 一是阅读。在阅读过程中获取那些对创作有用的信息材料，基度山伯爵是大仲马从他的警署朋友那儿拿到一个二十几页的案卷而创作的；托尔斯泰的复活同样也是一个案例。这一点，也为当今的影视创作提供了广阔的天地，永不瞑目、黑冰、生死抉择、红色康乃馨无一不是案例的创作演绎。 二是博览，培养一种敏锐的感受力及迅速捕捉材料的能力，用时下的行话说，叫做报料，现在很多新闻类报纸如江南都市报等，都设有专门的奖项，何时何地发生的何种事件，提供信息线索的人就叫报料人，当年，一座普通的古塔倒掉了，鲁迅先

12、生就从中挖出了反封建反压迫的深刻主题，写了著名杂文论雷锋塔倒掉和再谈雷锋塔倒掉，这也得之于他广博的阅读视野和深厚的知识功底以及开阔的联想思路，其中最主要的素材也是民间传说的白蛇传的故事，许仙的轻信和怯懦，法海的冷酷与无情，这样深刻的反封建主题，使文章产生了广泛的社会影响。,2020/6/30,13,3、材料的储存 “积叶成章”是我国文学创作史上的又一佳话，比梅尧臣的布口袋还要有名，这就是元末明初的文学家，学问家陶宗仪的事迹。陶宗仪平时很注意积累材料，就是在他的晚年，他一面做着私塾老师，一面参加农话，即使在树下休息时还不忘写作，想起什么、见到什么或听到什么，立即动手记录下来。有时身边没有纸张，就

13、摘取身边的树叶来写，回家后储藏在瓦罐里。这样年复一年，竟积下了几十坛子，他把瓦罐一个个打开，取出平时积蓄的树叶，一张张重新加以修改和整理，一共抄录成三十卷，这就是我们今天还能读到“积叶成章”的南村辍耕录，其内容主要是元代掌故、典章、文物、时事兼及历史、地理、考证、文学艺术，是史学和文学研究者一部极其珍贵的元代社会的参考文献。,2020/6/30,14,这个“积叶成章”的故事告诉我们：创作虽在一时，储备材料全在平时，没有经常的积蓄，丰富的储备，要想写好文章和作品是很难的。如果平时注意积蓄材料，知识储备又很丰富，创作时就可以化难为易，得心应手。 从这个故事里，我们还可以认识到：储备材料只凭脑子记是

14、不行的，要养成随手勤记的好习惯。现代文学巨匠茅盾说过：“应当时时刻刻身边有一支笔和一本笔记本，无论到哪里，你要竖起耳朵，睁开眼睛，像哨兵似的警觉，把你所见所闻随时记下来”。这肯定是创作经验之谈。,2020/6/30,15,二、艺术发现,1、艺术发现的概念 艺术发现是作家在社会生活中积累了一定的生活材料的基础上，依据自己认识生活和评价生活的思想原则和审美趋向，对外在事物进行观察和审视时所得到的一种独特的感知。 2、艺术发现的作用 第一个作用就是能让作家从司空见惯的事物中独具慧眼地看出某些新成分或新特征。周敦颐的爱莲说，从莲花身上见出士君子“出于污泥而不染，濯于清涟而不妖”的本色；郑板桥从竹子看见

15、了“未曾出土便有节，及凌云处更虚心”,2020/6/30,16,第二个作用就是能让作家从别人熟视无睹的现象上察觉出蕴含于其中的非凡意蕴。鲁迅先生的一件小事，从车夫身上表现出的高尚情怀，透视出作者的“小我”来，一件小事中蕴含了先生由民主斗士向革命战士过渡的深刻思想内函，并从车夫身上悟到“唯有新兴的无产者才有将来！” 第三个作用就是能使作家从习以为常的形式中发现不同的排列组合方式。比如穿着，西装革履，表明的是严谨认真；便装夹克，显示的是潇洒自然；运动休闲则又是青春随意的标志； 一个手势，一个眼神，也都逃不过“灵魂工程师”的眼睛。最后的晚餐，犹大的委琐和卑鄙，全都从那一只按住钱袋的手展露无遗。 还有

16、我们家的除夕夜。,2020/6/30,17,今日家庭报2001年12月8日第39期B5版登载的一篇文章，叫手指连心测爱情，看对方是否真心待你，只要伸出（男左女右）手，让对方握你五指中的一根手指，即可真相大白： 1、拇指：死心塌地，但很妒忌； 2、食指：充满欲念，却不单纯； 3、中指：红粉知己，才子佳人； 4、无名指：爱献殷勤，但不塌实； 5、小指：暗恋你，却不敢表露。 艺术发现的这些作用，不论多么细小，但细微之处见精神，他所发现的这一点，正是他从事创作的突破口。因此，艺术发现又被称为是“艺术家的眼睛”。由此出发，作家可以创造出世人瞩目，惊叹不绝的文学作品。,2020/6/30,18,、艺术发现

17、的心理特征 艺术发现是作家心灵的蓦然领悟 近人王国维曾从宋词中选出三句，以比人之成大事业者必经的三种境界： 第一种境界是晏殊的蝶恋花：昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。” 这是一首颇负盛名的伤离怀远之作，极写诗人一夜无眠，静听西风飘落树叶情景的联想，晨起上高楼，凭栏望远，空阔而又苍凉，使人从狭少的庭院中忧伤愁闷，转向广阔境界的骋望，气象阔大，境界高远；,2020/6/30,19,第二种境界是柳永的蝶恋花：“拟把疏狂图一醉，对酒当歌，强乐还无味。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”。这是一首颇负盛名的伤情怀人之作，极写词人落泊异乡，意中怀恋的情思缠绵，生花妙笔神出鬼没。即使如此，也还要自寻开心，

18、借酒浇愁，疏狂痛饮，但是对酒当歌，强乐无味，诗人的满怀愁绪挥之不去，即便是衣带渐宽，瘦骨伶仃，也无怨无悔。究竟是什么使得抒情主人公钟情若是呢？直到词的最后一句才一语破的：为伊消得人憔悴原来是为了她！王国维于此无限慨叹：“专作情语而绝妙者，求之古今人词中，曾不多见”。（人间词话）,2020/6/30,20,第三种境界是辛弃疾的青玉案 “东风夜放花千树，更吹落，星如雨。宝马雕车香满路，风箫声动，玉壶光转，一夜鱼鳞舞。蛾儿雪柳黄金偻，笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”。 这些游女们，一个个雾鬓云缳，戴满了元宵佳节特有的闹蛾儿、雪柳，盛装游玩，欢声笑语不停，衣香犹在空气中飘

19、散；这些佳丽，都非我意中关切之人，我在寻找那个人，却总是了无踪迹，看来是没有指望了忽然，眼前一亮，在那一角残灯旁，她分明就在那儿手托香腮，凝思翘望，是她，没错，她原来就在这冷静的地方，还未归去，太好了,2020/6/30,21,以上三界，是王国维关于人生成大事业的三种境界，借用到艺术创作上，却也是一个非常巧妙的吻合，你看: 独上高楼，望尽天涯路，这不就是作家在艺术发现之前的心灵探寻么？ 衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴，就因为想念她呀，弄得衣带渐宽，形消骨立，这不就是作家相对长久地沉思于某一事物的心理感受么？ 蓦然回首，那人却在灯火阐珊处。这不就是作家蓦然领悟后内心经验酝酿到极限时的破土而出么？

20、,2020/6/30,22,艺术发现是作家独特眼光和非凡观察力的凝合 对作家来说，这种独特的眼光和非凡的观察力，能够使他发现别人没有发现的东西，体现着深层的心理内容。 梦溪笔谈卷十四 艺文一:宋代有一位才女，十六岁时能诗善文，远近闻名。有一次，有人拣到一枚破铜钱，上面依稀可以认出“开元”二字，肯定是唐玄宗时代的钱币。当地一些文人纠集起来，找到这位才女，请她以这枚铜钱为题，写一首诗，要求意义深刻，但不许犯着一个“钱”字，其用意也就是要试一试她的才力。才女端详片刻，吟成一首诗： 半轮残月掩尘埃，依稀犹见开元字； 想得青光未破时，买尽人间不平事。 众人一看，先是一楞，旋即击节，“果然身手不凡，好诗，

21、好诗。” 才女从破钱的表象上挖掘出了金钱力量 的本职，揭露的是社会的不合理现象，真 是入木三分。,2020/6/30,23,艺术发现是作家把握机缘的突出之点与内心体验的契合 这实际上也就是讲的巧合，看起来是巧合，实际上却是作家把握机缘的突出点与内心体验契合的结果，是可遇而不可求的。 “无巧不成书”，一篇文章或一部艺术作品，如果没有巧妙的构思布局，其艺术魅力就要大打折扣，而艺术发现之难，往往也就难在这种巧安排上。 传说有一位国王，命令他的画师们为他画像，要求一是要“真”，二是要“美”。可是这个国王一只眼睛是瞎的，一条腿又是瘸的，要真实地把这样的形象描绘出来，也就无美可言；如果要加以美化，就又失其

22、真了，有许多画家都不幸因此而丧了命，被国王砍了脑袋。后来，有一位画家，为国王勾画了一幅游猎图，画面上的国王是这样的形象：国王一条腿跪在地上，闭着一只眼睛，正在托枪瞄准猎物，看上去英姿勃勃，栩栩传神，既真实，又壮美，国王喜不自禁，重重地嘉奖了画家。,2020/6/30,24,可以说，这位画家的巧妙发现，就在于找到藏丑露美的关节点，捕捉到了国王的生理缺陷和射猎动作的某些契合，又在构图上把它们联系得那么自然妥帖，天衣无缝，把真与美巧妙地统一起来了。 这样的事例，在晚清时还真有过一回： 晚清有了叫竹禅的和尚画家，有一次他云游到京城，被召到宫中作画。慈禧太后懿旨要画家们在一张五尺见方的宣纸上画上一幅七尺

23、高的观音菩萨的站像，画家们都不敢接旨。竹禅和尚想想，爽快在接了懿旨，宫人们立即磨墨展纸，静观竹禅如何画法。只见竹禅拈笔掳须，沉思良久，随即左右腾挪，一挥而就，大家一看，无不惊叹奇绝。原来竹禅画的观音，正弯腰捡拾净瓶中掉出的柳枝。画面布局匀称，形象优美。可以想见，当观音捡好柳枝，站直身子以后，不就正好有了懿旨要求的高度么？,2020/6/30,25,艺术规律都是相通的，视觉艺术的“巧”，同样会在语言艺术中表现出来。美国作家欧亨利的小说麦琪的礼物，通篇都在一个“巧”字上，把读者的心牢牢地吸引住了。小说写的是：一对贫穷而感情极好的年轻夫妇，各自瞒着对方准备着圣诞节的礼物。他们虽然一贫如洗，可都想着倾

24、其所有，拿自己最珍贵的东西换来伴侣的幸福与欢欣。女主人公德拉有一头美丽的长发，男主人公杰姆有一块祖传的金表。圣诞节到了，德拉背着丈夫卖掉自己心爱的长发，给丈夫买了一条表链作为礼物；而杰姆则背着妻子卖掉了金表，给妻子买了一套装饰长发的头梳。你可以想象得到，当着这一对互敬互爱的夫妻互赠礼物的时候，会是一个怎样的伤心、凄惨和尴尬的场面,2020/6/30,26,艺术发现不改变原来的事物，但却能把自已透过独特眼光所看到的成份注入其中，从而在自己的知觉中出现一个新的创造物。 周敦颐所礼赞的莲花，出污染而不染，翟清连而不妖，是高洁之士的“化身”； 茅盾所礼赞的白杨；其外表并没有超出它在自然界的性状，但蕴含

25、着的，却是君子的情操，抗日军民的象征； 高尔其所礼赞的海燕，是为革命胜利的预言,2020/6/30,27,三、创作动机,1、创作动机的概念： 创作动机，简单来说，说是驱使作家投入文学创造活动的一股内在动力。 2、创作动机的产生： 创作动机是怎么来的？一般而言，它的动态轨迹可作如下描述：创业动机是由需要产生的，在作家心理失衡的情况下形成易感点，遇有外部刺激的触动，于是产生了带有极强行为力量并对整个创作过程起支配作用的或隐或显的意图或意念。恰如我们以前所述，文学创造既是无功利的，又是功利的；既是形象的也是理性的；既是情感的也是认识的。作家在这些意念的推动下，开始走上艰辛的创作历程。 3、创作动机的

26、结构： 可分为远景与近景动机；主导与非主导动机；高尚与比俾下动机和有意识与无意动机等多种类型，这都为文学创造的下一阶段准备了充分必要的前提。,2020/6/30,28,第二节 文学创造构思阶段 （P128）,文学创造的构思阶段上承文学创造的发生，下接文学创造的物化，起着承上启下的关键作用，那样什么是艺术构思呢： 一、艺术构思及其心理机制 什么是艺术构思？艺术构思就是作家在材料积累和艺术发现的基础上，在创作动机的推动下，以心理活动和艺术概括的方式创造完整的呼之欲出的意象序列的思维过程。它是文学创造过程中最实际、最紧张，也是最重要的阶段，一般有如下一些方法：,2020/6/30,29,1、回忆与沉

27、思 回忆就是积极地和有意义地从记忆中提取信息。心理学中把那种根据有关线索，使用一定的策略，通过不断的推论和探索，在意志努力下完成的有意再现。 有几种方式： 一是直接回忆，也就是不需要以其他事物为中介即可提取相关信息的方法。比如，在小学阶段背熟了的诗词乡愁、床前明月光； 中学阶段熟记散文名篇背影、荷圹月色、岳阳楼记等等，只要一有外界刺激，比如现在课堂上讲到，同学们马上就会回忆起来，并跟着一起默诵。,2020/6/30,30,二是间接回忆，是指需要以其它事物为中介，经过一系列推理程序提出相关信息的方法，比如唐诗有云： 十年离乱后，长大一相逢。 问姓惊初见，称名忆旧容。 别来沧海事，语罢暮天钟。 明

28、日巴陵道，秋山又几重。 诗人从生活出发，抓住了典型的细节，从“问”到“称”，从“惊”到“忆”。层次清晰地写出了由初见不识到接谈相认的神情变化，绘声绘色，细腻传神。 三是对比回忆，有时由于选择的中介出现错误，一时不能回忆起所需内容，脑海中会出现一系列的影像，这就需要分析对比排除，选取正确的回忆。如王安石寻找“绿”字；宋祁寻找“闹”字；韩愈、贾岛对比“推”与“敲”。,2020/6/30,31,沉思是在寂寞和孤独中对某一中心意念或意象的深沉思索。如成语搜肠刮肚，宋卢仝谢孟谏议惠茶歌：“三碗搜枯肠，唯有文章五千卷”。 冥思苦想，苦心孤诣，都是指的煞费苦心，到了别人达不到的境地。这都是为了什么呢？ 一是

29、由于思想的野马狂奔乱跑，信马由僵，逐渐脱离俗境，无意中将思考的对象转移了方向，心系万仞，神游四海，真正达到了一种忘我的境界，有点“独上高楼”的意蕴，这就是艺术构思中的第一个独特作用。 二是将对象再度体验，从而具有了诗意的性质，能够美丽地描绘一幅面孔，进行“诗化的生活”，给人带来审美的享受。,2020/6/30,32,1890年春天，罗曼罗兰为了选定他的克利斯朵夫的形象，他来到了罗马城郊的“霞尼古勒”山上，搜肠刮肚，冥思苦想，见太阳东升西落，大地朝花夕拾，整个罗马城笼罩在一片晚霞之中，罗曼罗兰的心灵忽然产了震颤，他突然“看见”克利斯朵夫在晚霞中的地平线上冉冉升起，先是额头冒出地平线，接着是眼睛，

30、以及整个脸庞；接下来是身体的其余部分，慢慢地，从容不迫地涌现到罗曼罗兰的面前。罗曼罗兰欣喜若狂，有如阿基米德度量王冠的体积一样，光着身子从澡盘中一跃而出，高喊着：“我找到了，我找到了”。由此，他把对当时欧洲社会的观察与思考，都融入了这个形象之中，完成了世界文学巨著约翰克利斯朵夫，这是一个罕见的然而也是非常典型的创作事例。这种沉浸于追求探索社会的心态，作品中的人物形象由模糊而鲜明的情况这样在一触即发中诞生了，这就是“霞尼古勒”启示。,2020/6/30,33,2、想象与联想 想象，按照心理学的解释，是指以原有表象或经验为基础创造新形象的心理活动过程。把这种心理活动运用到文学创作上，则成为创作过程

31、中的一种创造性形象思维活动。 往往有这样的情况，创作者在构思时候，其精神活动往往是异彩纷呈的。当他静静地思考时，也许想到了千年以前的事情；当他抬眼眺望时，也许看到了万里之外的事物，这都概括而形象地阐明的想象的基本特征，生动地揭示了作家运用想象的手法进行艺术构思时的具体的精神状态。,2020/6/30,34,当然，想象总是要突破时间和空间的限制，聚千年历史于脑海，收万里情景于眼前，象流云那样潇洒，象飞瀑那般跳荡。如果不是这样，吴承恩是断然写不出人、猴、神的有机结合孙悟空的形象来的。这也就告诉我们，搞创作不能照相式地刻板记录生活中的事物和现象，而要发挥必要的、合理的想象，以增强作品的艺术感染力。

32、那么，如何“想出一个象”来呢？有这么几个形式： 一是再造性想象，就是作家对他过去积累的记忆表象进行回忆的过程。在创造过程中，作家首先要极力调动记忆储备，将过去曾经亲历亲见过的人和事重新在脑海中复现出来，从中寻找富有特征的、有表现价值的东西，作为自己将要创造的艺术形象的基本材料。例如，鲁迅先生的故乡中的闰土“项带银圈”；社戏中的罗汉豆那一段，读着它，我们仿佛也回到了童年。而鲁迅先生笔下的这些艺术形象的生动描写，就是作家沉浸于心灵世界数十年的美好记忆的复现，是运用再造性想象的产物。,2020/6/30,35,二是创造性想象，教材中用虚构想象，似不大准确。在社会生活中，任何虚构都是以生活为基础，“皮

33、之不存，毛将焉附”，一般说来，作家完全依靠再造想象创造艺术形象的情况是比较特殊的，普遍的情形是：在再造记忆表象的基础上，作家还要进行加工改造，重新熔铸，从而创造出不同于其生活的真实，但却是作家大胆的艺术创造，充满了作家的想象力和创造力，其塑造的形象也就具有了永恒的艺术魅力。 三是相似性想象，所谓相似想象，心理学上的依据就是联想，即由一物的触发而想到另一物的心理过程。在文艺心理学中，也有人将这种想象称为类似想象。 在创造过程中，这种相似性想象的作用是非常重要的，作家最常用的几种修辞手段，如比喻、象征、拟人等都是以这种想象类型为心理依据的，例如：,2020/6/30,36,柳宗元登柳州城楼寄漳汀封

34、连四州，一诗云： 城上高楼接大荒，海天愁思正茫茫， 金风乱毡芙蓉水，密雨斜浸霹荔墙。 岭树重遮千里目，江流曲似九回肠， 共来百越文身地，犹自音书滞一乡。 这就是唐“永贞革新”遭镇压后，“二王八司马”事件，王叔文、王丕被贬斥而死，柳宗元、韩泰、韩晔、陈谏、刘禹锡等五人被贬到栁、漳、汀、封、连等州。诗中第三联，象征着诗人对远隔千里的朋友的思念，和因思念而生出的忧愁。这里，诗人用的就是相似性想象：因政治上的原因志同道合的朋友不能相聚，与岭树的遮档而不能放眼远眺之间有着相似性，故由岭树想到友人，进而构成象征与被象征的关系；诗人孤独惆怅之情郁积，可谓愁肠百结，这与曲曲折折的江流恰恰极为相似，故而“曲似九

35、回肠”之江流成为忧愁之象征。,2020/6/30,37,又如，苏东坡的饮湖上初晴后雨： 水光敛滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。 欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。 西湖的水光山色无论阴晴，都有其动人之处，这正与美女西施无论怎样装扮都能显示过人的姿色一样，二者也有某些相似性，诗人由西湖之景，联想到西施之美，于是便可以在诗中以西施之美喻西湖之景了。 这种贯串于艺术构思过程始终的想象机制，是艺术构思得以顺利进行的根本保证，可以说，没有想象，艺术构思是无法进行的。,2020/6/30,38,联想，是由一事物想到另一事物的心理过程。亚里士多德将之概括为三种形式。 一是接近联想，是由时间或现象联系起来的一种想象方

36、式，所以也叫相近联想。比方爱一个人，就连她家屋顶上栖息的乌鸦也让人喜欢，这叫“爱屋及乌”；比如思念友人，一见到友人留下的物件，也会勾起无限怀恋，这叫“睹物思人”。这都是由此及彼的联想范例。 还有上次提到的李唐的“竹锁桥边近酒家”。好就好在他能让人进行接近联想；只画桥边的竹林，从竹林中伸出一面酒旗，便含蓄地表达了题旨，使人想象出那个酒店是个竹林掩映的清幽去处，店主热情，顾客自在，补充出了画面没有的内容，这都是接近联想的妙处。,2020/6/30,39,二是类似联想，是由两种具有类似特征的事物或现象引起的联想，所以也叫相似联想。 安微省委书记张恺帆，三十年代在上海龙华监狱的墙上留诗云： “墙外桃花

37、墙里血，一般鲜艳一般红”。 表现的是革命者抛头颅洒热血，蹲监狱上刑场，终会换来桃花满天的灿烂春天 有这样一首诗，是作家赵丽宏写的钥匙，诗前引用了居里夫人的一句话：“好奇心是学者的第一美德”。诗是这样写的： 树上掉下来苹果， 引起牛顿的好奇， 于是，才会发现神秘的万有引力； 水汽冲开壶盖， 引起瓦特的好奇。 于是，才会发明强大的蒸气机。,安微原省委书记张恺帆,2020/6/30,40,面向世界， 睁大你好奇的眼睛吧， 愿你的头脑有提不完的问题： 这是一把无所不及的钥匙啊， 它能把一切未知的大门开启。 这里，作者把好奇心、好奇的眼睛和钥匙联系在一起，把好奇的眼睛比作无所不及的钥匙，表达一种深层哲理

38、，使读者从中受到某种启迪。从好奇心的想象中，创造出了这把万能的“金钥匙”，这个艺术形象就更富有自己的特征了，实际上是一种修辞手法。,2020/6/30,41,三是对比联想，即把两种以上相关的事物或现象联系起来的一种想象方式。 杜甫的：“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，就是典型的对比联想。 刘禹锡诗云： 朱雀桥边野草花， 乌衣巷口夕阳斜。 旧时王谢堂前燕， 飞入寻常百姓家。 由今日荒凉冷落的乌衣巷，联想到昔日王谢旺族的繁华，世易时移，物是人非。,2020/6/30,42,3、灵感与直觉 灵感的概念 灵感是艺术构思阶段最重要的思维方式之一，按简明不列颠百科全书的解释，是指“在创作或表演文学作品前一瞬间的

39、创造热情状态”。实际上，无论是在日常用语，还是在学术用语中，灵感一词都不仅仅用于文艺创作。钱学森先生就说过：“我想大家在工作中也有体会，苦思冥想不得其门，找不到道路，然而不知怎么回事，它突然来了，这就叫灵感”。 用现代汉语词典的解释：“灵感是人们在文学艺术、科学技术等活动中，由于艰苦学习、长期实践，不断积累经验和知识而突然产生的富有创造性的思路”。,2020/6/30,43,千百年来，哲学家、思想家、文学家、科学家们都向往着灵感，却未能对它作出确切的解答，但并不影响它的存在。较早使人们感觉到有“灵感”这个东西的，还得从创作算起。 古希腊苏格拉底说：“诗人写诗并不是凭智慧，而是凭一种天才和灵感”

40、。 柏拉图最先提出了“灵魂神授”的观点，他说：“在现实中最大的天赋是靠迷狂状态得来的，也就是说，迷狂状态是诸神的一种赏赐”。 黑格尔认为，灵感是人的一种能力。他说：“思想活动和完成作品中技巧的运用，作为艺术家的一种能力单独来看，就是通常所说的灵感”。 音乐家柴可夫斯基说：“灵感全然不是漂亮地挥着手，而是如健牛般竭尽全力工作时的心理状态。” 苏联作家帕乌斯托夫斯基则把灵感比作是“云中的闪电”；,2020/6/30,44,我国晋代的陆机对灵感的描绘是这样的：“应感之会，通塞之纪；来不可遇，去不可止；思风发于胸臆，言泉流于唇齿”。就是说，山重水复之时，柳暗花明之际，灵感一来，一发而不可收，思如风发，

41、文若泉涌。 杨振宁认为：灵感不会凭空而来，往往是经过一番冥思苦想之后出现的“顿悟”现象，犹如醍醐灌顶、茅塞顿开。 钱学森则认为：灵感是一种思惟形式，而且是一种“富有魅力的灵感思维。 周恩来将之概括为：“长期积累，偶然得之”八个字，大致说出了灵感的内在轨迹。,2020/6/30,45,可以这么认为：同任何其他思惟现象一样，灵感是人大脑活动的一种形式，人脑学初步揭示，人脑有300亿个神经细胞，结成了成百上千万个团块，这些细胞和团块，就是存储知识、经验、信息的至今尚未可计量的“仓库”。在外界刺激下，它们不停地运动、联结，造成种种形象和概念交错运动，向着一个既定的目标聚拢。在“顿悟”的刹那间，能够将两

42、个或两个以上从不相关的观念串在一起，借以解决一个搜肠刮肚仍未解决的难题，或缔造一个科学的新发现。这恐怕是迄今为止对灵感生理机制较为科学的解释了。 需要明确的是：灵感并不是文学家、艺术家、科学家的专利，任何创造性的工作，都需要灵感。 “忽如一夜春风来，千树万梨花开”，这是唐代诗人岑参白雪歌送武判官归京； “山重水复疑无路，柳暗花明又一村”。这是宋代陆游的游山西村； “昨夜星辰昨夜风，画楼西畔桂堂东。身无彩风双飞翼，心有灵犀一点通”。这是李商隐的无题。,2020/6/30,46,灵感的特性： 一是突发性 在艺术创作中，灵感的袭来是没有任何征兆的，许多作家甚至常常是在非创作的状态中突然得到的灵感，然

43、后才开始进行创作的。我们来看一下白居易的琵琶行，从诗的序言中可以看出诗人产生灵感的端倪： 元和十年，予左迁九江郡司马，明年秋，送客湓浦口； 闻舟中夜弹琵琶者，听其音，铮铮然有享都声； 问其人，本长安倡女，尝学琵琶于穆、曹二善才，年长色衰，委身为贾人妇； 遂命酒使快弹数曲，曲罢悯然； 自叙少小时欢乐事，今漂沦憔悴，转徙于江湖间；,2020/6/30,47,予出官二年，恬然自安，感斯人言； 是夕始觉有迁谪意； 因为长句，歌以赠之。凡六百十六字，命曰琵琶行。 序中的第一句和第八句，交代时间、地点、结果。中间六句，每一句都是灵感的出发点：闻、问、命、叙、感、觉。诗中名句： 千呼万唤始出来，犹抱琵琶半庶

44、面。别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。门前冷落车马稀，老大嫁作商人妇。同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。 宋人洪迈认为夜遇琵琶女事未必可信，而是借似虚构情节，抒发诗人的天涯沦落之恨，可说是抓住了诗作的主旨要害的。,2020/6/30,48,二是迷狂性 这是说的当作家处于灵感状态时，他的思维就不再是正常的思维，而是一种“迷狂状态”的思维了。 福楼拜写包法利夫人自杀，自己的嘴里都感觉到有了枇霜味； 巴尔扎克写高老头之死，竟然伏在地上放声大哭。 肖伯纳正在冥思苦想如何形容资本主义社会的虚构法律，走在街上徘徊，突然看到一群小鸟被惊得慌不择路，冲天而起，其中有的小鸟面对树枝间的蜘蛛网，也一飞而过。啊，有了，

45、他忙不迭地赶紧回家，挥笔写就:“虚伪的法律，象蛛网一样，小虫子给粘住了，小鸟却一冲而过”。 这都说明灵感是一个专心致志的过程，一经出发，犹如闪电，写作者感到周围的物似乎不复存在，整个身心处于一种亢奋迷狂状态。,2020/6/30,49,有时，出现了情感的萌动，但还不成熟，这就得继续深入诱导，促使其深化与成熟。郭沫若在回忆自己1919年留学日本时写地球我的母亲！时的情况：他上福冈图书馆去看书，觉得受到诗兴的袭击（灵感来了），于是脱了木履，赤脚在地上走来走去，后来就索性倒在地上睡下来，以便更真切地感受“地球母亲”的亲昵和拥抱，“在那样的状态中受着诗的推荡鼓舞，终于见到了诗的完成，便连忙跑回寓所写在

46、纸上。” 郭沫若的这个写作自述，让我们看到诗人受了灵感的袭击，继而脱鞋，赤足睡地，让对“地球母亲”的感应深化，让构思在深化中成熟，才有了我们今天读到的：地球，我们母亲；天已经黎明了，你把你怀中的儿来摇醒，我现在正在你背上匍行我要怎么样才能报得你的深恩？ 在诗人的笔下，衣食住行，声音言笑，浮游生动，芬芳采色，都是地球母亲创造的，这个宇宙间万事万物的创造者，分明就是人世间一切劳动者的伟大化身啊！,2020/6/30,50,三是创造性 所谓创造性是指艺术灵感能够使作家的艺术创造力在瞬间达到高峰，平常状态中难以解决的问题都很轻易地得到解决，很长时间的思路阻塞也在一时间豁然贯通。 1949年，李四光在归

47、国途中，完成了他的学术代表作，受了歪曲的亚洲大陆。这本是一篇论述亚洲大陆地质构造的论文。这时他正在甲板上沉静地来回踱步，长时间思考远古年代气候的变迁和若干亿年以来海水时进时退的规律，想到欧洲的地质学家们以他们的眼光来解释亚洲的造山运动，使亚洲大陆受了冤枉。这时，他在论文的末尾，满怀激情地写道：“我们的结论是：随着地球的旋转加快，亚洲站住了，东非、西欧破裂了，美洲落伍了”，读到这里，不难领略到，这是李四光对亚洲大陆地质的科学结论，同是又蕴含了对新生的祖国的无限喜悦之情。灵感袭来，才会有这样一语双关的绝妙佳笔！,2020/6/30,51,直 觉： 直觉的概念 直觉、来源于拉丁文，本意是指视线、外形

48、，是一种省略了过程而对事物的内涵或本质作出的直接的了解和提示的心理活动，用心理学的观点来说，即是直接作用于感觉器官的客观事物的个别属性的反映。 早在两千多年前，亚里士多德就已将直觉分为五种，即：视、听、嗅、味、肤五种感觉，综称为直觉。 意大利美学家克罗齐（18661952）以这个概念为核心，创立了自己的美学体系，提出了“艺术即直觉”的著名观点。 法兰西科学院院士，西方生命哲学代表人物柏格森（18591941）更是以此创立了“直觉主义文论”，认为艺术的真实存在于意识的不可分割的波动之中，作家应进入人物的内心世界，凭借直觉表现人物的意识流动，对艺术创造产生过巨大影响。 那么，艺术直觉与文学创造之间

49、，到底具有什么样的关系呢？,克罗齐（18661952）,柏格森（18591941）,2020/6/30,52,直觉的特性： 一是它的客观性 艺术直觉和其他思维形式一样，也是以客观事物和现实生活为对象，没有对象就无所谓直觉。 桂林山水甲天下，漓江山水甲桂林。一讲到它，我们凭直觉或凭感觉知觉，就知道桂林山水的特点在于山青、水秀、洞奇。这是我们通过感官直接反映的客观事物的形状和特点。 而到了诗人贺敬之的桂林山水歌中，却有这样的诗句： 云中的神啊，雾中的仙 神姿仙态桂林的山 情一样深啊，梦一样美 如情似梦漓江的水 啊，桂林的山来漓江的水 祖国的笑容这样美 这是诗人游览桂林之后所产生的感受，这种感受，不

50、直接述说桂林山水的形态、色彩、地理位置等特征，给读者创造了一种朴朔迷离的艺术境界，更为形象感人。,2020/6/30,53,从客观事物的本质上，也可以感受到艺术直觉的创造思维。 1942年2月，巴金先生避难到了桂林，写过一篇散文灯。文中写了： 现实中的灯平房中的灯、山脚下的灯； 回忆中的灯雪夜的灯、陌生人家的灯； 传说中的灯希洛的灯、哈里希岛的灯。 其中所要表达的，都不仅仅只是灯的形状和特征，而是灯所蕴含着的理想和力量的象征意义。为了表达这个主题，作者想到了许多事情，用他的话说，就是“我也有过这样的经验，只有一点微弱的灯光，就是那一点仿佛随时都会被黑暗扑灭的灯光，也可以鼓舞我多走一段长长的路”

51、。他回溯到远古的年代： 哈里希岛上的姐姐为着弟弟点在窗前的长夜孤灯。故事说的是：弟弟航海去了，姐姐爱尔克每夜在窗前点着一盏长夜孤灯，用这孤灯为她航海的弟弟指路，但弟弟一直没有回来，姐姐带着失望进了坟墓。,2020/6/30,54,古希腊女教士希洛点燃的火炬。说的是古希腊的传说故事：希洛是塞斯塔斯一个侍奉爱神阿芙洛提特的女教士，她长得很美丽，为对岸一位名叫利安得的少年所爱。希洛每天晚上在楼上挂起一盏明灯，为利安得尔指示方向，使他能够安全地游过海峡，来和自己相会。不幸的是，一个暴风雨的夜晚，希洛的灯被风吹熄了，利安得尔失去方向，被大海吞没了，希洛悲痛万分，也投海自尽。 故事表明，爱尔克和希洛，为着

52、真挚的姐弟情与崇高纯结的爱情，虽然都“永沉海底”了，但她们点燃的灯光“至今还隐约地亮在我们的眼前”，“使”常常在黑暗的海上飘浮的人们受到鼓舞和激励，这就是灯的本质力量的对象化了。这也是通过直觉就可能感受得到来象征意义对中国人民的抗日胜利充满希望和信心。,2020/6/30,55,二是直觉的主观性 我们生活在丰富多彩瞬息万变的现实世界，在这个世界里，有葱笼翠绿的山水草木，有生机勃勃的花鸟虫鱼，有千姿百态的自然景观，有变化无穷的人类社会，有日新月异的现实生活，这些客观存在的事物，不同的人，在不同的时间、地点、场合，会产生迥然各异的直觉感受。反映在文学创作上，也会产生迥然不同的艺术意象和效果，这就是

53、艺术直觉的主观性作用。 比如，同样是写黄昏夕阳： 李商隐的乐游原： 向晚意不适，驱车登古原； 夕阳无限好，只是近黄昏。 从这里，可以体味到一种分外珍重美好而短暂事物的感情，一种积极、乐观的人生态度。 刘禹锡的酬乐天咏老见示： 莫道桑榆晚，为霞尚满天。 你看，这无边无际、灿烂辉煌，把大地照耀得如同黄金世界的斜阳、才是真正伟大崇高的美，这种美，就是在将近黄昏这一刻大为令人惊叹和陶醉。莫道桑榆晚，为霞尚满天。不要说太阳西沉天时为晚，夕阳放出的霞光照样能映红整个天空。喻人老了，仍然可干一番事业，气势豪迈，充满了积极进取的乐观精神。,2020/6/30,56,罗贯中的：“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄，是

54、否功过转头空，青山依旧在，几度夕阳红。”慨叹时光荭苒，岁月无情。 在闻一多笔下，黄昏还会变成有生命的充满青春活动的小伙子呢，你看：“太阳辛苦了一天 / 赚得一个平安的黄昏 / 喜得满脸通红 / 一气直往山洼里狂奔” 而波特莱尔的眼前，黄昏却又是另一番景象了：“天空又愁惨又美好，象个祭坛 / 太阳沉没在自己浓厚的血液里。”突出了黄昏的凄惨壮烈 这都是各人的主观感受不同、心境不同、经验不同，所导致的不同的直觉感受，这种各不相同的心理特征，是不能彼此相互替换的，带有明显的个人主观色彩。,2020/6/30,57,三是直觉的选择性： 客观事物是纷繁多样的，人们不可能同时对所有的事物作出反映，只能选择某

55、些事物作为自己的对象，使之在自己的脑海中激发某种思想火花。别林斯基说：“在抒情诗中，主体不但把对象包含在自身之中，溶解它、渗透它，并且还从自己的内心深处流露出与对象物所激起的感受”。 这里说的是抒情诗的创作如何从直觉到成品的制作过程。特别强调了“主体”与“对象”之间的“溶解”、“渗透”关系，就是说，那些使人激起直觉感受的东西，促使人产生了诗情，什么东西呢？当然是那些经过选择了的材料。 陈子昂登幽州台，选择了发思古之悠情： 前不见古人，后不见来者， 念天地之悠悠，独怆然而泣下。 崔灏登黄鹤楼，选择了以无作有，仙去楼空： 昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。 唯天际白云，悠悠千载，表现世事茫茫之慨。,

56、2020/6/30,58,王之涣登鹳雀楼，选择了发登高望远，积极向上之情怀，抒高瞻远瞩之胸襟： 白日依山近，黄河入海流， 欲穷千里目，更上一层楼。 唐代有三人写过登鹳雀楼；畅当五绝云： 迥临飞鸟上，高出世尘间， 天势围平野，河流入断山。 选择的是空间飞鸟，平野山河，诗境也很开阔，但有王之涣诗在前，比较之下，终逊一筹，不得不让王诗独步天下了。 李白当年在黄鹤楼有心题诗，无奈崔颢捷足先登，“眼前有景道不得”，终欲较之胜负，乃作登金陵凤凰台： 凤凰台上凤凰游，凤去楼空江自流， 吴宫花草埋幽经，晋代衣冠成古丘。 三山半落青天外，一水中分白鹭洲， 总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。 作为登临吊古之作，李选

57、择了抒发忧国伤时之情怀，意旨尤为深远，亦成千古绝唱。写诗如此，写文莫不如是。,2020/6/30,59,二、构思方式,这是指的作家在艺术构思中塑造形象或构造作品的方式。构思方式既复杂又多样，从不同角度出发就有不同的构思方式，主要有艺术概括化，艺术变形化和艺术陌生化。 1、艺术概括化 也即是教材中所说的综合，它是指的作家从一定的创作动机出发，对其选定的材料进行进一步提炼加工的过程，具体包括艺术综合和艺术简化两种形式。 艺术综合就是对各种材料的重新组合，从而形成艺术形象的过程。 鲁迅先生说，他的小说人物的原型，往往“嘴在渐江，脸在北京，衣服在山西”。这就叫做“杂取种种人，合成一个”。 毛泽东所说：

58、文学作品中反映出来的生活却可以而且应该比普通实际生活更高、更强烈、更有集中性、更典型、更理想，因而也就更带普遍性。这一表述通常被称为“六个更”，它是艺术概括性的综合体现。,2020/6/30,60,艺术简化是指创作过程中作家对所写事件和人物只寥寥几笔，将其特征勾勒出来，而对那些大量的细枝末节省略的构思方式。 一般说来，艺术简化是一切文学艺术创作所必不可少的手段，因为任何创作都不可能将生活中发生的一切都写进作品之中，只能抓住重点，表现特征。使作品能够收到所写为一，所指为万的艺术效果，所谓“一叶落而知天下秋”，“窥一斑而见全豹”是也。 写张飞之猛：豹头环眼虎须，长坂坡上一声吼，喝断桥梁水到流。 写诸葛亮之谋：羽扇论巾，谈笑间，强虏灰飞烟灭。 写杨二嫂：双手叉腰，活像一个细脚伶伶的圆规。 都是抓住主干特征，形神兼备地传达出形象或意念的大致轮廓与内在精髓。运用得妙，可以一字千金，成为绝唱。,2020/6/30,61,唐诗僧胡德生，法名齐已，写过一首早梅诗： 万木冻欲折，孤根暖独回。 前村深雪里，昨夜数枝开。 风递幽香去，禽窥素艳来， 明年犹