2025年四川遂宁船山区遂宁市第二中学高三二模语文试卷【含答案】

第页，共页第25页，共25页2025年四川遂宁船山区遂宁市第二中学高三二模语文试卷-学生用卷一、现代文阅读1、阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：安贫乐道与崇尚自然，是陶渊明思考人生后得出的两个主要结论，也是他人生的两大支柱和艺术化人生的具体表现。“安贫乐道”是陶渊明的为人准则。他的所谓“道”，偏重于个人的品德节操方面，体现了儒家思想。他特别推崇颜回等安贫乐道的贫士，立志要像他们那样努力保持高洁的品德节操，绝不为追求高官厚禄而玷污自己。他并不是鄙视出仕，而是不肯同流合污。他希望建功立业，又想要功成身退。他也考虑贫富的问题，安贫和求富在他心中也常常发生矛盾，但是他能用“道”来求得平衡。而那些安贫乐道的古代贤人，也就成为他的榜样。他晚年到了挨饿的程度，却并没有丧失其为人的准则。“崇尚自然”是陶渊明对人生更为深刻的哲学思考。“自然”一词不见于《论语》《孟子》，而是老庄哲学特有的范畴。老庄所谓“自然”不同于近代与人类社会相对而言的客观的物质性的“自然界”，它是一种状态，非人为的、本来如此的、自然而然的。世间万物皆按其本来的面貌而存在，依其自身固有的规律而变化，无需任何外在的条件和力量。人应当顺应自然的状态和变化，抱朴而含真。陶渊明希望返归和保持自己本来的、未经世俗异化的、天真的性情。所谓“质性自然，非矫厉所得”（《归去来兮辞并序》），说明自己的质性天然如此，受不了绳墨的约束。所谓“久在樊笼里，复得返自然”，表达了他返回自然得到自由的喜悦。在《形影神》里，他让“神”辨自然以释“形”“影”之苦。“形”指代人企求长生的愿望，“影”指代人求善立名的愿望，而“神”则以自然之义化解它们的苦恼。形、影、神三者，还分别代表了陶渊明自身矛盾着的三个方面，三者的对话反映了他人生的冲突与调和。陶渊明崇尚自然的思想以及由此引导出来的顺化、养真的思想，已形成一套比较完整的哲学。总之，陶渊明的思想可以这样概括：通过泯去后天的经过世俗熏染的“伪我”，以求返归一个“真我”。陶渊明看到了社会的腐朽，但没有力量去改变它，只好追求自身道德的完善。他看到了社会的危机，但找不到正确的途径去挽救它，只好求助于人性的复归。这在他自己也许能部分地达到，特别是在他所创造的诗境里，但作为医治社会的药方却是无效的。陶渊明是魏晋风流的杰出代表。魏晋风流是魏晋士人所追求的一种人格美，或者说是他们所追求的艺术化的人生，用自己的言行、诗文使自己的人生艺术化。以世俗的眼光来看，陶渊明的一生是很“枯槁”的，但以超俗的眼光来看，他的一生却是很艺术的。他的《五柳先生传》《归去来兮辞》《归园田居》《时运》等作品，都是其艺术化人生的写照。（摘自《中国文学史》，袁行霈主编，有删改）材料二：人类自己创造的文明，支撑了人类的现实生存，却把人束缚在文明的种种框架之中而不得自由。如果说陶渊明生活的农业时代“樊笼”还是由“木头”制作的；那么工业时代，“木笼”变成了“铁笼”。人类文明在不断发展，人对自然的控制力在不断加大，但更糟糕的是，人们对自然、对他人的控制力量越是强大，人们自己被囚禁的程度也就越深。高度发达的现代社会能把牢笼打理得如同五星级宾馆，使囚犯忘记自己还是囚犯，使囚犯们积极踊跃地甘当囚犯。牢笼固然可恶，对于现代人来说，更可怕的是失去了“走出牢笼”与“回归自然”的自觉意识。现代人普遍相信“进步论”，相信现在比过去好，未来比现在好。这种进步论若是以地球生态的尺度来衡量，是不足以证实的。我们的地球生态不但现在不比过去好，未来更让人担忧。尽管如此，现代人还是一心“向前进”，没有人愿意“向后退”，哪怕一小步。诗人陶渊明则不同。陶渊明的一声长啸“归去来兮”，实乃对自己前半段人生道路的沉痛反思：“悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。”应该说这是一种诗人的哲学，或曰：回归诗学。现代人一心期盼乘着火车、汽车、飞机、轮船甚至宇宙飞船在现代化的道路上一路向前。如此的“飞速发展”，现代人果真距离幸福美满越来越近了吗？那也许只是一厢情愿罢了。我们急促前进企望切近前方的目标，但当我们走近看到它时，它却与我们更加远了。一线希望在于：新时代的灾难与现代人的生存困境将会再度把人们逼上回归之路，即所谓希望正在于绝望之中。正如现代西方政治哲学家列奥·施特劳斯说过的：“当人类走到现代性的尽头，实际上就必然会回到‘古代人’在一开始就面临的问题上。”（摘编自鲁枢元《从陶渊明看现代人的生存困境》1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（

）2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（

）3．下列理解和分析，不符合原文内容的一项是（

）4．请简要分析材料一的论述思路。5．材料一中“樊笼”与材料二中“牢笼”内涵各指什么？请简要概括说明。2、阅读下面的文字，完成下面小题。到灯塔去沈念去永兴岛。四面环海，心情隐秘而激荡。我不知道，坐在我面前的老冯，这位在岛上生活时间最长的渔民，是否有过相似的心情？没事的时候，老冯喜欢坐在灯塔下看海，出海的时候，他眺望的坐标也是灯塔。塔顶发出的光的颜色，似乎会随着时间、天光而变幻，有时是黄色、绿色，有时是红色、蓝色。深夜，从远处飞来的海鸟和船上的人都能看到光，会在心中生出温暖与兴奋，会让夜空变得明亮而辽阔。1990年，老冯第一次上岛。那时防波堤尚未修建，东边的高地上有一座简易灯塔，船随意地停在岸边。二十年前，用于保证有足够水深和平稳水面泊船的防波堤建好了，刚建好的新灯塔发出光的瞬间，老冯觉得大海和岛屿也随之变亮了。在岛上的日子，我会在傍晚去海边散步，或者环岛夜跑，然后坐在防波堤上看海。天全黑时，远处海面浑然一片，灯塔的光映在深邃的海面上。对出海的人来说，灯塔是岛，也是家的方向。有一段时日，老冯也经常这样坐在灯塔下，想到流水般的时光。老冯上岛时刚二十出头，他是听随母亲的安排来的。母亲是鸟粪公司的职工，负责岛上的鸟粪收集，从20世纪60年代起就往返于岛与万宁的老家。那个年代，家里孩子多，经济条件差，母亲是冲着上岛工作补贴多来的，后来看到有移民优惠政策，就把儿子的户籍也迁过来了。老冯初到岛上时，住的是临时搭建的石棉瓦板屋，喝的是屋顶上接的雨水。为了蓄饮用水，他建了个小水池，但没过多久里面就有了各种跳虫。补给船一个多月才跑一趟，蔬菜水果很快就吃完了，一切都很艰难。想起那段物资匮乏的岁月，老冯倒是很达观——海里岸上，那个年代哪有不难的，挨一挨，就过去了。在许多人心中，最难挨的是岛上的孤独，面对大海时的孤独——此时，老冯会选择到灯塔去，被光一辉映，心中的孤独便随风而散，随波流逝。2005年，老冯拿出积攒的两万多元买了一艘玻璃钢渔船。有了船，他可以去很远的地方。有名的无名的，落潮时在，涨潮时无。有一次出海，时间晚了，碰上天气突变，同行的几条船像一片片落叶，被风和海浪推搡着摇摆，若不是有灯塔在雨幕中发出的光的指引，后果不敢想象。有过那次经历后，他与海的感情似乎更深厚了。人生潮起潮落，命途颠簸，也会有着各种遗憾与无奈，但灯塔不灭，黑夜总有被照亮的时刻。好像是一粒种子，老冯在岛上扎根了，然后开花、结果，此后再也没动过离开的念头。他说，想想连他自己都难以相信，上岛三十多年了——母亲退休后回老家了，弟妹们都不愿来，他则把家搬来了，但老婆孩子还是两边跑，只有他真正习惯了岛上的生活。他笑着说，眼睛眨一眨，就过了半生。老冯给我讲以前出海的故事。过去为了争渔业资源，没少经历争执和危险，生存的一切都得靠自己。生活的智慧也是在艰难中迸发、积累的。他根据涨潮时间，提前把一些残破的瓦罐扔到浅海，里面放些饵料，待到退潮，就去捡海获。瓦罐里会趴满肥肥的海鳝，还有永远也捡不完的螺、蚌、蛤。面对大海，只要想办法，就不会空手而归。大海懂得岛上居民的柴米油盐、喜怒哀乐。在岛上，老冯经常是一个人面对着大海和天空，偶尔有白色的鸟盘旋着从头顶飞向远处。他常常走在防波堤上，堤坡看上去很长，起伏的大海延伸到天尽头。岛上的主干道上，有一块颇有创意的指路牌，标示着去往各地的距离：黄岩岛608千米，太平岛748千米，塞班岛3562千米……十多年前，原来的渔村更名成立社区，共38户159人，老冯当过两届社区书记。他这个“家长”肩上的担子很重。有渔民出海未按时返岛，他就去灯塔下等，守着灯塔的光，等着渔民归来。沿环岛主路直行，能看到两排掩映在林中的水泥砖屋。每一栋的外观并无太大差异，这是政府投建的安置房，在岛上落户的渔民，可以享受零租金的居住权。老冯退休后在二楼的阳台上养了十多箱蜜蜂，酿出来的是“百花蜜”。蜂蜜总是很快售罄，都是老主顾，很多岛外人喜欢，每年都要和他预订。而今，生活变了，在他内心深处，岛上的日子总是阳光和煦，海风吹来，细嗅，到处都是甜蜜的气息。海边礁石上的那些凹凸，是时间改变的，也是海水改变的。有时，海水就像个工兵，挖出一个个海蚀洞。世上最坚硬的是什么？老冯说，他觉得是海水——虽然会碎成一颗颗水珠，但当它们聚合在一起时，又会变成世上最坚硬的东西。千百年前，岛就在这里了，但因为有了人，有了人间烟火，岛才有了生命的气息。他回想这些年岛上生活的颠沛与艰苦，闭上眼睛，脑海中是一幅又一幅画面……大海带来了生命的体验，让他眼前变得更加辽阔高远。无论是水平如镜还是暴风骤雨，望向灯塔，到灯塔去，都能让人的心绪愈发安静，拥有力量。永兴岛上灯塔发出的光，是地标、指引，是召唤、吸引。又或许，岛也是灯塔，岛上的每一个人，都是大海上的一座灯塔。像老冯一样扎根的岛民都在用自己的生活智慧，照亮大海与岛屿，照亮与他们相逢的每一位登岛者。（有删改）6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（

）7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（

）8．简析文本最后一段的语言特点。9．中央电视台《跟着书本去旅行》节目的特点为：以中小学课本或经典名著为线索，实地实景讲故事，让观众身临其境受教育。班级读书小组准备组织一次“跟着《到灯塔去》游永兴岛”活动，要求同学们依据本文写一篇配合视频拍摄的解说词，且要能体现《跟着书本去旅行》节目的特点，请你写出这篇解说词的大纲。二、文言文阅读3、阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：秦始皇东并，子鱼谓其徒叔孙通曰：“子之学可矣，盍仕乎？”对曰：“臣所学于先生者，不用于今，不可仕也。”子鱼曰：“子之材能见时变，今为不用之学，殆非子情也。”叔孙通遂辞去，以法仕秦。子鱼居魏，与张耳、陈馀相善，耳、馀，魏之名士也。秦灭魏，求耳、馀，惧走。会陈胜、吴广起兵于陈，欲以诛秦。馀谓陈王曰：“今必欲定天下、取王侯者，其道莫若师贤而友智。孔子之孙今在魏，居乱世能正其行，修其祖业不为时变。其父相魏，以圣道辅战国，见利不易操，名称诸侯，世有家法。其人通材足以干天下，博知足以虑未形。必宗此人，天下无敌矣。”陈王大悦，遣使者赍千金，加束帛，以车三乘聘焉。耳、馀又使谓子鱼曰：“天下之事已可见矣。今陈王兴义兵讨不义，子宜速来以集其事。王又闻子贤，欲谘良谋，虚意相望也。”子鱼遂往。陈王郊迎，而执其手议世务。子鱼以霸王之业劝之，王悦其言，遂尊以博士，为太师谘度焉。（节选自《孔丛子·独治》）材料二：陈王问太师（子鱼）曰：“寡人不得为诸侯群贤所推，而得南面称孤，其幸多矣！今既赖二三君子，且又欲规久长之图，何施而可？”答曰：“信王之言，万世之福也，敢称古以对。昔周代殷，乃兴灭继绝，以为政首。今诚法之，则六国定不携①，抑久长之本。”王曰：“六国之后君，吾不能封也。远世之王于我何有吾亦自举不及于周又安能纯法之乎？”陈王涉使周章为将，西入关，将以诛秦，秦使将章邯距之。陈王以秦国之乱也，有轻之之意，势若有余而不设敌备。博士太师谏曰：“章邯，秦之名将，周章非其敌也。今王使章，霈然自得，而不设备，臣窃惑焉。夫虽天之所命，其祸福吉凶，大者在天，小者由人。今王不修人利以应天祥，若跌而不振，悔之无及也。”王曰：“寡人之军，先生无累也，请先生息虑也。”他日，又谏曰：“臣闻兵法：无恃敌之不我攻，恃吾之不可攻也。今恃敌而不自恃，非良计也。故区区之心，欲王备虑之也。”王曰：“先生所言，计策深妙，予不识也，先生休矣！”已而告人曰：“儒者可与守成，难与进取，信哉！”王弗听。周章果败，而无后救。邯遂进兵击陈王，师大败。（节选自《孔丛子·答问》，有删改）【注】①携：叛离，有二心。10．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。远世之王于我A何有B吾亦自举C不D及E于周F又安G能纯H法之乎？11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（

）13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）其父相魏，以圣道辅战国，见利不易操，名称诸侯，世有家法。（2）今既赖二三君子，且又欲规久长之图，何施而可？14．陈馀劝谏陈胜“师贤而友智”，任用子鱼。子鱼的“贤”“智”，在材料二中体现在哪些事实上？请简要概括。三、古代诗歌阅读4、阅读下面这首宋诗，完成下面小题。送陶氏妇兼寄纯甫①王安石云结川原暗，风连草木萎。遥瞻季行役，正对女伤悲。梦事中千变，生涯老百罹。更惭无道力，临路涕交颐。注：①纯甫，王安石的弟弟王安上，字纯甫。(1)下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是A.诗歌首联巧用动词和形容词，写出了环境的昏暗萧瑟，衬托诗人暗淡沉郁的心情。B.“行役”泛称行旅、出行，“季”可指同辈中年龄最小的，诗中指诗人弟弟王安上。C.颈联中诗人由眼前的离别想到世事如梦，变幻莫测，感慨自己一生遭遇多种不幸。D.尾联中诗人为自己的能力、修养不够而感到十分羞愧，以致离别时不禁泪流满面。(2)“临路涕交颐”和“凭轩涕泗流”（杜甫《登岳阳楼》）均写了流泪。请结合两首诗的内容，简要分析两位诗人流泪的相同原因。四、名篇名句默写5、补写出下列句子中的空缺部分。（1）《涉江采芙蓉》中，“

,

”两句在转换空间的同时也转换了视角，强化了诗歌的情感表达。（2）《谏太宗十思疏》中，魏征用比喻推理引出正题“

，

”，浅显易懂。（3）班级语文学习小组准备就“家书”这一话题组织一次活动，组员们研读古人作品，发现“雁”常被用来传递书信，承载着思念之情，如“

，

”。五、语言文字运用6、阅读下面的文字，完成下面小题。有人说世界上百分之八十的失败都源于①。喜欢的事情，当然容易坚持下去，那么不喜欢却又必须做的事，坚持做下去的感受是什么呢？我联想一下自己，有一件不喜欢却一直在坚持做的事，那就是给家人做饭菜。结婚二十多年，我一日三餐都围着锅台亲手做饭菜。最开始是因为儿子小时候体弱，为了让他吃得好、吃得健康，也为了维持一家人围桌吃饭的温馨氛围，我从一个不会做饭菜的小白，戒掉懒劲，忍着厌烦，学着做家常菜，后来又找菜谱学习，提升厨艺，家人都夸我的饭菜做得香。就这样一路坚持下来，我慢慢成了家中的面点师、烘焙师、营养专家。有人把做饭菜当乐趣，甚至当工作，而我是一个很怕麻烦的人，做饭菜是细致琐碎的活儿，所以我至今都无法爱上它。能让我一日三餐②地做饭菜，闲时还会琢磨厨艺，把不喜欢的事坚持做了二十多年，除了对家人的爱，真的别无其他。做饭菜的过程我不喜欢，但看到家人吃得好、和睦温暖，我便成就感爆棚，继续去钻研厨艺了。坚持做不喜欢的事还有个惊喜收获：我的耐心与毅力都得到了锻炼。(1)请在文中横线处填入恰当的成语。(2)下列各项中的“爆棚”与文中加点的“爆棚”，意思相同的一项是A.餐馆已经爆棚了，你现在去也订不到位置了。B.这件爆棚新闻让人们目瞪口呆。C.这部电影真爆棚啊，电影院内座无虚席。D.跟外国友人谈起中国近几十年的发展，他优越感爆棚。(3)将文中画横线的句子改成“我从开始不会做饭菜到后来学会了做饭菜”，从语意上看意思基本相同，为什么原文的表达效果更好？请简要分析。7、阅读下面的文字，完成下面小题。2024年2月9日晚，央视春晚正式亮相，为广大观众献上了一场精彩纷呈的文化盛宴，尽显国风国潮的意境之美、文化之美、科技之美。瓷影映青，淬炼出光洁温润的质感；以舞绘型，展现出至简素美的器型。《瓷影》以青白瓷为出发点，充分考据北宋时期的审美特质，借助舞蹈语言展现出青白瓷跨越千年的东方神韵，投射出其背后

A

的瓷器文化。（

）。咏春拳和香云纱染整技艺两项国家级非物质文化遗产“同台献艺”——舞剧《咏春》选段武出兼收并蓄、刚柔相济，舞出同根同脉、同声同气。舞蹈演员们身着低调大气、内敛光华的香云纱亮相春晚舞台，激起了更多人对中华传统服饰文化的赞赏与自信心。西安分会场的《山河诗长安》首次将手机AR（增强现实）技术应用于实体场景，实现了古今文化的深度碰撞与交融，千人齐诵名篇《将进酒》的壮观场面让观众们

B

。春晚已陪伴国人走过四十载岁月，成为春节这一阖家团圆的欢乐时刻里

C

的一部分。2024年春晚让观众不仅看到了艺术之美，更体会到了中华优秀传统文化的无穷魅力。(1)请在文中横线处填入恰当的成语。(2)请结合第三段的主要内容，在括号内拟写该段的总领句。要求运用文中画波浪线部分所使用的修辞手法。六、作文8、阅读下面的材料，根据要求写作。材料一：近日，出现在西安一小区物业垃圾分类提示板上的标语，让不少住户称感到不适。“电梯里抽烟得肺癌晚期死绝”“违者猪狗不如，全家年年倒霉”等，短短几个字，足以让人不寒而栗，感叹语言组合出来的惊人震慑力。材料二：有一个很有意思的实验：实验人员在街角安装了摄像头，每个走过的人都很安静优雅，举止文明，甚至还会捡起地上的垃圾。可当监控被收走后，街角的地上却多了不少的垃圾。材料三：文明是一种道德、一种性格、一种理念。一个人的文明，不仅仅关乎自身的品格，更会影响一个城市的文明，乃至一个国家的文明。在构建“文明中国”的过程中，每一个人都是不可或缺的一部分。上述材料引发你怎样的感悟与思考？请结合个人与社会实际，写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

1、【答案】1．C2．C3．D4．（1）首先指出“安贫乐道”和“崇尚自然”是陶渊明人生的两大支柱，是他艺术化人生的表现。（2）然后分别阐述“安贫乐道”是陶渊明的为人准则，“崇尚自然”是陶渊明对人生更为深刻的哲学思考。（3）最后指出陶渊明的思想是返归“真我”的过程，其人格美是一种艺术化的人生。5．材料一中“樊笼”指的是官场的束缚和世俗的羁绊，限制了人的天性和本真；材料二中“牢笼”指代现代文明框架和限制，让人们在物质上富足，精神上却缺乏自由和自觉意识。;【解析】【导语】这两篇文章围绕陶渊明的思想和现代社会的生存困境展开探讨。材料一概述了陶渊明的哲学思想，强调他在儒家道德和道家自然理念中的生活选择，以及他的艺术化人生追求。通过参照颜回的安贫乐道和崇尚自然，陶渊明批判世俗，并追求内心的自由与本真。材料二则以现代人的生活场景为对比，揭示了在科技进步中“牢笼”带来的控制与自由的矛盾，反思人类脱离自然后的精神困境。1．本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。C．“以此劝导别人化解矛盾冲突”错。根据材料一中“形、影、神三者，还分别代表了陶渊明自身矛盾着的三个方面，三者的对话反映了他人生的冲突与调和”分析，“形”“影”“神”的对话是陶渊明自身矛盾的体现，反映了他内心的冲突与调和，并非以此劝导别人化解矛盾冲突。故选C。2．本题考查学生对材料相关内容的推理和判断的能力。C．“《五柳先生传》《归去来兮辞》《归园田居》等作品在艺术上达到了很高的境界”错，材料一中说“他的《五柳先生传》《归去来兮辞》《归园田居》《时运》等作品，都是其艺术化人生的写照”，原文提到这些作品是陶渊明“艺术化人生的写照”，并未说这些作品在艺术上达到了很高的境界。故选C。3．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。D．“必然会恢复古代的生活方式”错，材料二“所谓希望正在于绝望之中。正如现代西方政治哲学家列奥•施特劳斯说过的：‘当人类走到现代性的尽头，实际上就必然会回到‘古代人’在一开始就面临的问题上。’”可见，原文只是借列奥·施特劳斯的话表达对现代人回归反思之路的期望，指出希望正在于绝望之中，人类会回到“古代人”面临的问题，但并不表示必然会恢复古代的生活方式，选项说法过于绝对。故选D。4．本题考查学生分析文章结构和思路的能力。首先根据第一段“安贫乐道与崇尚自然，是陶渊明思考人生后得出的两个主要结论，也是他人生的两大支柱和艺术化人生的具体表现”可知，文章开篇指出陶渊明人生的两大支柱是“安贫乐道”和“崇尚自然”，并说明这两点是他思考人生后的结论，也是他艺术化人生的表现。接着根据第二段首句“‘安贫乐道’是陶渊明的为人准则”可知，该段先介绍“安贫乐道”是陶渊明坚持的为人准则，偏重于个人品德节操，受到儒家思想的影响；根据第三段首句“‘崇尚自然’是陶渊明对人生更为深刻的哲学思考”可知，该段讨论其“崇尚自然”的哲学思考，探讨道家思想影响下的风采。合并可知，这两段分别从“安贫乐道”的为人准则和“崇尚自然”的哲学思考来具体阐述陶渊明的人生支柱。然后根据第四段中“陶渊明的思想可以这样概括：通过泯去后天的经过世俗熏染的‘伪我’，以求返归一个‘真我’”可知，陶渊明的思想核心是通过去除“伪我”，回归“真我”，并说明这种思想虽然无法改变社会，但在他个人和诗境中得以体现。最后根据第五段中“陶渊明的一生是很‘枯槁’的，但以超俗的眼光来看，他的一生却是很艺术的。他的《五柳先生传》《归去来兮辞》《归园田居》《时运》等作品，都是其艺术化人生的写照”可知，陶渊明是魏晋风流的代表，他的作品反映了艺术化的人生，从世俗和超俗两个角度评价他的一生。最后两段指出陶渊明的思想是返归“真我”的过程，其人格美是一种艺术化的人生。5．本题考查学生理解文中重要词语的含义的能力。材料一中的“久在樊笼里，复得返自然”，意为：长久束缚本性的俗世中的我啊，又能返回自然了。结合“陶渊明希望返归和保持自己本来的、未经世俗异化的、天真的性情”“所谓‘久在樊笼里，复得返自然’，表达了他返回自然得到自由的喜悦”可知，“樊笼”指的是官场的束缚和世俗的羁绊，限制了人的天性和本真束缚本性的俗世。诗人借此表达了对官场生活的厌倦和对自然田园生活的热爱与向往。材料二中说“工业时代，‘木笼’变成了‘铁笼’。人类文明在不断发展，人对自然的控制力在不断加大；但更糟糕的是，人们对自然、对他人的控制力量越是强大，人们自己被囚禁的程度也就越深”“高度发达的现代社会能把牢笼打理得如同五星级宾馆，使囚犯忘记自己还是囚犯，使囚犯们积极踊跃地甘当囚犯。牢笼固然可恶，对于现代人来说，更可怕的是失去了‘走出牢笼’与‘回归自然’的自觉意识”可见，“牢笼”指现代文明框架和限制，囚禁人们的程度比在农业时代更深，把它比喻成“五星级宾馆”，是说现代的“牢笼”让人们在物质上富足，但是精神上缺乏自由和自觉意识。2、【答案】6．C7．D8．①运用比喻的修辞手法，展现了灯塔和海岛上的人之间的紧密关系。②句式上长短交错，富有变化，使语言表达生动活泼。③语言具有诗化风格，抒情性强，表达了“我”内心对像老冯一样扎根海岛的岛民的深切赞美。9．①取景：永兴岛海天相融的自然之景，以及立在深邃海面的灯塔、掩映于林中的安置房等人文之景。②讲故事：以老冯为主线，讲述海岛人老冯初到岛上生活困难、买渔船后出海遇到危险、主动留在岛上生活、退休后在安置房养蜜蜂等故事，通过其人生变化展现海岛变化。③教育意义：海岛人老冯的人生经历告诉我们，任何时候都要直面困难、保持乐观精神、心怀希望，为祖国的建设奉献自我。;【解析】【导语】这篇《到灯塔去》通过老冯一生与永兴岛的故事，描绘了一幅海岛渔民的生活画卷。文章以灯塔作为核心意象，象征希望和指引，串联了老冯从初登岛到扎根生活的心路历程。通过老冯的经历，展现了人和自然的和谐关系及海岛生活的坚韧与美好。文章语言朴实、细腻，情感真挚，具有很强的感染力。同时，灯塔的光也隐喻了每一个普通人在生活中发出的微光，传递出积极向上的生活态度。6．本题考查学生对文本相关内容的理解能力。C.“老冯由难以接受到乐观坚守海岛”错误，根据文章第6段中的“想起那段物资匮乏的岁月，老冯倒是很达观……挨一挨，就过去了”，可以推测老冯初到海岛时也应当是以乐观的心态生活的，且文中并未说老冯初时对海岛难以接受。故选C。7．本题考查学生分析作品表现手法的能力。D.“通过描写海岛人的经历抒发自己对海岛生活的喜爱之情”错误，文章描写海岛人的经历，是为了抒发对像老冯这样的海岛人的奉献精神的赞美之情，并没有抒发自己对海岛生活的喜爱之情。故选D。8．本题考查学生品味精彩的语言表达艺术的能力。①从修辞上看，“永兴岛上灯塔发出的光，是地标……”“岛上的每一个人，都是大海上的一座灯塔”运用了比喻的修辞手法，将灯塔发出的光比作地标等，将海岛上的人比作灯塔，生动表现了灯塔和人之间密切的关系。②从句式上看，最后一段长短句交错，富有变化，形式很是活泼。“是地标、指引，是召唤、吸引”用了短句，节奏快，将感情推向高潮，两三个字的节奏，铿锵有力，使感情厚重。“像老冯一样扎根的岛民都在用自己的生活智慧，照亮大海与岛屿，照亮与他们相逢的每一位登岛者”借助长句，和前文形成变化的同时，使抒情节奏更缓慢悠长，作为全文的收束句，使情感更隽永，言尽情长。③从语言风格上看，“是地标、指引”“是召唤、吸引”“照亮大海与岛屿，照亮……”等句具有诗化风格，抒情性强，表达了“我”内心对像老冯一样扎根海岛的岛民的深切赞美。9．本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。①从海岛景色的角度看，文本前面的部分提到了灯塔的灯映在深邃的海面上，靠近结尾的部分描写了掩映在林中的安置房，且文本重点描写了海岛上的灯塔，既有自然之景，又有人文之景。②从游岛故事的角度看，文本主要讲述了海岛人老冯二十多岁来到岛上之后的生活经历，从老冯的人生变化中我们也可以看到海岛的变化。③从教育意义的角度看，老冯在刚来岛上时，生活艰难，但他没有退缩甚至坚守于岛上，能够以乐观的精神直面现实中的困难，由此我们可以获得任何时候都要直面困难、保持乐观精神、心怀希望的启示：由老冯后来主动在海岛安家，建设岛，再到后来尽职尽责担任社区书记等，可以获得要为祖国的建设贡献自我的启示。据此整合即可得出解说词大纲。3、【答案】10．BCF11．D12．A13．（1）他的父亲曾经担任魏相，在战乱之际以圣人之道辅佐魏国，面对世俗名利而不改变节操，闻名于天下各诸侯国，世世代代恪守家法。（2）我现在已经有诸位君子赖以辅佐，并且想进一步作长久的谋划，应该怎么办才可以呢？14．①子鱼劝导陈王在政治上效仿周武王“兴灭继绝”的做法，分封六国的后人，以“礼”“仁”聚集人心，谋求长治久安，体现了理政的贤能。②子鱼（从将士实力、天命人事、兵法等角度）一再劝谏：陈王不可自傲轻敌，应对强敌严加防备。战败的结局也证明了子鱼审时度势、深谋远虑的智慧。;【解析】【导语】这篇文言文讲述了子鱼与叔孙通及陈胜等历史人物的交往，反映出秦末动荡年代士人如何在变幻的时局中定位自己的角色和价值取向。叔孙通因不认可儒学的实际作用选择去仕秦，而子鱼则被推崇为具有博智之才的贤士，劝谏陈胜建立久长之策，展现了士人的智慧与忠诚。但由于陈胜刚愎自用，未采纳良策，导致失败，揭示了政治家需重视贤才建议的重要性。文章通过人物对话和事件，将秦末乱世的复杂人际和政治斗争一览无余地展现出来，充满历史的厚重感。10．本题考查学生文言文断句的能力。句意：更何况上古时代的帝王，和我有什么关系呢？我是自己兴兵起义，而不是从周朝继承而来，又为什么要单单效法周武王呢？“于我”为“有”的状语，中间不断开，故B处断开；“吾亦自举”主谓结构，单独成句，故C处断句；“不”修饰“及”，中间不能断句，“于周”作“及”的状语，状语后置，其后断句，故F处断句。故选BCF。11．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。A.正确。句意：恐怕不是你的本意吧。/大概是有神灵在保护着吧。B.正确。怀抱、携带/送给。句意：立即派遣使者携带千两黄金。/把武器借给敌人，把粮食送给盗贼。C.正确。都是通假“拒”，抵抗，把守。句意：秦派大将章邯率军抵抗。/守住函谷关，不要让诸侯军队进来。D.错误。用法不同。结构助词，用于主谓之间，取消句子独立性，无义/代词，代他，作宾语。句意：不要倚仗于敌人不会进攻我。/没有人可以抵御他。故选D。12．本题考查学生筛选文中信息、归纳内容要点的能力。A.“叔孙通不听”错。由材料一“子鱼曰：‘子之材能见时变，今为不用之学，殆非子情也。’叔孙通遂辞去，以法仕秦”可知，原文的大意是叔孙通听从了老师的“见时变”的建议，以法家之术效力于秦王。故选A。13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“相”，担任（魏）相，辅佐；“易操”，改变节操；“名称”，闻名。（2）“规”，规划；“图”，方案，谋划，计划，打算；“何施而可”，宾语前置句，正常语序为“施何而可”。14．本题考查学生对文章内容的理解和概括的能力。①在材料二中，陈王询问如何施行久长之图，子鱼答道“昔周代殷，乃兴灭继绝，以为政首。今诚法之，则六国定不携，抑久长之本”，子鱼的回答提倡效仿周武王对待殷商后裔的政策，也就是对于已灭国的旧贵族，要重新加以封赏，以恢复和延续他们的宗族传承。这一策略是在强调通过“兴灭继绝”来施行仁政，确保六国的力量不会各自为政，从而实现政治上的长治久安。子鱼在理政上的远见和提出切合实际的政策建议，展示了其贤能，意在从长远统治角度出发，巩固王朝根基，以仁义的政治手段团结人心。②在军事方面，子鱼表达了关于敌方的冷静分析，他指出“夫虽天之所命，其祸福吉凶，大者在天，小者由人”，强调战局不仅取决于天命，更在于人的主动作为；他又从兵法出发谏陈王“无恃敌之不我攻，恃吾之不可攻也”，告诫陈王不要自恃敌人对我方不会攻击，而应立足于自我防御的巩固。他的思考涉及将士实力、天命与人事、兵法，皆显示出他的深谋远虑和审时度势的智慧，最终因陈王未听而导致失败，也侧面证实了他的先见之明。参考译文：材料一：秦始皇向东吞并六国，子鱼对他的弟子叔孙通说：“你的学问已经足够了，为什么不出仕呢？”叔孙通回答说：“我跟从先生获得的学问，现在不适用，无法出仕啊。”子鱼说：“你具有随机应变的才能，现在从事无用的学问，恐怕不是你的本意吧。”叔孙通于是向先生告辞，以法家之学到秦国做官。子鱼（名鲋、甲，孔子八世孙）在魏国的时候，与张耳、陈馀相友善。张耳、陈馀，都是魏国的名士。秦国灭掉魏国后，悬赏捉拿张耳、陈馀，两个人因害怕而逃亡。恰逢陈胜、吴广在陈地聚众起义，想讨伐暴秦。陈馀对陈王说：“如果你一定要平定天下获取王侯之位，那最好的办法就是以贤者为师、以智者为友。孔子的后代现在魏国，他虽然身处乱世，却能端正行为，修习先祖的事业，不因时世变化而改变志向。他的父亲曾经担任魏相，在战乱之际以圣人之道辅佐魏国，面对世俗名利而不改变节操，闻名于天下各诸侯国，世世代代恪守家法。这个人是个通才，他的才能足以帮助您取得天下，他知识渊博，头脑聪明，能够为您周密筹划以防患于未然。一定要尊崇这个人，您就会无敌于天下。”陈王听了非常高兴，立即派遣使者携带千两黄金，外加五匹布帛，并用三辆车去聘请他。张耳、陈馀又让使者转告子鱼说：“天下之事已经可以预见了。现在陈王发动起义大军讨伐无道的暴秦，您应当急速前来以成就大事。陈王听说您的贤德和才能，非常想向您征询善策，时刻虚心地盼望您的到来。”子鱼便应邀前往，陈王亲自赶到郊外迎接，握着他的手，和他谈论军国大事。子鱼用霸王的功业来劝勉他，陈王对他的话心悦诚服，便尊奉他为“博士”，以“太师”之礼向他咨询请教。材料二：陈王询问太师（子鱼）说：“我虽然没有得到诸侯以及众多贤人的推举，却能够面南称王，这是多么幸运的事啊！我现在已经有诸位君子赖以辅佐，并且想进一步作长久的谋划，应该怎么办才可以呢？”太师回答说：“大王您所说的话，实在是子孙万代的福气啊，请允许我引用古代的事例来回答。从前，周朝取代殷商之后，（周武王）就把复兴已被灭亡的国家、延续已断绝的世系作为政治上的首要大事。现在您如果能真心效仿周武王当年的做法，分封已被秦国所灭亡的六国的后代，那么六国一定不会产生背离之心，而且这也是谋求长治久安的根本大计。”陈王说：“六国之君的后人，我还不能分封他们。更何况上古时代的帝王，和我有什么关系呢？我是自己兴兵起义，而不是从周朝继承而来，又为什么要单单效法周武王呢？”陈王任命周章为大将，向西攻入函谷关，即将攻伐秦国都城咸阳，秦派大将章邯率军抵抗。陈王认为秦国已经混乱不堪，于是有轻视秦国的意思，认为凭借周章的军力战胜秦国似乎绰绰有余，因而没有及时命令他对敌军严加防备。博士太师（子鱼）劝谏陈王说：“章邯是秦国的名将，周章不是他的对手。如今大王您命令周章攻秦，显得自负自大志满意得，而对敌军不设防备，我私下感到困惑忧虑。虽然说大王灭秦是上天的旨意，那祸福吉凶瞬息万变，大的方面由上天决定，而小的方面就要依靠人自己了。现在您不努力创造有利的优势来顺应上天赐给您的福祉，如果战败而不能振作挽救，后悔就来不及了。”陈王说：“有关我作战的事情，先生就不要劳累操心了，请您不必担忧。”子鱼又进谏说：“我听兵法上这样说：不要倚仗于敌人不会进攻我，而要凭借我的精心部署和全面防备使敌人无法进攻我。现在您却依赖于敌人不会来进攻，而不依靠自身加强戒备，这不是好办法啊。……所以，我的内心，是希望您周全地考虑啊。”陈王说：“先生说的计策，高深精妙，我理解不了，请您不要再说了。”不久，陈王告诉别人说：“据说儒家之人可以与他们一起保守既有的成就，而很难与他们一起开拓进取，的确如此啊！”陈王最终没有听从诤谏。后来，周章果然战败，而没有援军相救。章邯于是进军攻打陈王，陈王的军队大败。4、【答案】(1)D;(2)①诗人对亲友思念与担忧。王诗颔联思念担忧远行的纯甫，为与陶氏女分别伤悲；杜诗中“亲朋无一字”表达对亲朋的思念与担忧。②诗人人生遭遇种种不幸。王诗中“生涯老百罹”可见诗人遭遇了种种灾难；杜诗中“老病有孤舟”可见诗人年老多病、孤苦漂泊。③诗人无能为力的无奈。王诗中“更惭无道力”可见其遭受排挤无力实现自己的抱负；杜诗尾联写了诗人面对国家遭遇战火却无力报国。;【解析】(1)本题考查学生对诗歌内容的理解和赏析能力。D.“为自己的能力、修养不够而感到十分羞愧”错误。作者哭泣表面上说能力、修养不够，实则暗含无奈与愤懑，比如分离的无奈和自己遭遇种种不幸的愤懑之情。故选D。(2)本题考查学生概括内容和评价诗歌中作者的思想情感的能力。①由原文“遥瞻季行役，正对女伤悲”可知，王诗颔联通过直接描绘离别场景表达离别感伤，将思念作为亲情重要组成部分，提炼出对家人的深厚感情思念担忧远行的纯甫，为与陶氏女分别伤悲；杜甫的“亲朋无一字”表达其孤独与思念，反映特殊的沟通困境，使读者感觉到诗人内心的深切孤寂，表达相似的情感：离别中的无奈与对亲人的无尽牵挂。②在《送陶氏妇兼寄纯甫》中，王安石用“生涯老百罹”表达了他一生历经的多种困难和磨难，“百罹”意指各种苦难，反映出诗人感叹命运多舛的人生历程；在杜甫《登岳阳楼》中，“老病有孤舟”则体现了诗人年迈、体弱多病的状态，同时孤身漂泊，生活困顿，无依无靠，这两句均表明诗人感慨人生艰辛，体现了一种无助和惆怅的情感，通过这些感慨，诗人不仅仅描述了自身的经历，也揭示了他们心中的沧桑与无奈。③王安石在诗中“更惭无道力”表明他不仅感到羞愧，还对无法用自己的力量解决问题、保护亲友的无奈有深刻的体会；杜甫在《登岳阳楼》“艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯”中所流露的情感则体现出他对时局的无奈，在个人境遇困难重重时，更为无法报效国家而绝望。这两位伟大诗人的作品都反映出他们怀才不遇，以及对现实条件下无法实现壮志的深深惋惜之情。5、【答案】还顾望旧乡;长路漫浩浩;思国之安者;必积其德义;鸿雁长飞光不度;鱼龙潜跃水成文（塞下秋来风景异衡阳雁去无留意/乡书何处达归雁洛阳边）;【解析】【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。易错字：漫、度、跃。6、【答案】(1)①半途而废

②坚持不懈;(2)D;(3)①从情感表达看，原文说自己是做饭小白，有自嘲之意，显得活泼俏皮，而改句客观陈述，缺乏情感表达。②从结构上看，原文既照应上文“不喜欢的事”，又描述自己学做饭菜的过程，引出后文坚持的话题，而改句不能承上启下。③从句式上看，原句为短句，改句是长单句，原句使用短句更符合文段口语化的特点。④从内容角度看，原文说“家人都夸我饭菜做得香”，通过侧面描写来表现“我”坚持做饭菜取得的效果，比改句“到后来学会了做饭菜”的表达更生动。;【解析】(1)本题考查学生正确使用成语的能力。由下文“坚持下去”提示可知，前文“百分之八十的失败”源于不能坚持。可以填“半途而废”。半途而废：比喻某些人做事有始无终，不能坚持到底。由下文“把不喜欢的事坚持做了二十多年”提示可知，此处要填跟坚持相关的成语，可以填“坚持不懈”。坚持不懈：坚持到底，一点不松懈。(2)本题考查学生理解词语的语境义的能力。文中“爆棚”表示“情感充沛”。A.表示人满为患，座位已满。B.表示新闻非常轰动。C.表示电影非常热门，很受欢迎。D.与文中“爆棚”意思相同。表示情感充沛。故选D。(3)本题考查学生赏析句子的表达效果的能力。①原文通过“不会做饭菜的小白”“戒掉懒劲”“忍着厌烦”等细节，生动地表达了作者对做饭的不喜欢以及为了家人而努