长沙市高考语文模拟考试试卷5A卷

1、长沙市高考语文模拟考试试卷5A卷姓名:_ 班级:_ 成绩:_一、 语言文字运用 (共5题；共15分)1. （2分） (2016高一下鸡西期末) 下列词语中，字形全对的一组是（ ）A . 喋喋不休心照不宣销声匿迹无所事是B . 锋芒毕露盛气凌人按布就班面面俱到C . 一衣带水积重难返安然无恙哗众取宠D . 俯首贴耳进退维谷忧心忡忡索然无味2. （4分） (2019高二上温州期中) 阅读下面的文字，完成各题。 （甲）随着几场大雨的到来，原来那些瘦削的河流开始变得丰满起来，澎湃起来，欢快起来。水的到来使得那些几乎干涸得奄奄一息的河流骤然有了活力，有了汹涌澎湃的力量，河流就像由一个羸弱的少年突然长成一

2、位健壮的汉子，而且是一位不修边幅的莽撞汉子，带着放荡不羁的野性横冲直撞。（乙）这种成长的过程是短暂的：一场大雨就能改变河流的模样。你在湿热的天空下沿河道走着，猛地遭遇一阵狂风，紧接着看到黑云密布，天地昏暗。这时，生长在河道边挺胸直腰的树儿立即被风刮得东歪西倒，几乎要匍匐于地。（丙）燕子、蜻蜓乱飞，天也越来越黑，黑得如漆如墨，黑得令人窒息发慌。狂风稍歇，昏暗中大雨瓢泼似的从天而降。（1） 文段中的加下划线词，运用不正确的一项是（ ） A . 丰满B . 奄奄一息C . 骤然D . 放荡不羁（2） 文段中画横线的甲、乙、丙句，标点有误的一项是（ ） A . 甲B . 乙C . 丙3. （2分） (

3、2017高一上钦州港开学考) 下列各句中，没有语病的一项是（ ） A . 春节临近，喜庆欢乐的气氛随着一排排商铺门前挂起的大红灯笼、居民楼里家家户户张贴的喜气洋洋的对联，浓浓的年味弥漫在大街小巷。B . “没有卖不掉的房子，只有卖不掉的房价。”尹伯成表示，全国房价总体上应该下降15%20%左右才是一个合理的区间，才能调动消费需求的回升。C . 在近日下发的强化成本监审的通知中，国家发改委要求，抓紧制订各垄断行业定价成本监审办法、定价成本构成和审核标准。D . 电影辛亥革命上映之前，曾有业内人士担心这个沉重的片名会让许多年轻观众敬而远之，然而影片上映以来，不少年轻人走进影院，重温了100年前那段

4、激情燃烧的历史，这样的结果是许多人所始料未及的。4. （2分） 理清下面一段话的思路，概括心理学家的研究结论。莎士比亚的名剧罗密欧与朱丽叶描写了罗密欧与朱丽叶的爱情悲剧。他们相爱很深，但由于两家是世仇，感情得不到家里其他成员的认可，双方的家长百般阻挠。然而，他们的感情并没有因为家长的干涉而有丝毫的减弱，反而相爱更深，最终双双殉情而死。在现实生活中，也常常见到这种现象，外部的干涉越多，反对越强烈，人们的逆反心理就越强烈。对此，心理学家研究发现，人们往往存在这种心理：越是难以得到的东西，_；相反，_。5. （5分） (2016高一上哈密期末) 下面是传统节日春节的形象标志，请写出该标志主体部分的构

5、图要素及其寓意，要求语意简明，句子通顺，不超过90个字。注：图章：恭贺新禧二、 现代文阅读 (共2题；共18分)6. （6分） (2017高一下汕头月考) 阅读下面的文字，完成小题。孔子说：“兴于诗，立于礼，成于乐。”这三句话简括地说出孔子的文化理想、社会政策和教育程序。中国古代的社会文化与教育是拿诗书礼乐做根基，教育的主要工具、门径和方法是艺术文学。艺术的作用是能以感情动人，潜移默化培养社会民众的性格品德于不知不觉之中，深刻而普遍。尤以诗和乐能直接打动人心，陶冶人的性灵人格。而“礼”却在群体生活的和谐与节律中，养成文质彬彬的动作、整齐的步调、集中的意志。中国人由天地的动静、四时的节律、昼夜的

6、来复、生长老死的绵延，感到宇宙是生生而具条理的。这“生生而条理”就是天地运行的大道。这种最高度的把握生命和最深度的体验生命的精神境界，具体地贯注到社会实际生活里，使生活端庄流丽，成就了诗书礼乐的文化。礼和乐是中国社会的两大柱石。“礼”构成社会生活里的秩序条理。“乐”涵润着群体内心的和谐与团结力。然而礼乐的最后根据，在于形而上的天地境界。礼记上说：“礼者，天地之序也；乐者，天地之和也。”人生里面的礼乐负荷着形而上的光辉，使现实的人生启示着深一层的意义和美。礼乐使生活上最实用的、最物质的衣食住行及日用品，升华进端庄流丽的艺术领域。三代的各种玉器，是从石器时代的石斧石磬等，升华到圭璧等等的礼器乐器。

7、三代的铜器，也是从铜器时代的烹调器及饮器等，升华到国家的至宝。而它们艺术上的形体之美、式样之美、花纹之美、色泽之美、铭文之美，集合了画家书家雕塑家的设计与模型，由冶铸家的技巧，而终于在圆满的器形上，表出民族的宇宙意识（天地境界）、生命情调，以至政治的权威、社会的亲和力。在中国文化里，从最低层的物质器皿，穿过礼乐生活，直达天地境界，是一片混然无间、灵肉不二的大和谐、大节奏。因为中国人由农业进于文化，对于大自然是“不隔”的，是父子亲和的关系，没有奴役自然的态度。中国人对他的用具，不只是用来控制自然，以图生存，他更希望能在每件用品里面，表出对自然的敬爱，把大自然里启示着的和谐、秩序，它内部的音乐、诗

8、，表现在具体而微的器皿中。一个鼎要能表象天地人。中国人的个人人格、社会组织以及日用器皿，都希望能在美的形式中，作为形而上的宇宙秩序与宇宙生命的表征。这是中国人的文化意识，也是中国艺术境界的最后根据。孔子是替中国社会奠定了“礼”的生活的。然而，孔子更进一步求“礼之本”。礼之本在仁，在于音乐的精神。理想的人格，应该是一个“音乐的灵魂”。社会生活的真精神在于亲爱精诚的团结，最能发扬和激励团结精神的是音乐！音乐使我们步调整齐，意志集中，团结的行动有力而美。中国人感到宇宙全体是大生命的流行，其本就是节奏与和谐。人类社会生活里的礼和乐，是反射着天地的节奏与和谐。但西洋文艺自希腊以来所富有的“悲剧精神”，在

9、中国艺术里，却得不到充分的发挥，且往往被拒绝和闪躲。人性由剧烈的内心矛盾才能掘发出的深度，往往被浓挚的和谐愿望所淹没。固然，中国人心灵里并不缺乏雍穆和平的大海似的幽深，然而，由心灵的冒险，不怕悲剧，以窥探宇宙人生的危岩雪岭，发而为莎士比亚的悲剧、贝多芬的乐曲，这却是西洋人生波澜壮阔的造诣！（摘编自宗白华艺术与中国社会）注三代：指夏、商、周三个朝代的合称。（1） 下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（ ）A . 诗书礼乐是中国古代社会文化与教育的根基，教育的主要工具、门径和方法是艺术文学，艺术对社会民众的影响深刻而普遍。B . 中国人感受到宇宙是生生不息而具备条理的运行大道，这种精神境界贯注到

10、社会实际生活里，诗书礼乐的文化就得以成就。C . 诗书礼乐文化能够培养社会民众的性格品德，对中国社会生活具有重要意义。“礼”造就群体生活的秩序，诗与乐则陶冶性灵。D . 石斧石磐升华到圭璧等礼器乐器，烹调器及饮器升华为国家至宝，从最底层的物质器皿直接进入艺术领域。（2） 下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）A . 礼乐在社会生活中担负具体功能，调节社会关系，只有在个人的生活中才展现形而上的启示意义，使个体人生更为深刻。B . 礼乐的最后根据在于形而上的天地境界，二者是中国社会的两大柱石，相辅相成，对社会有着深远的影响。C . 中国人对自然的态度是亲和、“不隔”的，对用具器皿的制作不单是

11、为了满足生存所需，还希望以此表现对自然的敬爱。D . 一个鼎要能表象天地人，这反映了中国人的一种文化意识：在制作器皿时希望以富有美感的形式表现宇宙秩序与宇宙生命。（3） 根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）A . 天地的节奏与和谐在中国社会的礼乐中得到反映与体现，物质器皿、礼乐生活与天地境界并非彼此孤立，而是融通和谐。B . 礼乐文化是中国古代文化的重要组成部分，礼之本在于音乐的精神，因此，乐是人类一切艺术的最高境界和最终追求。C . 人类社会的礼和乐反射着天地的节奏与和谐，凝聚了社会亲爱精诚的团结精神，使中国人追求和谐的文化理念得以体现。D . 与直面人生中的冲突与悲剧、展现波澜

12、壮阔的人生气象的西洋艺术相比，中国艺术则呈现出端庄流丽、雍穆和平的特点。7. （12分） (2019东辽模拟) 阅读下面的文字，完成问题。 米缸山下播绿记白莹每年初夏的育苗工作，对于我们护林员来说，是一件大事。早上七点多钟我们已经到达离场部十多公里的二台苗圃地。山谷里晨风清凉宜人，天空蓝得像是刚刚被擦洗过；此起彼伏的鸟语，清澈如露珠；岩生忍冬小小的淡紫色的花朵正在吐蕊，散发出浓郁的芳香。米缸山是六盘山的主峰，南北走势，巍峨高耸，山的东坡落叶松林浩瀚如海，那是西峡林场的前辈们历尽艰辛于上个世纪八十年代营造起来的。如今站在山下仰望，峰峦苍翠，林海茫茫，针叶林与天然林林相迥异，林界清晰，却又融接为一

13、体，像穿在大山身上一件裁剪合体而又别致的绿罗裙。山谷幽深宁静，除了清脆的鸟叫声，几乎听不到其他的声音。我们的到来让山谷里热闹了起来。育苗工作最能检验一个团队的协作精神，在这个作业流程中，大家忙忙碌碌却又井井有条：开沟、撒种、覆土，各司其职。这里是近几年新开辟出来的一块山地，土质并不好，属石块较多的杂质土壤，要把这样的一块地整饬成平整松软的苗床，并不是一件容易的事，不但要把土里大大小小的石块用耙子细细搂出来，还要把它们彻底从地里清理出去。从林畔筛出来的用来覆盖种子的森林土，也是女职工们用袋子一点一点背到地里的。这三言两语就能说清的活，实际干起来，若不是亲自劳作，真的是没法理解个中的艰辛。另有人员

14、正在紧锣密鼓接微喷水管，育苗一经结束，浇水要马上跟上，经过催芽的种子大多已经露白，若在干土里经过长时间暴晒，会导致种子回芽而影响出苗率。大家心里都鼓着一把劲，所以育苗进度也很快。西边的山头上飘过来几朵闲云，朝忙忙碌碌的我们张望了一会儿，又悄无声息地飘走了。日影一点一点朝我们的头顶移过来，长时间重复弯腰的动作，大家的腰都有点受不住了，但育苗工作向来是一件辛苦又开心的事，接踵而来的笑声又冲淡了疲惫。腰疼，那就忍着，谁让你不把腰放家里呢？相互之间的调侃和打趣是最能解乏的。午餐很简单，蒸馍就榨菜，还有白开水。开水是二台护林点供应，驻点护林员马连成是一个行将退休的老牌护林员，在这个点上已经十多年，由于管

15、护人员紧缺，他是这个点上唯一的一名护林员，独自守护着这片林区。看到我拍照，便乐呵呵地说，多给我拍几张。我知道，在大家心里，自己的工作太过平凡，没有什么值得称道之处，但是，正是这一个个平凡而又普通的岗位，支撑并筑牢了六盘山区的森林资源安全屏障。风来了，一阵吹得紧似一阵，唤醒了阵阵林涛，草木们也随风舞动，像在普天狂欢。日影在移动，时光在奔走，地塄上一株株白色的绣线菊热烈地播曳着花球；山洼里地埂上像繁星一样缀满白色的野草莓花和黄色的蕨麻花，每一丛叶子都在合力擎起一朵朵小花，每一朵小花的脸庞，都在灿然仰望着太阳。风来，它们欢舞；风去，它们静默。像是听到了风的召唤，云也渐渐聚拢了过来，太阳躲进了云层，山

16、谷里变得阴凉起来。育苗进行了一多半，我们停了下来，开始给育好的苗床盖遮阴网。桦树种子的顶土能力比较弱，种子播撒下去之后，只覆盖了薄薄一层土，容不得暴晒。盖好遮阴网，浇上水，种子们就可以在这张舒适的“席梦思”上美美地睡上一觉了，待哪天睡醒了，睁开惺忪的眼睛，伸一伸懒腰，然后相互招呼上一声，就纷纷把小小的脑袋从土里探出来了，然后一天天长大，一天天长出叶瓣，待它们有了直面风雨阳光的能力，我们就会掀去遮阴网。那时，它们一定会惊呼着，舒展小小的叶片，来拥抱这个世界。下午，育苗工作早早结束。风慢下了脚步，太阳也钻出了云缝。微喷管已接好，细雨般喷洒的水滴迎着西斜的阳光开始滋润这块土地。我爬上山洼，坐在树荫下

17、，眺望我们的苗圃地。清凉的风从米缸山上吹过来，吹动绿波荡漾，吹来了丝丝的寒意。终有一天，这些种子会长成小树苗，会被栽植到有待绿化的山川峁梁，或是被移植到一片遥远而陌生的土地，在那里扎根、成长，撑起一片绿荫，携送一缕清凉，而每一片随风而舞的叶子，是否都保留着一份最初的记忆？（有删改）（1） 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A . 文章多处穿插了对风、云以及太阳等自然景象的描写，这样处理既有利于交待育苗工作的时间变化，又丰富了文章的审美意蕴。B . 将茫茫林海比喻成“绿罗裙”，形象生动，“裁剪合体而又别致”写出了针叶林与天然林既“融接为一体”又“林相迥异”的状态。C

18、. “我们的到来让山谷里热闹了起来”独句成段，颇具匠心，“热闹”既是对上文山谷“宁静”的回应，也开启了对下文育苗工作的叙写。D . 文章明暗线交织，育苗工作是明线，“我”的情感变化是暗线，一明一暗双线并行，有助于读者把握文章结构思路，挖掘文章内涵。（2） 文章把育苗工作写得如此详细，有何用意？请结合作品简要分析。 （3） 文章结尾写到的“一份最初的记忆”有哪些意蕴？请结合作品谈谈你的看法。 三、 古代诗文阅读 (共4题；共37分)8. （13分） (2017高一下包头月考) 阅读下面的文言文，完成后面小题。李贺小传李商隐京兆杜牧为李长吉集叙，状长吉之奇甚尽，世传之。长吉姊嫁王氏者，语长吉之事尤

19、备。长吉细瘦，通眉，长指爪。能苦吟疾书，最先为昌黎韩愈所知。所与游者，王参元、杨敬之、权璩、崔植辈为密。每旦日出与诸公游，未尝得题然后为诗，如他人思量牵合，以及程限为意。恒从小奚奴，骑距驴，背一古破锦囊，遇有所得，即书投囊中。及暮归，太夫人使婢受囊出之，见所书多，辄曰：“是儿要当呕出心乃始已尔！”上灯，与食，长吉从婢取书，研墨叠纸足成之，投他囊中。非大醉及吊丧日，率如此。过亦不复省，王、杨辈时复来探取写去。长吉往往独骑往还京、洛，所至或时有著，随弃之。故沈子明家所余四卷而已。长吉将死时，忽昼见一绯衣人，驾赤虬，持一板，书若太古篆或霹雳石文者，云当召长吉。长吉了不能读，欻下榻叩头，言：“阿弥老且

20、病，贺不愿去。”绯衣人笑曰：“帝成白玉楼，立召君为记。天上差乐，不苦也！” 长吉独泣，边人尽见之。少之，长吉气绝。常所居窗中，勃勃有烟气，闻行车嘒管之声。太夫人急止人哭，待之如炊五斗黍许时，长吉竟死。王氏姊非能造作谓长吉者，实所见如此。呜呼！天苍苍而高也，上果有帝耶？帝果有苑圃、宫室、观阁之玩耶？苟信然，则天之高邈，帝之尊严，亦宜有人物文采愈此世者，何独眷眷于长吉而使其不寿耶？噫！又岂世所谓才而奇者，不独地上少，即天上亦不多耶？长吉生二十七年，位不过奉礼太常，时人亦多排摈毁斥之，又岂才而奇者，帝独重之，而人反不重耶？又岂人见会胜帝耶？注程限：让人遵循的标准、规范。欻（x）：忽然。阿：母亲。勃勃

21、：烟气向上的样子。嘒管：声音轻微的管乐器。（1） 对下列句子中划线词的解释，不正确的一项是（ ）A . 语长吉之事尤备备：详细B . 过亦不复省省：察看C . 长吉竟死竟：竟然D . 帝独重之重：重视（2） 下列各组句子中，划线词的意义和用法相同的一组是（ ）A . 为李长吉集叙为刎颈之交B . 阿弥老且病吾今且报府C . 天苍苍而高也吾尝终日而思D . 闻行车嘒管之声欲诛有功之人（3） 下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）A . 李贺身体细瘦，二眉相通，手指很长，勤奋刻苦读书，写作速度很快。B . 李贺治学严谨，只要不是大醉或吊丧，他总在认真地修改平时的创作。C . 李贺也是

22、一个贪生怕死的人，曾向绯衣人使者叩头求饶免死。D . 李贺虽然才华出众，但却怀才不遇，一直未得到朝廷重用。（4） 下列句子分为四组，全都表现李贺之“奇”的一组是（ ）长吉细瘦，通眉，长指爪所与游者，王参元、杨敬之、权璩、崔植辈为密骑距驴，背一古破锦囊非大醉及吊丧日率如此，过亦不复省长吉将死时，忽昼见，云当召长吉长吉生二十七年，位不过奉礼太常A . B . C . D . （5） 把原文中画线的语句翻译成现代汉语。长吉往往独骑往还京、洛，所至或时有著，随弃之。苟信然，则天之高邈，帝之尊严，亦宜有人物文采愈此世者，何独眷眷于长吉而使其不寿耶？9. （7分） (2018高三上贵阳月考) 阅读下面这首

23、唐诗，完成各题 雨中对酒庭下海棠经雨不谢陈与义巴陵二月客添衣，草草杯觞恨醉迟。燕子不禁连夜雨，海棠犹待老夫诗。天翻地覆伤春色，齿豁头童祝圣时。白竹篱前湖海阔，茫茫身世两堪悲。（注释）本诗作于建炎三年，当时南宋朝廷正处在风雨飘摇之际，作者避乱于岳州。（1） 下列对本诗的理解，不正确的一项是（ ） A . 本诗和杜甫的春望相比，语言风格相似，表情达意中都能够体现出“清新俊逸”的语言特点。B . 首联起句平缓，叙述了写诗的地点、时间以及诗人对环境的感受，次句“恨醉迟”则是以饮酒难醉言内心愁绪之深。C . 颈联两句，“天翻”对“地覆”，“齿豁”对“头童”，语言庄重严肃，诗人直抒胸臆，将内心的情感强烈地

24、宣泄出来。D . 尾联二句为全诗作结。“白竹篱”是眼前所见实景，“湖海阔”则既指眼前景物，也指由眼前之景所联想到的广阔世界。（2） 结合全诗，简要赏析颔联的艺术特色。 10. （11分） (2019高二上浙江月考) 阅读下面的文言文，完成下列小题。 先妣事略归有光先妣周孺人 ， 弘治元年二月二十一日生。年十六来归。逾年生女淑静，淑静者大姊也；期而生有光；又期而生女子，殇一人，期而不育者一人；又逾年生有尚，妊十二月；逾年，生淑顺；一岁，又生有功。有功之生也，孺人比乳他子加健。然数颦蹙顾诸婢曰：“吾为多子苦！”老妪以杯水盛二螺进，曰：“饮此，后妊不数矣。”孺人举之尽，喑不能言。正德八年五月二十三日

25、，孺人卒。诸儿见家人泣，则随之泣，然犹以为母寝也，伤哉！于是家人延画工画，出二子，命之曰：鼻以上画有光，鼻以下画大姊。以二子肖母也。孺人讳桂。外曾祖讳明。外祖讳行，太学生。母何氏。世居吴家桥 ， 去县城东南三十里；由千墩浦而南，直桥并小港以东，居人环聚，尽周氏也。外祖与其三兄皆以资雄，敦尚简实；与人姁姁说村中语，见子弟甥侄无不爱。孺人之吴家桥则治木绵；入城则缉，灯火荧荧，每至夜分。外祖不二日使人问遗。孺人不忧米盐，乃劳苦若不谋夕。冬月炉火炭屑，使婢子为团，累累曝阶下。室靡弃物，家无闲人。儿女大者攀衣，小者乳抱，手中纫缀不辍。户内洒然。遇僮奴有恩，虽至棰楚，皆不忍有后言。吴家桥岁致鱼蟹饼饵，率人

26、人得食。家中人闻吴家桥人至，皆喜。有光七岁，与从兄有嘉入学，每阴风细雨，从兄辄留，有光意恋恋，不得留也。孺人中夜觉寝，促有光暗诵孝经，即熟读，无一字龃龉，乃喜。孺人卒，母何孺人亦卒。周氏家有羊狗之痾 ， 舅母卒，四姨归顾氏，又卒，死三十人而定。惟外祖与二舅存。孺人死十一年，大姊归王三接，孺人所许聘者也。十二年，有光补学官弟子，十六年而有妇，孺人所聘者也。期而抱女，抚爱之，益念孺人。中夜与其妇泣，追惟一二，仿佛如昨，余则茫然矣。世乃有无母之人，天乎痛哉！【注】孺人：古代贵族、官吏之母或妻的封号，明代用以封赠七品官之妻。吴家桥：作者外祖家。姁姁（x）：和蔼亲切。羊狗之痾：由家畜传染的疾病。（1） 对下列句子中划线词语的解释，不正确的一项是（ ） A . 孺人中夜觉寝 觉：睡觉B . 孺人举之尽，喑不能言喑：声音变哑，不能说话C . 手中纫缀不辍辍：停止D . 孺人讳桂讳：指先妣周孺人的名（2） 划线词的意义和用法相同的一项是（ ） A . 以二子肖母也/能以足音辨认B . 诸儿见家人泣，则随之泣/于其身也，则耻师焉C . 十六年而有妇/君子博学而日参省乎己D . 抚爱之 ， 益念孺人/先妣抚之甚厚（3） 下面的说法，