中医学流派之新安流派

1、.中医学流派之新安流派摘要：中医医学史学术流派中提出判断中医学术流派的标准是：第一要有代表性人物，第二要有代表性观点，第三要有传承其学说的代表性著作。认为中医学术流派的命名是后人给予和约定俗成的，不必强求一致，不一致则反映了多样性。比较规范的应是中医各家学说教材的提法。本文主要介绍了中医学术流派的概念，成因与判断标准，命名，类别以及重点介绍了新安流派。关键词：中医学学术流派 新安流派正文：学派众多，流派林立，是我国中医学发展史上鲜明的一种文化现象。中医历代学术流派既互相争鸣，又互相渗透与取长补短，从而深化了对中医药理论的认识，补充与完善了中医理论体系，提高了中医药的学术水平和临床疗效，因而也促

2、进了历代中医药事业的发展。一、中医学术流派的概念学术流派是“学派”与“流派”的泛称。中医界在探讨中医学术流派的著述中有的，有称流派的，也有称医派（医学流派之简称）和学说的，大多并无严格的区别，直到最近才有了不同的看法。其实，它们之间既有密切联系又有一定区别。辞海对“学派”解释为：“一门学问中由于学说师承不同而形成的派别”：“流派”是指学术、文艺方面的派别。1所谓“学说”，是指学术上自成体系的理论与见解，如中医的各家学说。但同一学说之中，由于观点不一，又形成了不同的派别。如河间学派中的火热论、攻邪论与养阴论派，伤寒论文献整理中的错简论与维护旧论派。关于中医的学派，孟庆云认为，“在中医学理论体系中

3、，由于学术主旨不同，学说、观点之异，其学术队伍中一批有较大影响的医学家发展承传的群体称为学派”。2汪沪双等认为“流派”的概念比“学派”的概念涉及的范围要广，如“新安医学”属广义上的“流派范畴”。3 二、中医学术流派的成因与判断标准 我国中医学术流派的形成固然有其社会背景与学术背景，但还有本身的条件与因素，这也就是后人探讨的学术流派成因或标准问题。对此，我国中医界历来的认识与观点不尽统一，可谓仁者见仁，智者见智，各执一说。有的认为，学说与师承是基本条件；有的认为，学说才是根本标准，师承关系只能作为参考；还有的认为，除了学说和师承外，还必须要有传世之作以影响后人，等等。其实，这些专家学者所提出的标

4、准基本点还是一致的，只是角度不同与详略不一而异。综合各种论点，全面地分析中医发展史上著名学术流派的成因，可以这样认识形成中医学术流派的主要条件，或者说判断标准，即，第一，首先要有代表人物。这个或这些人物可以是宗师，也可以是其继承者。但这个或这些人物必须是其鲜明学术观点的提出者，是一个或一些有影响的学术带头人。第二，要有一批传承和发展其学说的人物。因为学术流派要“流”，不“流”则何谈对后世影响；再说，既是“派”，总得有几个人物，个人何以成派。但这些传承者不必非是亲炙或私淑的师承关系。第三，在学术上要有创新，在理论或方法上标新立异，旗帜鲜明。或者在一门学问之中创立了新的学说，或者提出了该学说中不同

5、的学术观点，或者治学上有独特的风格与方法。第四，要有一些代表著作。这些著作要能记载和反映该学术流派的学术思想与治学方法。如果简单归纳，只有三条标准，即代表性人物、代表性观点与代表性著作。三、中医学术流派的命名我国历史上的各个中医学术流派，都是历经一段相当长的时期，在学术活动中自然而然形成的。其鲜明的学术观点与主张，往往由某学术流派成员自己提出，但又为历代医家所公认。但对某学术流派的命名，则往往是后人给予和约定俗成的。正因如此，中医学术流派的命名不尽统一。有以代表性人物命名的，如河间派、丹溪派；有以学科命名的，如医经派、经方派、伤寒派；有以观点或学说命名的，如补阴派、温补派、汇通派；有以地域命名

6、的，如易水派、新安派、绍派伤寒，等等。不统一反映了多样性，故不必强求一致。四、中医学术流派的类别在中医学发展的历史长河中，学术流派灿若群星。一般认为，中医学派的真正形成是在金元时代，以刘完素、张从正、李东垣与朱丹溪为代表的四大家，其依据是清纪昀在四库全书总目提要中提出的“儒之门户分于宋，医之门户分于金元”。近代中医学者谢利恒先生在中国医学源流论中说：“北宋以后，新说渐兴，至金元而大盛。张刘朱李之各创一说，竞排古方，犹儒家之有程朱陆王。”但也有学者认为，早在春秋战国时代，由于受当时百家争鸣学术氛围的影响，医家在临床中就有偏重针灸、主用方药和强调切脉的三个流派。任应秋先生认为，汉代已有“医经”和“

7、经方”学派。4汉书艺文志说：“医经者，原人血脉、经络、骨髓、阴阳、表里，以起百病之本、死生之分，而用度箴石汤火所施，调百药齐和之所宜。”“经方者，本草石之寒温，量疾病之浅深，假药味之滋，因气感之宜，辩五苦六辛，致水火之剂，以通闭解结，反之于平”。至于中国古代究竟有多少中医学术流派，可谓说法纷纭。谢利恒先生在中国医学源流论提出有刘河间学派、李东垣学派、张景岳学派、薛立斋学派、赵献可学派、李士材学派等；范行准先生在中国医学史略提出有河间学派、易水学派、东垣学派、丹溪学派、折衷学派、服古学派、叛经学派等；中医各家学说二版教材提出有河间、易水、伤寒、温病四大学派，四版教材提出医经、经方、河间、易水、伤

8、寒、温热、汇通七大医学流派；而中医各家学说五、六版教材则提出了伤寒、河间、易水、丹溪、攻邪、温补、温病七个医学流派。查阅近几年发表的论述中医学术流派的文献，基本上还是沿袭五、六版中医各家学说教材的说法。仔细分析起来，这些说法都有其依据，只是没有严格区分“学派”与“流派”。如“丹溪”学派，其实是河间学派中的一个流派。正如任应秋先生所说：“传刘完素之学的，有两大医家。一为张从正，一为朱震亨。河间之学到了朱震亨又为之一变，而为河间学派之滋阴论者。”4五、新安医学（一）兴起时期。唐代，吴人杨玄操任歙县蔚，对难经进行注释工作，是三国事吴太医令吕广注解难经的继起者。又歙西七里头圣僧庵慧明，精研医学，时称“

9、圣僧”。从宋神宗原丰年年间至宋末（1080-1276年），新安有名医14人，有2人写了3部医学著作。歙县张扩（1054-1102年？），从学于湖北蕲水庞安时，随后又到四川向王朴学习脉诀，于是医名大振。他享年四十九岁，从事医学活动约在10801102年间。张扩之学传弟张挥，又传子张师孟。张挥再传于子张彦仁，继传于孙张杲，仰承俯授达110多年，成为新安第一代名医世家。张杲以儒医著称于世，究心医学五十余年，于南宋淳熙十六年（1189年）写出了新安第一部医学著作医说10卷。此书博采宋以前古代医书案而成，记叙了从三皇到唐代名医110多人的临床治验，也是我国现存最早的医史传记。明天启三年（1623年）再版

10、时，田启亮誉之为“医林之珍海”。此后，婺源名医程怒倩（著医方图说），歙县御赐“医博“黄孝通，休宁吴源，婺源江，程约、马荀仲等相继涌现，为新安医学的兴起揭开了序幕。到了元代（12771367），共有名医12人，有4人写了6部医学著作。歙县翰林鲍同仁撰通元旨要、二赋注、经验针法、吴以凝撰去病简要27卷，婺源太医王国瑞撰扁鹊神应针灸玉龙经一卷（现均为四库珍本）。此外，休宁太医提举程深甫，郡医学提领范天锡，医学教授马萧、张良卿和祁门名医徐存诚等，均相继驰名于时。明初至正德末年（13681521年），共有名医21人，其中有9人写了11部医学著作。歙县程宏宾有伤寒翼，汪源有保婴全书、许宁有医学伦理等。休宁

11、程充辑成丹溪心法五卷，使丹溪学说在新安发生了很大影响。歙县程颉阶撰有松崖医径、医论集粹、脉法指明，其兄程阶撰有太素脉决、经验方，太医陆彦功于弘治十年（1497）撰写伤寒便览十一卷，新安刘锡于正德五年（1510年）撰写活幼便览，休宁吴显忠则撰有医学权衡。在这一百五十多年中，新安医学较宋、元时期，有稍有发展。（二）全盛时期。明嘉靖至清末（15221911年），新安医学进入了全面发展的时期。这时候医学名家大量涌现,纷纷著书立说。从嘉靖至清末，即有名医137人，有45人撰写了96部医学著作。祁门汪机以毕生精力研究医学，写出了石山医案、续素问钞、医学原理、外科理例、针灸问对等著作13部76卷、歙县江瓘编

12、成了我国第一部名医类案12卷，吴昆之老师余午亭撰写了诸症析疑、余午亭医案。此外还有：休宁方广的丹溪心法附余二十四卷（1536），祁门汪宦的医学质疑，陈家谟的本草蒙筌，徐春圃的古今医统大全100卷（1566），休宁孙一奎的医旨绪余、赤水玄珠、孙文垣医案，歙县方有执的伤寒论条辨8卷（1589），吴昆的素问吴注24卷（1594）和脉语、医纂、医方考，以及婺源江时途的医学原理30卷、丹溪发明5卷等。大量的医学著作问世，使新安医学为之一振。从清代来看（16441911年），新安医家进一步开展了学术争鸣。在这268年中，涌现出名医281人，有136人撰写了239部医学著作。著名的医家有程敬通、程应乐旌、郑

13、重光、程云来、汪昂、程国彭、郑梅涧、程杏轩、汪钹、许豫和等人。许多医学著作在全国都有一定影响，其内容有医学经典的注释，理论的发挥，诊断、方药、运气等方面的学说，而且内、外、妇、儿、伤、后、眼、针灸、推拿等各科，无不具备，在新安医学史上出现了一个光辉灿烂的时期。（三）新安医学主要著作医说宋代歙县人张昊撰。眼科宝籍明代著名医学家程玠（歙县人）著。石山医案明代汪机（祁门县城人）著。以及名医类案（我国第一部总结历代医案的专著）、本草蒙荃、慎斋遗书、古今医统大全等等。总之，开展与加强对我国医学流派的研究，进一步发现与认识各个医学流派产生与发展的历史规律，不仅仅是为了科学地评价他们在中医学发展史上的作用与地位，更重要的是以史为鉴、古为今用，推进中医药理论的创新，促进当代中医药学术的繁荣与提高。参考文献1夏征农主编。辞海M。上海