5-2-4归去来兮辞

1、归去来兮辞 陶渊明,作者档案,陶渊明（365-427）名潜，字渊明，一字元亮，别号五柳先生，东晋著名文学家、田园诗人、辞赋家、散文家。他是中国第一位田园诗人。有陶渊明集。被称为“田园诗人之祖”,“千古隐逸之宗”。东晋浔阳（现江西省九江市）人。卒后朋友私谥“靖节”，故后人称“靖节先生”。他出生于没落的地主家庭，少年时曾怀有“大志济于苍生”的志向。曾做过小官，但时间不长。在他41岁任彭泽令时，因不愿为五斗米折腰，到任80多天就弃官归隐。在辞官时，写下这著名的归去来兮辞。表现他对官场生活的鄙弃，对田园生活的热切向往。 诗歌归园田居桃花源诗饮酒咏荆轲挽歌等，辞赋和散文感士不遇赋闲情赋归去来兮辞五先生传

2、桃花源记。,是战国后期诗人屈原在楚地民歌的基础上创造出来的一种文体，介于诗和散文之间，富于抒情和浪漫气息，很象诗，但押韵和句式都较诗自由。“也称楚辞。它有如下的体裁特点： 1 、四句一节，每节表达一个完整的意思，读后稍作停顿。 2 、六字句为主，都按三拍读。例如： 路/漫漫（其）/修远（兮），吾将/上下（而）/求索。,辞,辞，是介于散文与诗歌间的一种文体。因起源于战国时的楚国，亦叫楚辞、楚辞体；又因屈原所作离骚为这种文体的代表作，故又称骚体。到了汉代常把辞和赋统称为辞赋，后人一般也将辞、赋并称。这种文体，富有抒情的浪漫气息，很像诗，但押韵和句式都较诗自由，比散文整齐，且篇幅、字句较长，句中多以

3、“兮”字来帮助和谐语气，表情达意。辞与赋还是有区别的，一般说来，辞重言情，而赋重铺陈。,“辞”的文体特点,背景链接 陶渊明于东晋义熙元年(405年)41岁时，最后一次出仕，做了八十几天的彭泽令。据宋书陶潜传和萧统陶渊明传云，陶渊明归隐是出于对腐朽现实的不满。当时郡里一位督邮来彭泽巡视，县吏告诉他应束带迎接以示敬意。他气愤地说：“我不愿为五斗米折腰向乡里小儿！”即日解职而归，并赋归去来兮辞，以明心志。这篇赋就是其在回归田园之初激动欣喜之情的自然流露。,朗 读 课 文,想象作者形象,序文小结： 叙述了作者家贫出仕和弃官归田的经过，交代了写作的原由。,文言文中，被动句的主语是谓语动词所表示的行为被动

4、者、受事者，而不是主动者、施事者。“见”“见于”是借助了介词“见”表示被动意义，其形式是：“见不及物动词”“见不及物动词施动者”。,“为”“为所”是借助了介词“为”表示被动意义，其形式是：“为施动者及物动词”“为施动者所及物动词”。,1、这一段写了什么内容，抒发了什么情感？ 这一段写了弃官归田的原因和弃官回家路途中的情形，表达了诗人因误入官场而自责、因能及时醒悟而自慰以及归途中无比欢快的心情。 2、谈谈你对这一段中“觉今是而昨非”一句的理解。 昨日之“非”，今天之“是”，陶渊明算是彻悟，一了百了。故一个“觉”字，真有一种迷途知返的味道。陶渊明率性而行，鄙弃官场，向往田园，做了千古的榜样，可千百

5、年来又有几人能够做到呢？,探究,3“舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣”运用了什么手法？表达了作者怎样的心情？,这两句运用了寓情于景、情景交融的手法。用舟行驶的轻快、风吹衣的飘逸来表现自己归居田园的轻松愉快，形象而富有情趣，有很强的感染力。表现了作者乘舟返家途中轻松愉快的心情。,4站在船头的陶渊明是一个什么样的形象？他当时的心理活动又是怎样的呢？,飘荡前行的一叶扁舟上，站着从彭泽弃官归家的诗人陶渊明。激荡的江风，吹得他衣袂飘拂，俨然仙人一般笼中的鸟儿此时终于重返自然了。他的快乐又有谁能体会呢？人生的美好与难以企及处，便在于心灵的自由与悠然；人生永恒的瞬间，也常常缘起于那片刻的安闲：只不过是轻轻飘过一缕

6、云烟，便有了难言的满足；只不过是闲叙几句家常，便有了一整日的温暖“归去处”才是陶渊明心灵的归宿。在那个并不富足的田园里，他欣然开怀，洒脱自在，一如那朵无心出岫的白云。其实，田园处处可寻，千载难觅的，是那般快乐而满足的心。,弃官归家自责自我安慰,已往,昨非,来者,今是,归隐,出仕,对比,第一段：,表达对官场的鄙弃，对田园生活的向往,归途,归心似箭,抵家,欣喜若狂,居室,舒适安逸,涉园,留连忘返,第二段:归家后的怡然自得.,田园生活,农村生活的乐趣,和亲戚们谈家常,弹琴读书,准备劳作,驾车出游,第三段:归田后农村生活的乐趣.,内容分析,归家途中 闲适自在 抵家欣喜 固穷守节 到家闲适 淡薄明志 隐

7、居乡间 诗酒琴书,小结：,“将有事于西畴”,躬耕园田,隐士情怀,( ),内容分析,承上而问,委心任去留,遑遑欲何之,自我解答,富贵浮云,反,恬然自乐,( ),正,卒章显志,乐天安命,思考,“聊乘化复奚疑？”表达了一种怎样的思想？积极吗？,安天乐命,表面是消极的，但这里有他遗世独立，超脱生死的旷达思想，也流露出了他无可奈何的、听天由命的思想情怀；更是他欲冲破黑暗而不能的保身之计。,全文结构思路：,第一部分（）：表示辞官归田的决心,第二部分（）：写作者回到田园后的愉快生活,第三部分（）：抒发诗人“乐天安命的情怀,自责之辞,安慰之辞,辞官归田,田园生活,乐天安命,居家,出游,归途（归心似箭）,抵家（

8、欣喜若狂）,室内,园中,心志,交往,出游,所见,归去来兮辞,所感,（第1节）,（第2，3节）,（第4节）,行文线索,一、叙事线索,二、感情线索,归途,抵家,室内,园中,自责自慰,怡然自乐,闲适怡得,潇洒旷达,zxxkw,1本文主要写作者归去之乐。有人认为这乐的背后掩藏着心灵深层的悲哀，你是否同意这样的见解？,联系陶渊明自身的背景和当时的社会背景来看，是可以这样理解的。陶渊明年轻时，受儒家思想的熏陶，希望学而优则仕，有“大济于苍生”之志。但东晋士族门阀观念相当严重，陶渊明非士族出身，客观上限制了他的求官之途，欲通过做官来伸展自己的志向不易实现。另一方面，东晋末期，政治混乱，社会动荡不安，正直之士

9、做官也难得到重用，于是他也像当时许多士大夫一样，厌弃仕途，隐遁山林，在自然中寻找精神的慰藉。欲伸志而不能，内心的悲哀自然是难以避免的。同时，就文章看，陶渊明的归去之乐始终伴随着生存之艰，于是在自我陶醉的同时，也不断进行自我安慰，这从文中的问句可以看出。“世与我而相违，复驾言兮焉求？”“曷不委心任去留？”“胡为乎遑遑欲何之？”“乐夫天命复奚疑？”就文句看，也可见作者内心的悲哀。“善万物之得时，感吾生之行休”一句也透露相同的消息。但是，他在作品中把得自自然的快乐表达得如此真率，不能不说他的确有“质性自然”、“性本爱丘山”的一面。,2从托物言志的抒情散文角度看，本文有什么突出特点？,(1)发乎真情。

10、古今中外的名篇佳作，无不是发自内心，又出于真情的。“舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣”，把诗人解决思想矛盾后那种回家途中愉悦畅快之情表现得多么真切！ (2)情托于物：好的散文总是写得自然真切的。而要写得自然真切，必须要有寄托物，以便将自己的思想、见解、感情诉诸形象。只有这样，才能写得真切、生动、感人，韵味悠长。而这一点，本文堪称典范。,3对陶渊明的人生感想如何理解呢？对我们现代青年来说是否可取？,我们不能笼统、简单地把作者的“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”这两句话打上消极二字就算，我们应该深入地理解。这是作者历经曲折的人生后的真实而复杂的感慨，作者曾经品尝过官场人心的险恶、官场生活的庸俗，对照归隐后

11、平民生活的质朴、真率、自然、自由，确实愤激于官场的龌龊，眷恋自由自在的人生。而且，在作者看来，在官场那种看别人脸色行事的生活，是一种生命的扭曲与糟蹋，只有在这大自然中才是生命正途可是“我”耽误太久了、久违了，所以这是一种直率的抒发，是一种复杂的感慨，是一种包含正反感受的深刻的体验。作者并没有自命清高，而是直抒胸臆。这种率真、愤激的抒发至少比有些士大夫的矫揉造作的高义谈玄更有意义。生活在激流勇进的时代中的现代青年，更应该奋发有为，而不应该消极避世。,问题,陶渊明为什么要选择一条归隐田园的道路？,1.作者不愿与世俗同流合污,向往恬静的田园生活 2.在当时的现实条件下,作者既不愿卖身求荣,又不愿服食

12、求仙,顺乎自然、乘化而归就是一种必然的选择. 3.作者显然是经过大彻大悟之后才作此决定的.,探讨： 陶渊明的,“隐”,隐士文化：,隐士情怀：,厌恶官场，鄙弃功名,回归田园，固穷守节,崇尚自然，闲适自在,娱情诗酒，娱乐琴书,知天乐命，不忘思忧,是古代正直文人因失意仕途或不满浊世等，而采取的避世的一种人生态度，他是古代知识分子“独善其身”的高洁人格体现。,陶渊明： 一种人生态度的代言人； 一个人生境界的象征； 他让我们在纷纭杂乱的社会人生中保持清醒的自我意识,怎样理解文中流露出的 某种消极情绪?,岁暮年衰- 善万物之得时,感吾生之行休 人生无常- 寓形宇内复几时,曷不委心任去留 乐天知命- 聊乘化

13、以归尽,乐夫天命复奚疑 无奈,矛盾,陶渊明对后世的影响,士大夫的精神家园 陶渊明是中国士大夫精神上的一个归宿，许多士大夫在仕途上失意以后，或厌倦了官场的时候，往往回归到陶渊明，从他身上寻找新的人生价值，并借以安慰自己。白居易、苏轼、陆游、辛弃疾等莫不如此。于是，不为五斗米折腰也就成了中国士大夫精神世界的一座堡垒，用以保护自己出处选择的自由。而平淡自然也就成了他们心目中高尚的艺术境地。当然我们在肯定陶渊明追求自由、不受束缚的个性的同时，也不必否认他的人生观中有一种消极的成份。我们当代青年不能像陶渊明那样整天想着寄情山水、归隐田园，而应以积极的姿态去拼搏人生。,陶渊明是中国士大夫精神的一个归宿。入

14、仕为官是他的初衷，鄙弃官场是他的节操，淡泊明志是他的追求，躬耕田园是他生活的保障，琴书诗酒是他生活的情趣，固穷守节是他归隐意念的巩固，乐天知命是他人生的真悟。可以说归去来兮辞是了解陶渊明的隐士情怀，了解中国古代隐士文化的一个窗口。,总结:,本文主旨是什么？,.对官场的厌恶之情。,.想像归隐田园的无限乐趣，表现了作者对大自然和隐居生活的向往和热爱。,主旨领悟,文章通过对田园生活的赞美和对劳动生活的歌颂，表现了作者对田园生活的喜悦之情，对自由的追求和向往，体现了对当时政治，尤其是官场生活的不满和否定，反映了作者蔑视功名利禄的高尚情操，从中也流露出作者“乐天安命”和“人生无常”的消极避世思想。,归去

15、来兮辞中 “之”“而”“以” 用法归类,“之”字用法归类,求之靡途 故便求之 眷然有归欤之情 深愧平生之志 会有四方之事 公田之利 悦亲戚之情话,代词，代指外出做官这件差事,助词，“的”。,胡为乎遑遑欲何之,悟已往之不谏 知来者之可追 恨晨光之熹微 审容膝之易安 善万物之得时 感吾生之行休,主谓之间，取消句子独立性,动词，到,来源:Z|xx|k.Com,余家贫，耕植不足以自给。 家叔以余贫苦 既自以心为形役,“以”字用法归类,连词，表示承接,介词，把，拿,动词，认为,连词，因为,足以为酒 诸侯以惠爱为德 农人告余以春及 问征夫以前路,舟遥遥以轻飏 策扶老以流憩 云无心以出岫 请息交以绝游 景翳翳以将入 木欣欣以向荣 怀良辰以孤往 聊乘化以归尽,连词，表修饰,引壶觞以自酌 眄庭柯以怡颜 倚南窗以寄傲 园日涉以成趣 乐琴书以消忧 登