山西省高一上学期语文期末考试试卷

1、山西省高一上学期语文期末考试试卷姓名:_ 班级:_ 成绩:_一、 情景默写 (共1题；共4分)1. （4分） (2019高三上惠州月考) 补写出下列句子中的空缺部分。 （1） 庄子逍遥游中用“朝菌”和“蟪蛄”来说明生命短暂，容易错过一些美好事物的句子是“_，_”。 （2） 大江东去，浪淘尽，千古风流人物。时间的潮水洗尽历史铅华，让曾经辉煌的人事渐次淡去。永遇乐京口北固亭怀古中类似的句子是：_，_。 （3） 酬乐天扬州初逢席上见赠一诗中蕴含新事物必将取代旧事物这一哲理的句子是：_，_。 二、 其他 (共1题；共5分)2. （5分） (2020高一上金山期末) 依据乡土中国的差序格局，说说如何理解

2、“涟漪效应”。 三、 现代文阅读 (共2题；共33分)3. （16分） (2019高三下汉中月考) 阅读下面的文字，完成小题。 中国现代哲学是在西方哲学的冲击下建立起来的。在中国传统文化中，虽然有丰富的“哲学思想”和“哲学问题”，但是“哲学”并没有从经学、子学中分离出来，成为一门独立的学科。它是由于西方哲学的传入而在20世纪逐渐建立的。因此，它就有面对“中国传统哲学”和“西方哲学”的两重任务。这就是说：中国现代哲学既可以“接着”中国传统哲学讲，也可以在消化西方哲学的情况下，“接着”西方某个哲学派别讲，而使之成为中国哲学。“中国传统哲学”，是由西方哲学传入，并经过众多学者利用和借鉴西方哲学而发展

3、成的一门独立的哲学学科。而一旦我们对“中国传统哲学”有了认识，我们就会发现它无疑是人类哲学理论中的宝贵精神财富。一个民族、一个国家必须把自己的“哲学”作为其民族、国家生存发展的根基。因此，接着中国传统哲学讲应是建立中国现代哲学，使中国哲学从传统走向现代的重要路径。如果我们要掌握西方哲学的真精神，不仅要像南北朝诸高僧那样，系统地翻译介绍和借用西方各时代的经典和各种流派的学说，而且还要像隋唐时期的高僧那样，通过对西方经典的诠释和研究，把中国思想加入和融化其中，这样才能更好地消化西方哲学，丰富中国哲学，使中国现代哲学走向世界。“接着讲”还有一层意思，就是要重视20世纪三四十年代以来中国的哲学家在建设

4、中国现代哲学上所取得的成果，要考虑他们提出的哲学问题，要评论他们的得失。现在有一些新一代的哲学家正是这样的。例如陈来的现代中国哲学的追寻，就是在深化着冯友兰“新理学”的某些思想，评论“新理学”的得失，并提出了一些应该认真思考的问题。哲学就是要不断追问，不断创新。有的学者提出，对哲学思想不仅可以“接着讲”，而且可以“对着讲”或“另外讲”。我们说，哲学思想的研究不能只是“照着讲”，而要“接着讲”，只是说对于哲学，应该发展它，并没有只能“接着”某种哲学讲的意思。在历史上，对哲学思想有“接着讲”的，当然也有“对着讲”的，例如韩非的五蠹就是对着儒家和墨家讲的，道家的老庄也可说是在儒家之外的“另外讲”。但

5、是从人类文化发展的历史来看，“对着讲”和“另外讲”也是一种意义上的“接着讲”。例如韩非的五蠹，从一方面说，是“接着”早于他的法家思想家来讲的：从另一方面说，又是因已有儒墨思想，他从相对立的方面“接着讲”的。又如庄子的书，当然是另外一种不同于儒家的思想路径，他一方面是接着老于讲；另一方面，又与郭店的三种老子本不同，直接批坪了孔子的儒家思想。正是已有儒家思想，他才有批评对象，这从一个角度看，也可以说是“接着讲”了。哲学研究的价值就在于提出新思想、新方法，开辟新的方向和新的研究领域。（摘编自汤一介中国现代哲学的三个“接着讲”）（1） 下列关于原文内容的理解与分析，不正确的一项是（ ） A . “中国

6、现代哲学”是由于西方哲学的传入而在现代逐步建立起来的一门独立的学科门类。B . “中国现代哲学”的发展肩负双重责任：一是“接着”中国传统哲学讲，一是“接着”西方哲学讲。C . “中国传统哲学”就是中国传统文化中道家、儒家等谱子百家中的哲学思想和哲学问题。D . “中国传统哲学”是中国哲学走向世界的重要依靠，也是中华民旗生存发展的根基。（2） 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A . 文章列举南北朝和隋唐时期高僧的做法，具体地阐述了中国现代哲学如何走向世界。B . 文章采用例证法，阐明“接着讲”要重视20世纪三四十年代以来的中国哲学家的研究成果。C . 文章指出对哲学思想的“对着讲

7、”“另外讲”在某种程度上也是“接着讲”，这使得文章具有思辨色彩。D . 末段最后一句揭示中心论点，即哲学研究的价值是提出新思想、新方法，开辟研究的新方向、新领域。（3） 根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ） A . 我们系统地介绍和借用西方各时代的经典和各流派的学说，并把中国思想加入并融化其中，就能更好地消化西方哲学，使中国现代哲学走向世界。B . 新一代的哲学家深化冯友兰的“新理学”思想，评论“新理学”的得失，并提出一些应该认真思考的问题，这是中国现代哲学发展的主要途径。C . 中国现代哲学要发展，就要吸取中国传统哲学和西方哲学中的有价值的理论和精神，吸取这些理论和精神不能“照着讲”，而

8、是要“接着讲”。D . 庄子继承了老子的哲学观念，对老子的思想，属于“接着讲”；另外，他不同于老子的是直接批评了孔子的儒家思想，这也是一种“接着讲”。4. （17分） (2019高二上深圳期末) 阅读下面文字，完成各题。 桨声灯影里的秦淮河（节选）朱自清一九二三年八月的一晚，我和平伯同游秦淮河；平伯是初泛，我是重来了。我们雇了一只“七板子”，在夕阳已去，皎月方来的时候，便下了船。于是桨声汩汩，我们开始领略那晃荡着蔷薇色的历史的秦淮河的滋味了。秦淮河的水是碧阴阴的；看起来厚而不腻，或者是六朝金粉所凝么？我们初上船的时候，天色还未断黑，那漾漾的柔波是这样的恬静，委婉，使我们一面有水阔天空之想，一面

9、又憧憬着纸醉金迷之境了。等到灯火明时，阴阴的变为沉沉了：黯淡的水光，像梦一般；那偶然闪烁着的光芒，就是梦的眼睛了。我们坐在舱前，因了那隆起的顶棚，仿佛总是昂着首向前走着似的；于是飘飘然如御风而行的我们，看着那些自在的湾泊着的船，船里走马灯般的人物，便像是下界一般，迢迢的远了，又像在雾里看花，尽朦朦胧胧的。这时我们已过了利涉桥，望见东关头了。沿路听见断续的歌声：有从沿河的妓楼飘来的，有从河上船里度来的。我们明知那些歌声，只是些因袭的言词，从生涩的歌喉里机械的发出来的；但它们经了夏夜的微风的吹漾和水波的摇拂，袅娜着到我们耳边的时候，已经不单是她们的歌声，而混着微风和河水的密语了。于是我们不得不被牵

10、惹着，震撼着，相与浮沉于这歌声里了。那时河里热闹极了；船大半泊着，小半在水上穿梭似的来往。停泊着的都在近市的那一边，我们的船自然也夹在其中。因为这边略略的挤，便觉得那边十分的疏了。在每一只船从那边过去时，我们能画出它的轻轻的影和曲曲的波，在我们的心上；这显着是空，且显着是静了。那时处处都是歌声和凄厉的胡琴声，圆润的喉咙，确乎是很少的。但那生涩的，尖脆的调子能使人有少年的，粗率不拘的感觉，也正可快我们的意。况且多少隔开些儿听着，因为想象与渴慕的做美，总觉更有滋味；而竞发的喧嚣，抑扬的不齐，远近的杂沓，和乐器的嘈嘈切切，合成另一意味的谐音，也使我们无所适从，如随着大风而走。这实在因为我们的心枯涩久

11、了，变为脆弱；故偶然润泽一下，便疯狂似的不能自主了。但秦淮河确也腻人。即如船里的人面，无论是和我们一堆儿泊着的，无论是从我们眼前过去的，总是模模糊糊的，甚至渺渺茫茫的；任你张圆了眼睛，揩净了眥垢，也是枉然。这真够人想呢。在我们停泊的地方，灯光原是纷然的；不过这些灯光都是黄而有晕的。黄已经不能明了，再加上了晕，便更不成了。灯愈多，晕就愈甚；在繁星般的黄的交错里，秦淮河仿佛笼上了一团光雾。光芒与雾气腾腾的晕着，什么都只剩了轮廓了；所以人面的详细的曲线，便消失于我们的眼底了。但灯光究竟夺不了那边的月色；灯光是浑的，月色是清的，在浑沌的灯光里，渗入了一派清辉，却真是奇迹！但灯与月竟能并存着，交融着，使

12、月成了缠绵的月，灯射着渺渺的灵辉；这正是天之所以厚秦淮河，也正是天之所以厚我们了。（1） 第一段中“我们开始领略那晃荡着蔷薇色的历史的秦淮河的滋味了”一句中“蔷薇色的历史”所指的正确意思是什么？ （2） 第三段中为什么“生涩的、尖脆的调子也正可快我们的意？其根本原因是什么？ （3） 第三段中“船里的人面，无论是和我们一堆儿泊着的，无论是从我们眼前过去的，总是模模糊糊的，甚至渺渺茫茫的”，其原因是什么？ （4） 作者写秦淮河的桨声与灯影，为什么还要写月光？ 四、 诗歌鉴赏 (共1题；共11分)5. （11分） (2019高一下洮南期中) 阅读下面这首唐诗，完成各题。 竹李贺入水文光动，抽空绿影春

13、。露华生笋径，苔色拂霜根。织可承香汗，裁堪钓锦鳞。三梁曾入用，一节奉王孙。【注】李贺是唐代诗人，唐宗室郑王李亮后裔，属“王孙”，但系远支，与皇族关系已很疏远。三梁：古人帽中横的硬衬，用竹制成。汉唐冠帽有五梁、三梁、两梁的制度。天子戴五梁进贤冠，太子诸王戴三梁进贤冠。（1） 下列对本诗的理解和鉴赏，不正确的一项是（ ） A . 第一句描写竹子倒映水中的情景，倒影与水波荡漾，泛起错杂的波光。B . “香汗”“锦鳞”都运用了借代手法，前者借代辛勤劳动，后者借代鱼。C . 第四句意思是青苔接近竹根，表示笋已长成竹。竹根有似霜白粉，故称霜根。D . “露华”，就是露花，即露珠。“华”通“花”。以露衬竹，

14、间接写竹。（2） 诗中，“竹”比喻什么？最后一联表达了诗人什么样的愿望？ 五、 文言文阅读 (共2题；共28分)6. （15分） (2017高三上宝安月考) 阅读下面的文言文，宪成小题。 荀彧字文若，颍川颖阴人也。彧年少时，南阳何颙异之，曰：“王佐才也。”永汉元年，举孝廉，拜守宫令。董卓之乱，求出补吏。除亢父令，遂弃官归，谓父老曰：“颍川，四战之地也，天下有变，常为兵冲，宜亟去之，无久留。”乡人多怀土犹豫，彧独将宗族至冀州。初平二年，彧去绍从太祖。太祖大悦曰：“吾之子房也。”以为司马，时年二十九。卓遣李傕等出关东，所过虏略，至颖川、陈留而还。乡人留者多见杀略。兴平元年，太祖征陶谦，任彧留事。会

15、张邈、陈宫以兖州反，潜迎吕布。时太祖悉军攻谦，留守兵少，而督将大吏多与邈、宮通谋。豫州刺史郭贡帅众数万来至城下，或言与吕布同谋，众甚惧。贡求见彧，彧将往。敦等曰：“君，一州镇也，往必危，不可。”彧曰：“贡与邈等分非素结也今来速计必未定及其未定说之纵不为用可使中立若先疑之彼将怒而成计。”贡见彧无惧意，谓鄄城未易攻，遂引兵去。建安元年，汉献帝自河东还洛阳。太祖议奉迎都许，或以山东未平，未可卒制。彧劝太祖曰：“普晋文纳周襄王而诸侯景从，高祖东伐为义帝缟素而天下归心。诚因此时，奉主上以从民望，大顺也。若不时定，四方生心，后虽虑之，无及。”太祖遂至洛阳，奉迎天子都许。进彧为汉侍中，守尚书令，常居中持重。

16、十七年，董昭等谓太祖宜进爵国公，九锡备物，以彰殊勋，密以谘彧。彧以为太祖本兴义兵以匡朝宁国，不宜如此。太祖由是心不能平。会征孙权，表请彧劳军于谯，因辄留彧，以侍中光禄大夫持节，参丞相军事。太祖军至濡须，彧疾留寿春，以忧薨，时年五十。谥曰敬侯。明年，太祖遂为魏公矣。（摘编自三国志荀彧传）（1） 下列对文中画线部分的断句，正确的一项是（ ） A . 贡与邈等分/非素结也/今来速计/必未定/及其未定说之/纵不为用/可使中立/若先疑之/彼将怒而成计B . 贡与邈等/分非素结也/今来速计/必未定/及其未定/说之纵不为用/可使中立若先/疑之/彼将怒而成计C . 贡与邈等/分非素结也/今来速/计必未定/及其

17、未定说之/纵不为用/可使中立/若先疑之/彼将怒而成计D . 贡与邈等分/非素结也/今来速/计必未定/及其未定/说之纵不为用/可使中立若先/疑之/彼将怒而成计（2） 下列对文中加下划线词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A . 举孝廉，是汉朝的一种由下向上推选人才为官的制度，孝廉是察举制的主要科目之一。汉武帝以后，迄于东汉，不少名公巨卿都是孝廉出身，对汉代政治影响很大。B . 宗族，指拥有共同祖先的人群集合，通常在同一聚居地，为了生存和安全的目的，由几个核心家庭松散地组成。一个宗族通常表现为一个姓氏。C . 太祖是曹操的庙号，是其子曹丕继位称帝后所追授。太祖作为帝王庙号使用，多用于创基立

18、业者，常见于开国皇帝，也有为其先人追授者。D . 薨是古人对帝后之死的描述，也可用于皇帝的高等级妃嫔和所生育的皇子公主，或者封王的贵族。后世有封爵的大官之死也称薨。（3） 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A . 荀彧年少有才，南阳人何颙很赏识他，称赞他是像王佐一样的人才。后来曹操还把他比作汉高祖的重要谋士张良，让他担任自己的司马，参与军谋。B . 荀彧有先见之明，为了躲避董卓之乱，他请求离京出任地方官，被任命为亢父县令后，又借机弃官回家，并带领宗族迁到冀州，躲过了李傕等的虏略。C . 荀彧力排众议，说服曹操迎天子以令诸侯，因此受到重视，被提拔为汉朝侍中，代理尚书令，经常留

19、在朝中执行重任。D . 荀彧认为曹操发起义兵是为了匡正朝廷安定国家，因此反对他谋权篡位，引起曹操不满。后来他被曹操借机扣留在军中，因病忧郁而死。（4） 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 颍川，四战之地也，天下有变，常为兵冲，宜亟去之，无久留。昔晋文纳周襄王而诸侯景从，高祖东伐为义帝缟素而天下归心。7. （13分） (2019高二上台州期末) 阅读短文，完成小题。 蓉少时，读书于养晦堂之西偏一室，俯而读，仰而思，思有弗得，辄起绕室以旋。室有洼，径尺，浸淫日广。每履之，足若踬焉。既久，而遂安之。一日，父来室中，顾而笑曰：“一室之不治，何以天下国家为？”命童子取土平之。后蓉复履其地，蹶然以惊，如土忽隆起者，俯视地，坦然则既平矣。已而复然。又久，而后安之。噫！习之于人，甚矣哉！足之履平地而不与洼适也；及其久，则洼者若平，至使久而即平其故，则反窒焉而不宁。故君子之学，贵乎慎始。【注】蓉：刘蓉（1816-1873）字孟容，号霞仙，湖南湘江人，清代文学家。（1） 下列句子中划线词解释错误的一项是（ ） A . 命童子取土平之填平B . 蓉复履其地鞋子C . 浸淫日广一天天D . 顾而笑曰环顾（2） 下列句子中划线的“然”的用法不相同的一项是（ ） A . 蹶然