高考语文全国卷押题试卷9套含答案

2019高考复习语文押题试题一

一、语言知识和运用

1.下列词语中加点的字，读音全都不相同的一组是（）（3分）

A.模棱孽拟落冢蓑逆之交顶礼膜拜

B.摩页承薄辈然呼夷所思辈短流长

C.诙毁底蕴那所低首下心雁柱中流

D.搁浅奶酪贿赂洛阳纸贵一丘之貉

2.依次填入下列各句横线处的词语，最恰当的一组是（）

（1）冬至过后，气温下降，寒风瑟瑟，在南滨路的人减少了。

（2）沈从文的《边城》以的文笔反映湘西的人文风貌。

（3）重庆商报与市劳动局联合组织了一次“讨薪行动”，第一天就有四起欠薪纠纷得到

__解决。

（4）本次历代名家书画展由中华博物馆举办，这些伤口堪称经典之作，是鹰品

可以比拟的。

A.宵夜简扑妥善决不B.消夜简朴妥善绝不

C.宵夜俭朴妥当绝不D.消夜俭朴妥当决不

3.下列各句中加点的熟语使用恰当的一句是

A.一段时间以来，有些历史题材的影视作品，把历史当作一个任人装扮的小姑娘，涂

脂抹粉，期石豫用，弄得面目全非。

B.5月16日/由以子羽毛球队经过奋力拼搏，不芋余里，终于夺回了阔别12年的汤

姆斯杯。

C.朝鲜外交部发言人说，美国就于履乌有的“浓缩铀计划”指控朝鲜，这只能被看成

有意拖延核问题的解决。

D.丁是丁，卯是卯，本次模拟考试的题型、题量、难度、分值、试卷结构等都已确定，

♦石毓木宓言看论了.

4.下列各句中，没有语病的一句是

A.2005年，我国实现了年初确定的国民经济和社会发展的预期目标，较好地完成了“十

五”时期的主要任务，为“十一五”时期经济社会发展创造了良好的基础。

B.恢复升降级的中超06赛季即将打响，人们担心的假球、黑哨等不安定因素，会不会

将日渐失去公信力的中国足球，带进万劫不复的深渊呢？

C.古老的智慧、经典的知识尽管难以具有实际的功效，但它具有益人心智、怡人性情、

滋养人生、改变气质的价值不可小视。

D.最近一段时间，中科院以及北大、清华等学府纷纷出台自己的学术戒律，力图在学

术腐败成风的情况下，廓清弥漫在学术及科研领域的道德。

5.把下列句子组合成语意连贯的一段话，组合恰当的一组是（）

①天空的霞光渐渐地淡下去了

②最早出现的启明星在这深蓝色的天幕上闪烁起来了

③那突然显得高远了的天空则呈现出一片肃穆的神色

④深红的颜色变成了绯红，绯红又变成了浅红

⑤最后，当这一切红光都消失了的时候

A.②①⑤④©B.①④⑤②③C.①②③⑤④D.③①④⑤②

二、现代科技文阅读（12分，每小题3分）

阅读下面的文字，完成6一—9题。

从乐器的角度看，声音好当然是第一位的。但关键是，怎样的琵琶声音才算好呢？这

就像问上等巧克力的味道，实在是个用语言和文字难以表述的问题。不过办法总是有的，

直接、正面的回答不上来，可以用间接、侧面的，最现成而著名的答案是白居易在其名篇

《琵琶行》中的那句“大珠小珠落玉盘”。然而，即便是专业琵琶界，有谁真听到过珍珠落

在玉盘里的声音呢？再说，就算有人真听到过，多半也会失望的，因为“珠落玉盘”所发

出的压根就不是“乐音”。那么为什么一千多年来，人们不但认可而且还无数次地引用这句

话呢？我想它至少说出了琵琶在发音上的三个要点：颗粒状的发音形态；弹拨乐器而具有

某些打击乐器的发音效果；声音上要具备珠和玉的美学品质。

我国历来把“珠”和“玉”视为“珍宝”，或者说它们是中国人“美的理想”。在大自

然中，很少有接近球形正圆体的天成之物，而“珠”能接近正圆体，这恐怕是珠能引起美

感的原因之一，所谓“物以稀为贵”。也正因为如此，所以越接近正圆体的珠就越珍贵，称

为“走盘珠”，其可贵即在浑圆与饱满。而“玉”则致密、细腻，是一种“温润而有光泽的

美石”，握在手里还有一种沉甸甸的分量感，这里“温”“润”“泽”都带有三点水，这使人

联想起悦耳的“乐音”有“水灵灵”的特性。其实珠也是一种美石一一珍珠贝的“结石”,

它与玉都有一种光彩，这光彩粗看并不“耀眼”、“逼人”，但细察则“绚烂之极”，即所谓

东方人的含蓄之美。说“在声音上要具备珠与玉的美学品质”，具体地也是笨拙地说，就是

声音要具有圆润、饱满、结实、细腻、有分量、有光泽、水灵灵等性质。把一类事物的特

性比附到另一类不同的事物上去，或者说把一种感官对象的性质移到另一种感官对象上去,

这在修辞学上叫“泄辱”或“移觉”。例如，用“高”“低"和''明亮”“甘甜”来称呼和形

容声音。事实上作为听觉对象的声音，并不具有空间上的高低位置以及视觉对象和味觉对

象才有的明亮、甘甜的性质，之所以这样来称呼和形容，就是“通感”的原理在起作用。

用“珠落玉盘”来描述琵琶的声音，浅层是“比喻"以‘'拟声”，深层是“通感”以“会

意”。它不但在制作上，同时也在演奏上为琵琶的基本音质作了“指归”一一“珠玉之美”。

这话也许反过来说更有力，在中国的民族乐器中，其发音最具珠玉之美的，是琵琶。

其实，单从制作上来要求好的琵琶声音，历来也是有正面、直接而具体的标准的，那

就是行话所说的：“尖”，指高音区的发音明亮；“堂”，指低音区的发音洪亮；“松”，指按

弹时发音灵敏，余音强而长；“脆”，指发音清脆；“爆”，指发音坚实而有分量。但由于这

五条标准由来已久，可见它们是针对“丝弦琵琶”而言的，因为“钢弦琵琶”只是20世纪

60年代以来40多年的事。中国传统的琵琶音乐，文曲讲究余韵，武曲注重声势。因丝弦

张力小的缘故，也许在“余韵”和“声势”方面往往会感到不足，所以提出了从字面上看

有点矫枉过正的五项标准，尤其是那个“尖”字，越来越难以使人认可，故已有人把它改

为“亮”了。但对钢弦琵琶而言，这五条标准怕的不是做不到，而是过了头。所以能把这

五条标准结合“珠玉之美”这一条来综合考察，对怎样的琵琶声音才算好的理解，应该是

有裨益的。

6、下面各项陈述中，最能说明“通感”特征的一项是（）

A弹拨乐器而具有某些打击乐器的发音效果。

B玉使人联想起悦耳的“乐音”有“水灵灵”的特性。

C珠与玉的光彩，有着东方人的含蓄之美。

D在中国民族乐器中，琵琶最具珠玉之美。

7、下面对“珠落玉盘”用来形容琵琶声能引起美感的原因解释，不当的一项是

A、珠是接近球形正圆体的天成之物，玉是温润而有光泽的美石.

B、珠和玉的光彩粗看并不“耀眼”、“逼人”，但细察则“绚烂之极”。

C、人们把空间上的高低位置以及视觉对象和味觉对象转移到琵琶声上。

D、浅层是“比喻”以“拟声”，深层是“通感”以“会意”。

8、文章开头说难以正面、直接回答什么样的琵琶声是好的，但最后一段又说历来有正面、

直接而具体的标准，下面对此分析正确的一项是（）

A、起到先抑后扬的作用，从而强调“五字标准”的长赴。

B、起到以退为进的作用，从而强调“五字标准”的缺陷。

C、起到正反对比的作用，能够说明“五字标准”的优点。

D、起到前后比较的作用，能够说明“五字标准”的局限。

9,根据全文内容，下面说法不恰当的一项是（）

A、如果从“乐音”的角度考虑，以“大珠小珠落玉盘”形容琵琶声并不合适。

B、浑圆之珠，温润之玉，光彩绚烂，给人以美感，成为中国人“美的理想”。

C、中国传统的琵琶音乐，文曲讲究余韵，武曲注重声势，故而最具珠玉之美。

D,与丝弦琵琶相比，钢弦琵琶发音更“尖”、更“脆。余音更长，声势更大。

三、文言文阅读（共21分，选择题每小题3分）

阅读下面文段，按要求完成10—14题

重修定王台©碑记

清•夏献云

湖湘人尚气节，风俗敦厚.虽乡愚僻壤，谈某也忠、某也孝，辄勃然色动。盖其崇根

本，渐摩成化久矣。而其千古不磨者，忠莫著于贾太傅，孝莫著于长沙定王，一宅②一台，

岩然独存。

云以同治九年庚子奉命来湘。光绪二年，修贾太傅祠成，议修定王台，有志未逮。今

年春，郡绅李君兴谟等以重修请。官绅俱有同志，立斥白金二千有奇，不日蕨.事,焕然一

勒*O

考《汉书》，景帝二年，封子发为长沙王。以母微无宠，故王卑湿贫国。与程姬有共太

后之称，唐姬并无封号。而相传定王筑台，有云望程唐二母者，有云望唐母者。《长沙县志》

称双女墓，地不可考。亦从《水经注》、《方舆胜览》、《楚宝》、《通志》拾遗言，望唐姬为

是。宋朱、张夫子登台有诗，元许有壬始言定王之孝。《楚宝》言定王载米博长安土筑台，

以志思亲，说必不谬。《北海碑》®言：“炎汉太宗，长沙清庙。”光武中兴，肇祀舂陵⑤，李

碑⑥足补祀典之阙，亦文人尊崇之意耳。蓼园⑦见任昉《述异记》，尤为孝思之证云。又考,

宋时台为长沙学宫，今祀仍旧制。

窗牖洞开，风景殊胜。隙地复蓼园旧迹，台侧得泉日古涧泉。泉旁为东涧草堂，迤南

为望云山馆。有池有馆，杂植花竹，足以备流连，志景慕已。

夫整纲饬纪，守土之责；明伦尚孝，风俗之良。不忍薄于其亲，则必有忠爱其君者。

云从政湖南，涓埃无补，见斯邦化行俗美，而知彝®伦秩叙之有由来。登斯台也，其必有闻

风兴起于百世下者矣。是为记。

【注释】①定王台：为古代长沙名胜，传为西汉景帝之子长沙定王刘发所筑。相传刘

发来长沙后，思念其母，派人运米去长安，再将长安的土运来长沙，筑一高台以登临望母。

②宅：贾谊故宅。③蕨：完成。④北海碑：即麓山寺碑，唐李邕作。⑤肇祀舂陵：肇，开

始。舂陵，湖南宁远县西北，刘发之子刘买封于此，称舂陵侯；光武帝刘秀即为刘买后裔。

⑥李碑：即李邕的麓山寺碑。⑦蓼园：定王刘发宫殿中的一处苑囿。⑧彝：常道，法度。

10.对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是)

A.孝莫蓍于长沙定王著:显著，昭著

B.议修定王台，有志未遵逮:达到，实现

C.言定王载米修长安土筑台博:增加，丰富

D.夫整纲饬纪，守土之责饬：整治，整顿

11.下列各组句子中，加点的词意义和用法相同的一组是()

「①云以同治九年庚子奉命来湘

L②斧斤以时入山林

「①谈某也忠、某也孝，辄勃然色动

L②吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也？

c.J①不忍薄于其亲，则必有忠爱其君者

一②于其身也，则耻师焉.

■■①而知彝伦秩叙之有由来

D,Y〔②臣闻求木之长者，必固其根本

12.下列陈述和理解与原文不符的一项是（）

A.作者认为湖湘一带的人由于崇尚为人的根本，久之而成风习，故即便是偏僻地方的

愚鲁之人谈及忠孝，也会神情激越。

B.作者奉命来到湖南后，先修整了贾太傅祠，但定王台的重修不太顺利，后在一些地

方绅士和官员的支助下才了却心愿。

C.长沙王刘发的母亲因出身微贱，故而得不到景帝的宠爱，她与程姬表面上虽然都有

太后的称呼，但实际上并没有分封。

D.关于定王刘发修筑高台的目的，历来有多种说法，作者以《水经注》《楚宝》等典

籍为据，认为应该是为了遥望唐姬。

13.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（9分，每句3分）

（1）立斥白金二千有奇，不日蕨事。

译文：。

（2）以母微无宠，故王卑湿贫国。

译文：。

（3）明伦尚孝，风俗之良。

译文：。

14.本文第四段描述定王台重修后“风景殊胜”的情形，回应第二段“焕然一新”四字。

首尾两段是怎样呼应的？试作简要分析。（3分）

答：_____________________________________________________________________________

四、诗文鉴赏和古诗文默写（”分）

15.阅读下面这首宋诗，然后回答问题。（5分）

夏日西斋书事司马光

榴花映叶未全开，槐影沉沉雨势来。

小院地偏人不到，满庭鸟迹印苍苔。

［注］此诗是司马光被迫辞官退居洛阳时所作。

（1）诗的前两句描写了怎样的景物？传达出作者怎样的情感？（2分）

(2)本诗第三句有“地偏”二字。晋陶渊明在辞官后有诗云：“结庐在人境，而无车马喧。

问君何能尔？心远地自偏。”其中亦有“地自偏”，但表达的情感迥异。试简要分析两者情

感的不同。(3分)

16、古诗文默写(6分，每空1分)

⑴杜甫《哀江头》中有两句诗：“江头宫殿锁千门，细柳新蒲为谁绿？”姜夔《杨州

慢》中也有两句与此意相近，手法相同，这两句是：“,

(2)《劝学》中有一处著名比喻：“青，取之于蓝，而青于蓝。”韩愈在《师说》中说的

“,"，与此意相同。

(3)我国古代骚人墨客的诗文中，“路”的内涵异彩纷呈。比如屈原的《离骚》：

“,吾将上下而求索。”王勃的《滕王阁序》：

“,等终军之弱冠。”

五、现代文阅读(17分)

阅读下面的文字，完成17—20题。

青草的声音

车永静

我一次次地从自己的小屋里走上原野,我倾听到了小草的声音.春天了，它们从睡眠中

醒来,在轻轻地舒展着腰身.春天的世界是多么美好啊，温暖的土地,和煦的阳光,还有柔和

的春风，小草们竞相从泥土里伸出嫩嫩的小手来,和春天相握。

草以自己的柔韧步入了这个世界，那嫩嫩的令人惊喜的一点新绿在慢慢变大变浓，再

染成一片片浓碧，然后以一种不可阻挡的气势席卷了大地。一个个杂乱无章的村庄在绿色

中变得诗意葱茏，一片片恬然无声的田野变得生机勃勃，远山被这种神秘的春之手点拨着，

草色驱走了山脊上的灰暗，将大山渲染得绿意盎然。

草的呢喃是那么柔和，深情地回应着大地母亲的爱抚和呼唤，它们日生夜长，日益繁

茂。那片片叶茎，在风的细语中悄悄地抻大抻长，宛如一支春之曲，被一株株绿色的生命

体酣畅地吟唱。它们的花瓣在阳光下层层地舒展着，轻轻地绽放，一朵又一朵，发出难以

觉察的声音，一如被神所藏匿的天籁。我迷恋地一遍遍地行走在初春的大地上，倾听着植

物生长的声音，倾听着大地的呼吸喘息，就像去探望自己熟悉的老朋友一样。

翠绿的茵陈草是最先长上来的.它们争着在山坡上、河岸边的泥沙地里，冒出了毛绒

绒的团状幼苗。接着，蒲公英也出来了、长得漫山遍野.那黄色的花朵像一簇簇火焰在风

中飘姑朵花，狗尾巴草……

我最初接触的小草，是从茵陈草开始的，它给了我太多的儿时记忆。在我的家乡，父

亲是个乡镇医生，每年都会依据季节和草药药性的需要,在不同的时间采回不同的药材来。

每年最先采摘的，就是茵陈草了。那时我家房头有位肝病患者.脸黄黄的，每年都大量的

吞服茵陈草，那种草熬出的汤药的味苦苦的，带着一种蒿味，很不好喝，看着他对一堆堆

草药贪婪的样子，我感到了那种对生命的渴望和对死亡恐惧的心情，他说他不能死还有一

对没有拉扯大的孩子。那时父亲经常领着我，在大地上寻觅这种小草，我一看到他们就在

心里产生一种欣喜，并对它们产生了深深的敬畏。我们家虽然生活艰难，但父亲的诊费通

常很低，对待贫困的患者有时还会无偿地赠送，我的这位贫穷的邻居才得以长久地喝下去，

后来他们病好了，成了我们家的好朋友，父亲的许多贫穷好友就是这样结交下来的。长大

后我在一本书里看到一篇文章，说三国时代的吴国人董奉隐居匡山，为人治病不取财，重

症愈者植杏树五株，轻者一株，多年后医人无数，得杏树十万课，蔚然成林，被后人传为

佳话。我把那上面的事讲给父亲听，父亲那时已经有些驼背，脸上皱纹丛生，仍然辛苦的

为一家人生计操劳.父亲闻听后欣然地笑着，笑得胡须抖动，一连好几天都很高兴。父亲

说，这样的人在世上多些好啊，人不是专为名为利而活着的.人活着总有些更好的东西。

我开始在知识的海洋中遨游，我向往城市，向往幸福和爱情。当我像一颗蒲公英的种

子扬洒向外面的世界时，我满怀希望地跋涉着，可是我的真情总是换欺骗，总是会失望，

心被爱情一次次的烙伤，人在痛苦中一次次挣扎。我不明白，人为什么那么自私，贪婪，

嫉妒，在物欲和权欲中变得丑陋不堪。在那个风雨交加的日子里，我孤独地住在城市里一

间阴暗漏雨的房间里，心灰意冷，了无生趣，心里无限的烦闷和忧郁。可是当我在雨停后

起身，站在窗前，在我目光所及中，我看到在昨天的暴风雨的浩劫中，地上的一丛青草，

它们在风雨的摧残中虽然变得凌乱，根须依旧死死地咬住大地，正在阳光下立了起来，身

着泥污和伤痕，在风中颤颤地晃动。那一刻，我的心震颤了，我分明听到了一首小草之歌。

我弄来一盆清水，洗去它们的满身泥浊，它们又一身新绿地沐浴在阳光下。它们那么卑微

渺小，却又清雅高贵，居柔宁拙，倔强峥蛛，葆有着一种不屈不挠默默向上的精神，我想

我从那一刻才真正地懂得了草的语言，草的精神。我想起了故乡的那片青草覆盖着的原野，

我拿起了电话，当父亲那熟悉的声音从话筒里传来，我的心里出奇地温暖和激动。

没有谁不熟悉草，它们其实是与人类同在的，大古以来就在那里。甲骨文把一茎两叶

叫做草，草们带着柔弱的身体和不屈的精神从远古时走来。我的居室里堆着书籍，堆着现

代生活的用品。我的窗前总会百一抹绿色，一丛丛小草。我愉快地生活着，在书籍之中寻

求智慧吸取营养，我的心情沉静，平缓，明晰透澈如一台明镜。

（选自《散文百家》2006年第02期）

17.草本无声，如何理解“青草的声音”？（4分）

答:_________________________________________________________________________

18.“父亲说，这样的人在世上多些好啊，人不是专为名为利而活着的，人活着总有些好的

东西。”这句话有何深刻含义？（4分）

答：________________________________________________________________________

19.本文在记叙的顺序上有何特点？这样写有何作用？（4分）

答：________________________________________________________________________

20纵观全文，分三点概括草的作用。（5分）

答：________________________________________________________________________

六、文章赏析（14分）

21.从下面的文题中任选一题，写一篇赏析短文，字数300左右。

（1）“柔韧”之精神

一一赏析本文“草”的形象

（2）草的语言和精神

——赏析本文的主题思想

（3）物我同化，浑然天成

——赏析本文的构思技巧

七、作文（60分）

阅读下面的文字，根据要求作文。（60分）

我们的生活中，有一种叫距离的东西，距离可以让你获得，距离又或许会让你失去。

请以上面的文字作为作文的第1铿，续写一篇不少于800字的文章。所写内容必须与

所提供的开头部分相关联。自选角度，自拟题目，自定文体（不要续成诗歌、剧本）。

参考答案：

1.（3分）D

（A：模m6摹m6寞mb莫mb膜m6；B：扉fei菲fgi斐fdi匪fdi蜚feiC：

诋di底di邸di低di砥di；D：搁g。酪Ido赂lu洛lu。貉h6）

2.B.宵夜，夜间和夜宵。消夜，消遣夜间时光；夜里吃点心。

简朴，文笔语言简洁朴素；俭朴，形容生活作风朴素。

妥善，强调完善；妥当，强调适当可靠。

决不，一定不，主要从态度、立场等方面去强调；绝不，绝对不，强调无一例外，

不受任何限制。

3.C（子虚乌有：指虚构的，或不真实的事情，此处用得是正确的。翻云覆雨：比喻人反

复无常或善于玩弄手腕。“不孚众望”与“不负众望”是两个意思截然相反的词语。“不

孚众望”意思是不为大家所信服，贬义；“不负众望”是不辜负大家的期望，褒义。丁是

T.卯是卯：形容对事认真，一点不含糊，不通融。）

4.B（A.“创造了”“基础”搭配不当。C句式杂糅，可去掉“具有”；D.成份残缺，

应改为“廓清弥漫在学术及科研领域的道德迷雾”。）

5.B（按事物的发生过程排列：霞光逐渐变浅一霞光消失一天空变成深蓝一启明星出现）

6、B（解析：这道题主要考查学生理解文中重要词语的含义能力。“乐音”属于听觉，“水

灵灵”属于视觉，根据第二段“把一类事物的特性比附到另一类不同的事物上去，或者说

把一种感官对象的性质移到另一种感官对象上去”的信息可以得出答案。）

7,C（解析：这道题主要考查学生筛选和整合文中信息的能力。C项“味觉对象转移到琵

琶声上”为无中生有，A、B两项在第二段有相关落脚点，D项信息在第三段。）

8、D（解析：这道题主要考查学生整合文中信息的能力。根据第四段中“五条标准……过

了头”“把这五条标准结合‘珠玉之美’这一条来综合考察……是有裨益的”等信息可以作

答。）

9、C（解析：这道题主要考查学生根据文章内容进行推断的能力。C项强加因果，“文曲

讲究余韵，武曲注重声势”是“中国传统的琵琶音乐”的标准，文中是借以说明“五字标

准”“难以使人认可”。）

10C（博：求取，换取，换运）

11D（A以：①介词，在；②介词，按，按照。B也：①语气词，用在句中，舒缓语气；②

语气词，用在句末，表疑问语气。C则：①连词，那么，就；②转折连词，去［1,可是。D

之：①②皆是结构助词，用在主谓之间，取独）

12C（本题考查信息筛选，错在无中生有或曲解文意，文中并无此信息。“并无封号”不是

没有分封，而是没有封号）

13.①一下子扩展（或“凑足”）白银有二千余两，没过多久事情就完成了。［斥、奇、不

日］

②由于母亲出身微贱没有受到宠爱，所以他就被分封到低湿贫困的地方为王。［以、微、

王］

③明确（或“光大”）伦常崇尚孝道，这是风俗中优良的（民风）。

14.简答：文章结尾，作者认为孝思其亲，就会忠爱其君，湖南“明伦尚孝”“化行俗美”，

这与第一段说湖南“尚风俗、崇根本”、重忠孝相呼应；而“登斯台也”又与“一宅一台”

回应，首尾圆合。

15、（1）夏日大雨将至，榴花未全开，槐影沉沉的景象：表达了作者志不得伸、压抑苦闷

的心情。（景物2分，情感2分，共4分）

（2）司马诗“地偏”两字，明写住地偏远，实则储蓄地表现了不为朝廷所用的孤寂（或:

辞官后朋友同僚尽散的冷落）；陶诗“地自偏”，说明居地虽处闹市，可心情却因摆脱了官

场束缚而愉快和超脱。（两诗表达的感情各2分，共4分）

16、（1）姜夔：“念桥边红药，年年知为谁生？”

（2）韩愈：“（是故）弟子不必不如师，师不必贤于弟子

（3）路漫漫（曼曼）其修远兮②无路请缨

17.①这是一种拟人化的写法，②表现青草生长的酣畅淋漓和勃勃生机，③更是告诉人们要

有不屈的精神和顽强的意志。

18.人不能为名利所羁绊，应该多为他人着想，具有像青草一样不屈不饶、默默向上的精神。

（要考虑是否回答充分，到位）

19.①在记叙的顺序上采用了插叙的写法。②插叙父亲用茵陈草给他人治病的故事，③既

使文章有起伏美，又丰富了文章的内容，④既使草的精神具象化，又突出了文章的主题。

（四个要点各给一分）

20.①使村庄变诗意葱茏，使田野变得生机勃勃，使山变得绿意盎然。②能给人治病，让人

恢复健康。③虽然卑微渺小，却清雅高贵，给人不屈的精神力量。（三个要点各占1分，回

答得充分到位再给两分）

21、［鉴赏示例］

（D“柔韧”之精神

——赏析本文“草”的形象

本文中的“草”不仅仅是指自然界的草，更是比喻象征了像草一样“柔韧”的人。草

是柔的，它能使村庄、田野、山峦变得生机盎然；能给人治病，使人恢复生命的活力，如

茵陈草。而像董奉和“我”的父亲一样的人，也是柔的，慈爱的，他们禁得起风雨的摧残，

不屈不饶，默默向上，这是作者经历人生的风吹雨打之后的独特感悟，因此，这种草的精

神其实就是人的坚强不屈，奋力向上的精神。

总之，本文中的“柔韧”的草比喻象征了温柔、慈爱、顽强不屈的人，写草就是在

写人，所以作者说：“没有谁不熟悉草，它们其实是与人类共存在的

（2）草的语言和精神

一一赏析本文的主题思想

本文运用比喻和拟人等手法对青草进行了细致的描绘，揭示了青草所蕴涵的生命意

义，表明了作者对生命的赞美和对人性回归的渴望。

作者先从以下几个方面诠释了草的语言和精神：“春天了，它们从睡眠中醒来……舒

展着腰身。……竞相伸出手来，和春天相握。”运用拟人化的手法形象地揭示了小草虽然卑

微渺小，却清雅高贵的顽强的生命活力。“草色驱走了山脊上的灰暗，将大山渲染得绿意盎

然。”揭示了小草倔强峥噪的生命意志。“那片片叶茎，在风的细雨中悄悄地伸大伸长，宛

如一支春之曲……”用形象的比喻解读了小草居柔守拙、不屈不饶、默默向上的精神。“那

时父亲经常领着我……我一看到他们就心里产生一种欣喜，并对它们产生了深深的敬畏”

可见绿草不仅是生命的良药，更是生命的良药。

“我想起了故乡的那片青草覆盖着的原野……我的心里出奇地温暖和激动。”可见小草

是我战胜困难的精神之源。最后，点明题旨：它们其实是和人类同存在的，草的语言和精

神正是我们每个人所应该拥有的。

（3）物我同化，浑然天成

-—赏析本文的构思技巧

本文不仅语言清新明丽，构思也别具匠心，以我对亲草的感受和描写来贯穿全文,

同时插穿儿时的记忆和对远古的遐想，给人以物我同化，浑然天成之美感。在作者的每一

个文字里，我们都清晰地感受到作者搏动的灵魂和思想的跳动：我倾听，迷恋，接触小草，

他给了我儿时记忆。我感悟到了对生命的渴望和对死亡恐惧的心情，我向往幸福和爱情。

我跋涉，失望，心被烙伤，挣扎。我震颤，分明听到了一首小草之歌，真正地懂得了草的

语言，草的精神。我心情沉静，平缓，如一台明镜。

与此同时，小草像一位美丽的天使，就像那美丽的精灵一样在作者的情感天空里如

影随行：草们竞相伸出嫩嫩的小手来，和春天握手。以自己的柔韧步入了这个世界，草的

呢喃是那么柔和，回应着大地母亲的爱抚和呼唤，翠绿的茵陈草是最先长出来的，甲古文

把一茎两叶叫作草，草们带柔弱的身体和不屈的精神从远古时走来。我的窗前总会有一抹

绿草，一丛丛小草。从作者情感的变化和流动中，从作者对青草的描写中，我们不难看出，

作者经历了一个从迷恋到触动，从向往到失望，从挣扎到震颤，从感悟到平缓的情感变化

过程。而在这一变化过程中青草的声音就想一曲生命的赞美诗一样带给他美的感受、真挚

的回忆、走出彷徨和困境的力量。真正达到了物我同一，浑然天成的境界！

参考译文：

湖湘地方的人崇尚气节，民风敦厚。即使是穷乡僻雄的愚鲁之人，谈到某某忠义、某

某孝顺，往往神情突变、感动奋发。大概是这里的人尊崇为人根本，浸染磨砺后，形成一

种风气很久了。那千古以来不可磨灭的人，忠义方面没有比贾太傅更显著的，孝道方面没

有比长沙定王更有名的，一幢贾谊宅，一座定王台，指然独立在湖湘大地上。

我在同治九年（庚子年）奉命来到湖南。光绪二年，修整贾太傅祠的工作完成了，就

商议重修定王台，但心愿没有实现。今年春上，地方绅士李兴谟君等人拿重修之事请求（政

府）。官府里和绅士中都有心愿相同的人，一下子就凑足白银二千余两，没过多久事情就完

成了，定王台面貌焕然一新。

查考《汉书》的记载，汉景帝二年时，分封他的儿子刘发做长沙王。因为刘发母亲出

身微贱，没有受到宠爱，所以他就被分封到低湿贫困的地方为王。他的母亲与程姬都有太

后的称呼，但唐姬并没有封号。相传定王刘发修筑高台，有的说是为了遥望程唐二位母亲，

有的说是为了眺望生母唐姬。《长沙县志》提到过“双女墓”，但地方已经不能查考了。从

《水经注》《方舆胜览》《楚宝》《通志》等典籍里查考那留下来的记载看，遥望唐姬应是正

确的。宋代朱熹、张秋两位夫子登临定王台时写有诗作，元朝许有壬最先提到定王的孝思。

《楚宝》记载说定王派人运米到长安，再换运来长安的土修筑高台，以表示思亲之情，这

种说法一定没错。《北海碑》记载说：''炎汉太宗，长沙清庙。”光武帝刘秀中兴后，开始到

湖南舂陵祭祀先祖，李邕的北海碑足以弥补祭祀大典的缺失，也表达出文人骚客尊敬崇尚

的心意。有关蓼园的记载见于任昉的《述异记》，修建蓼园更是刘发孝思的证明。又据考证，

宋代时候定王台曾做了长沙学宫，现在我们仍照原来的构建情形祭祀。

如今明窗大开，风景特别优美。再在空地上恢复蓼园的原貌，高台侧旁有一道细泉叫

作古涧泉。泉流旁边是东涧草堂，向南是望云山馆。这里有泉池，有山馆，又交杂种植着

花草竹木，足够当作流连停憩之所，可以在此表示崇敬仰慕之意。

整顿好秩序法纪，是把守一方土地的官员的职责；光大伦常崇尚孝道，这是风俗中优

良的民风。不忍心对父母无情无义的人，那一定会忠于爱戴他的君王。我在湖南从政的这

段时间，一点点贡献都没有，看到这地方教化流行、风俗纯美，就明白这里的伦常秩序法

度纲纪大有来由。登上这个高台，那一定会在百世之后再听闻到这种遗风而人心振奋。这

些聊当作记。

作文范文：

体验生命的距离

我们的生活中，有一种叫距离的东西，距离可以让你获得，距离又或许会让你失去。

生命存在的状况，从始至终，在追求与现实之间总有着距离。并非悲观，理想的岸与

脚下的路每每无法重合，总被这样那样的险滩和鸿沟分隔，甚至难以逾越。［个性思考：追

求与现实之间总有着难以逾越的距离。］

然而，一苇渡江的赶路人满怀着悲悯与执著，劈波斩浪，穿云破雾，把距离看成生命

中的定数，坦然以对，有泪可落，却再也不悲凉。［坦然面对生命中的定数，“有泪可落，

却再也不悲凉”，这真是一种对生命存在的透彻理解。］

法国学者加缪在希腊神话里获得了灵感，阐发了二战之后最积极也最能鼓舞万众的学

说：西西弗斯日复一日地推着石块上山，永无解脱，一段山坡的距离使他困顿在生无所歇

的劳役里。既然明了了结局的无可更改，那么，请体验过程吧，用思想征服生命的距离。

诺贝尔奖的《授奖词》中说：加缪的理论为人类重建理想做了杰出贡献。［“用思想征服生

命的距离”，这样的认识并非空谷绝响，但出自一个高中女生的手笔，无疑是深刻且震撼性

的。］

生命的鸿沟横亘在追求与现实中间，人类无数美丽的愿望变成了一厢情愿。二战过后，

瓦砾能够清扫，废墟已经重建，心灵的创伤却久久不能平复。物质财富日益积累，但贫富

悬殊，通往美好精神家园的桥难以搭建。距离，成为人类反观自我存在方式却百思不得其

解的理由。生命的初端是生，生命的末端是死，中间那一长段的距离，留给我们来面对。

悲悯且执著地永往直前，生无所息的思想之光就会放大,距离不再隐藏于暗夜而面目狰狞。

［从西西弗斯推石到二战家园重建，由个体推及人类，行文渐趋厚实，生动形象地诠释了“把

距离看成定数”又“坦然以对”的意蕴，境界为之阔大高远。］

史铁生的双脚与地坛始终隔着轮椅的距离，然而对生命存在方式的审视与悲情感恩的

心，让他有了超乎常人的灵性与活力；海伦•凯勒的双眼与色彩缤纷的世界永远有着暗夜般

的距离，然而她用豁达真诚的情怀为无数视觉正常的人引路，寻找一路走来的光明和美好：

斯科特与南极极心隔着跨上一步即可征服的距离，却含笑倒在了冰天雪地，无怨无悔……

［再举多例，以足够支撑观点：现实与愿望之间的距离始终存在，但能勇敢面对，这正是人

类伟大之所在。］

追求与现实的距离让生命更富有使人敬畏的力量，然而并非不可接近。在悲悯执著的

抗争中，或者，不求最终的征服，但求能够体验生命且心存感激，这就是至真至美的伟大

人性。［文章的思想已在层进中提升，收于当止。］

【点评】考场作文给出开头段，有续写的意思，这就要兼顾好它的限制性和开放性，

在有限的地界较好地施展拳脚。一如鱼儿，只能在属于它的水里游泳。审其题意，不当只

讲“距离”这一头，也不当只讲“得失”那一头，要整体地把握“距离”与“得失”的关

系。明白了这一层意思，自可展开社会、人生的诸多思考。

文章探讨的其实是一个哲学的命题：人生该怎样面对现实与理想之间的距离。生命中

注定了困厄的时候，我们该悲悯执著地在其间行走，坦然而坚定。将这样一种生命的体验

置于人类自身常陷于困顿的大背景下来进行，视角独特，使文章具有斑斓的哲思色彩，令

人赞叹。

要特别指出的是，这篇个性张扬的文章，并没有琵琶别抱，开篇简捷立意，引领之下，

行文便一任灵感与思悟曼妙飞舞，论据充实，翔集有时，开合有度•结构颇中规矩而不着

痕迹。

2019高中毕业班语文押题试卷二

本试卷共8页。全卷共150分。考试时间150分钟。

注意事项：

1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上。

2.1—12题为选择题，选择题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂

黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。答在试题卷上无效。

3.13—23题为非选择题，非选择题用0.5毫米黑色的签字笔直接答在答题卡上。答在试题

卷上无效。

4.考试结束，监考人员将答题卡收回，试题由学生保存。

本科目考试时间：2008年2月27日上午9:00——11:30

一、（15分，每小题3分）

1.下列各组词语中加点的字是多音字，其中每对读音都不相同的一组是

A.m真/螳臂m车恐吓/杀鸡色猴强求/牵强附会

B.模板/模棱两可孽车/手头转向零拨/琴可告慰

C.逐愿/半身不蟀藜体/藜笑载言底结/对底下药

D.暂探/苗石项链请帖/俯首帖耳回架/回不容发

2.下列各组词语中，有两个错别字的一组是

A.□讷通牒蛛丝马迹各行其事

B.磋商重迭闲情逸致殒身不恤

C.糟塌追溯竭泽而渔滥芋充数

D.商榷赘疣怨天由人兵荒马乱

3.下列各句中，加点词语使用不恰当的一句是

A.无论是著名学者还是普通学人，在他们成功之前，要熬过多少“无声”的岁月啊，

而他们“无声”的精神与品格是文明馨胡的动力，是人类生存的根基。

B.他奔走官府，深通世故，明知照他的主意办会将你置于死地，却偏要下书劝诱，这

就是m画鼓，对南等，佛面兽心。

C.有人做不出文章，怪房间冷，怪蚊子多，其实都是因为文思不来，欧阳修在马上厕

上皆可做文章，因为文思一来，非做不可，非必氐移用用明窗净几才可做文章。

D.多印书妨碍读好书，多读书妨碍多思考，这种现象今天还有可能顺理四草地继续下

去。

4.下列各句中，没有语病的一句是

A.中俄互办文化年，两国之间开展大规模、高水准的文化艺术交流活动，将使中国是

友好邻邦的理念在俄罗斯深入人心，为两国关系奠定广泛、牢固的社会基础。

B.中央惠农政策接连出台，给农民的生活带来了福音，然而，由于种种原因，惠农政

策在实施过程中，被以各种方式打折扣，不少农民感到“惠而不实”。

C.“2008奥林匹克美术大会”在现代奥林匹克精神“更快、更高、更强”的基础上，

提出了北京奥运艺术盛典的主题口号一一“艺术，让奥林匹克更美”，它丰富了北京

奥运会“绿色”“科学”“人文”三大理念的“人文奥运”，凸现了北京奥运会独特的

历史与人文价值。

D.“阿Q精神胜利法”和“幸福在于心”是两种完全不同的概念，它是由于恶劣的生

存环境、文化语境和非人的生存方式决定了的一种自我把握形式和心理调节方式，

是一个人身处弱势时自我解嘲的精神避风港。

5.下列各句中，标点符号的使用不符合规范的一项是

A.面对我国当前形势的巨大变化，儒学研究该如何应对?如何实现自身的当代转型?它

将走向何方?这些问题皆成为2007年度学术界热议的话题。

B.到了汉代，学校既有官学，又有私学。私人办学有两类：一类是为蒙童而设立的，

名日“书馆”；一类是高级私人学校，名日“经馆”，又名“精舍"''精庐"。

C.荆州楚文化、三国文化、红色文化、水文化四大旅游资源的价值正在被人们所认识，

文化可以创造财富的观念正在逐步树立。

D.在观众口碑甚佳的央视《百家讲坛》栏目中，那么多学界雄鹰闪亮登场：杨振宁、

李政道、丁肇中、周汝昌、叶嘉莹、白春礼、冯骥才、刘心武……一个个响亮的名

字在光与影搭建的讲台上传递着人类的精神。

二、（12分，每小题3分）

阅读下面的文字，完成6—9题。

说说“律师”

韩栋

“律师”一词出现很早。汉武帝征服西域后，佛教就开始传入我国，一开始得来的全

是梵文佛经。汉恒帝时才出现汉文佛经，佛经中的借词、译词随之进入汉语系统。“律师”

也是其中之一，《涅粲经•金刚身品》云：“如是能知佛法所作，善能解说，是名律师。”

这时的“律师”与法律没有任何关系，只是一个意译的佛教用语，是对通晓律藏僧人

的称呼。佛经主要包括经藏（释迦牟尼说法的言论汇集）、律藏（佛教戒律和规章制度的汇集）、

论藏（释迦牟尼后来大弟子对其理论、思想的阐述汇集），称三藏经。僧人对佛经的习得各

有所长，水平较高的根据具体情况有不同的称呼。“经师”主要是通晓“经藏”或善于诵读

经文的僧人，“论师”偏重于称呼精通“论藏”的僧人，“律师”则是通晓“律藏”的僧人。

可见，“律师”最初进入汉语词汇系统是对僧人的一种称呼，而且因佛教的存在而存在，并

一直延用至今。

“律师”一词发展到唐代，外延扩大了，不仅佛教僧人有“律师”的称呼，道士也可

称“律师”，《唐六典•祠部郎中》云：“而道土修行有三号：其一日法师，其二日威仪师，

其三日律师。”直到清代，才把传授法律知识的人称之为“律师”，与法律有了一丝联系。

但是，它还不是现代法律意义上的“律师

直到鸦片战争以后，中国社会发生了急剧的变化，特别是1898年的戊戌变法前后，变

法的中心人物和一些开明人士把西方民主主义理论和西方文化传播进来，汉语词汇中增加

了大量哲学、政治、经济上的名词术语，其中，有一个旧瓶装新酒的意译词“律师”，它才

是今天法律意义上“律师”的源头。律师源于古罗马的辩护人，他们精通法律，为当事人

辩护，并不收取报酬，这是现代律师的雏形。随着商品经济的发展和资本主义制度的确立，

律师成为一种职业，并有律师制度的保障，中国是在清末起草的《大清刑事民事诉讼法》

中才首次提到“律师”。

律师一词是一个意译词，英文为“lawyer”,法律翻译为“law”，为什么在意译时“lawyer"

翻译成“律师”而不是“法官”和“法师”呢？

法，古作“”，《说文解字》：“刑也，平之如水，从水；所以触不直者去之，从去。”说

明法能够主持公正，惩恶扬善。法形成于春秋晚期战国早期，法是公之于众的法典。律，

《尔雅》的解释是律的本质，《说文解字》是讲律的命名，段注“律者，所以范天下之不一

而归于一，故日均布也”。律主要指定罪量刑的刑法典。“律”多指具体的条文，“律”比“法”

更具体。佛教中“律”多为“戒律”，佛教中的“律宗”是依律修行的教派。因而，律师是

解释“律”的人。现代意义上的“律师”是依照法律条文为当事人辩护的人，而非依“法”

定罪的人，依“法”裁定是非并定罪的是“法官这也许就是现代汉语中“律师”和“法

官”得名的主要原因。

法、律在法律义上是同义的，区别只是在于时代。春秋末期，“法”字广泛使用，如李

悝作《法经》，后来秦商鞅把《法经》的“法”改称为“律”，以后各代皆把“律”作为法

典名称，把“法”改称为“律”，如秦律、汉律、魏新律、晋泰始律、梁律、陈律、北魏律、

北周律、北齐律、隋开皇律、唐律、明律、大清律。今天，习惯上又改称“律”为“法”,

然而，“法”字又有“法术”之义，“法师”多指后一义。

由于“律师”意义较为单纯，“法师”意义多，加之国人的惯常思想，佛、道、巫皆可

称作“法师”，易产生歧义，所以在意译“律师”时舍“法师”而留“律师”。

以上是现代''律师”一词的由来及演变。汉语系统本身是一个相对较开放的系统，汉

语中有些看似平常的简单词语，背后却是暗流涌动，如不细细探究，难免张冠李戴，只有

溯源分流，理清脉络，方得真理。

（选自《文史知识》2007牛第7期，有删节）

6.关于“律师”的解说，下列说法正确的一项是

A.“律师”词最早源于佛经，在汉武帝时期就进入了汉语系统。

B.佛教中“律师”是依律修行的教派。

C.清代把传授法律知识的人称为律师，这已是现代法律意义上的“律师”。

D.现代意义上的律师是依照法律条文为当事人辩护的人。

7.下列对“意译'lawyer'翻译成'律师'的原因”的理解，不正确的一项是

A.法形成于春秋晚期战国早期，而律师是汉代才有的词汇。

B.“法”是公之于众的法典，而“律”比“法”具体，多指具体条文，比较符合现代意

义上律师的职业特征。

C.尽管“法”和“律”在法律义上是同义的，只是在各个时代称呼不同，但“法师”

中的“法”多含“法术”之义。

D.“法师”一词在佛、道、巫中都有此类称谓，为了区别于人们的惯常思维，避免混淆，

故取“律师”而舍“法师”。

8.下列表述完全符合原文意思的一项是

A.律师一词是一个意译词，是在西方民主主义理论和西方文化传播到中国时，汉语词

汇中新增的一个名词术语。

B.律师一词与法律有联系最早出现在清代，在此之前，律师只是对佛教僧人的一种称

呼。

C.“律师”最初进入汉语词汇系统是对通晓经藏僧人的一种称呼。

D.现代律师的雏形出现在古罗马，他们精通法律，为当事人辩护且不收取报酬。

9.根据原文提供的信息，下列推断不正确的一项是

A.律师一词出现在汉代，随佛教的传人而存在，汉代以前佛教没有在我国出现。

B.在中国，律师成为一种职业，并有律师制度的保障，可能出现在清末戊戌变法前后。

C.律师当初是一个意译的佛教用语，随着时间的-发展，它已成为法律意义上的一个专

有名词。

D.由律师一词的由来与演变，可以看出汉语系统不是一成不变的，会随着时代的发展

而不断演变，大量借词、译词还将进人汉语系统。

三、（9分，每小题3分）

阅读下面的文言文，完成10—12题。

董丈炳，字彦明，俊之长子也。父殁时年始十六，率诸幼弟事母李夫人。夫人有贤行，

治家严，笃于教子。文炳师侍其先生，警敏善记诵，自幼俨如成人。岁乙未，以父任为藁

城令。同列皆父时人，轻文炳年少，吏亦不之惮。文炳明于听断，?恩济威。未几，同列

束手下之，吏抱案求署字，不敢仰视，里人亦大化服。县贫，重以旱蝗，而征敛日暴，民

不聊生。文炳以私谷数千石与县，县得以宽民。前令因军兴乏用，称贷于人，而贷家取息

岁倍，县以民蚕麦偿之。文炳日：“民困矣，吾为令，义不忍视也，吾当岁代偿。”乃以田

庐若干亩计直与贷家，复箝县闲田与贫民为业，使耕之。于是流离渐还，数年间，民食以

足。朝廷初料民，令敢隐实者诛，籍其家。文炳使民聚口而居，少为户数。众以为不可，

文炳日：“为民获罪，吾所甘心。”民亦有不乐为者，文炳日：“后当德我。”由是赋敛大减，

民皆富完。旁县民有讼不得直者，皆诣丈炳求决。文炳尝上谒大府，旁县人聚观之，日：

“吾亟闻董令，董令顾亦人耳，何其明若神也！”时府索无厌，文炳抑不予。或谗之府，府

欲中害之，文炳日：“吾终不能剥民求利也。”即弃官去。

（选自《元史•董文炳传》）

10.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是

A.复箱县闲田与贫民为业。籍:登记

B.明于听断，以恩济威。以:连词，来

C.或谗之府，府欲中害之。中:诬蔑

D.义不忍视也，吾当为代偿。为:介词，替

11.下列各组句子中，全部表现董文炳体恤百姓的一组是

A.①民困矣，吾为令，义不忍视也，吾当为代偿。

②时府索无厌，文炳抑不予。

B.①文炳以私谷数千石与县，县得以宽民。

②董县令顾亦人耳，何其明若神也。

C.①贷家取息岁倍，县以民蚕麦偿之。

②复籍县闲田与贫民为业，使耕之。

D.①以田庐若干亩计直与贷家。

②旁县民有讼不得直者，皆诣文炳求决。

12.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是

A.董文炳十六岁丧父，带着他的年幼的弟弟们侍奉母亲。他聪明机灵，善于记诵，

少年老成。

B.董文炳凭借父亲的职位接任藁城县令。他从政有方，很快便让人敬畏折服。

C.在朝廷统计户口时，董文炳不顾众人的异议和部分百姓的抵触，将百姓聚在一起

居住以减少户数，从而减轻了百姓的赋税。

D.董文炳曾因征集军需而向私人借贷，为了不增加百姓的负担，将自家田产作价抵

给了放贷者。

四、（24分）

13.把文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。（10分）

（1）同列皆父时人，轻文炳年少，吏亦不之惮。（4分）

（2）吾亟闻董令，堇令顾亦人耳，何其明若神也!（4分）

（3）时府索无厌，文炳抑不予。（2分）

14.阅读下面两首宋词，然后回答问题。（8分）

一剪梅李清照

红藕香残玉簟秋。轻解罗裳，独上兰舟。云中谁寄锦书来？雁字回时：月满西楼。

花自飘零水自流。一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，却上心头。

一剪梅舟过吴江蒋捷

一片春愁待酒浇。江上舟摇，楼上帘招。秋娘渡与泰娘桥®,风又飘飘，雨又萧萧。

何日归家洗客袍②?银字笙调，心字香烧。流光容