浙江省2025版高考语文一轮复习加练半小时阅读突破第四章专题二群文通练二向上荐己

PAGEPAGE1群文通练二向上荐己主题解说读书做官，是古代文人人生最重要的内容。尤其是做官，这是文人们梦寐以求的。然而，在黑暗的吏制之下又是何其难也！于是，不少自恃有才之人干脆向上级举荐自己，表达要求上级提携自己的愿望，有点类似于今日的“要官”。但是，这种要求又不能干脆表达出来，这种欲吐还咽的表达艺术在下面两文中表现得淋漓尽致。一、阅读下面的文言文，完成文后题目。与韩荆州①书李白白闻天下谈士相聚而言曰：“生不用万户侯，但愿一识韩荆州。”何令人之景慕一至于此耶岂不以有周公之风躬吐握之事使海内豪俊奔跑而归之一登龙门则声誉十倍。所以龙盘凤逸之士，皆欲收名定价于君侯。愿君侯不以富贵而骄之，寒贱而忽之，则三千宾中有毛遂，使白得颖脱而出，即其人焉。白陇西布衣，流落楚、汉。十五好剑术，遍干诸侯。三十成文章，历抵卿相。虽长不满七尺，而心雄万夫。王公大人，许与气义。此畴曩②心迹，安敢不尽于君侯哉！君侯制作侔③神明，德行动天地，笔参造化，学究天人。幸愿开张心颜，不以长揖见拒。必若接之以高宴，纵之以清谈，请日试万言，倚马可待。今日下以君侯为文章之司命，人物之权衡，一经品题，便作佳士。而君侯何惜阶前盈尺之地，不使白扬眉吐气、激扬青云耶？昔王子师为豫州，未下车即辟荀慈明；既下车，又辟孔文举。山涛作冀州，甄拔三十余人，或为侍中、尚书，先代所美。而君侯亦荐一严协律，入为秘书郎。中间崔宗之、房习祖、黎昕、许莹之徒，或以才名见知，或以清白见赏。白以此感谢，知君侯推赤心于诸贤腹中，所以不归他人，而愿委身国士。倘急难有用，敢效微躯。且人非尧、舜，谁能尽善。白谟猷④筹画，安能自矜。至于制作，积成卷轴，则欲尘秽视听，恐雕虫小技，不合大人，若赐观刍荛⑤，请给纸墨，兼之书人。然后退扫闲轩，缮写呈上。庶青萍、结绿，长价于薛、卞之门，幸惟下流，大开奖饰，惟君侯图之。(选自《李太白全集》，有删改)注①韩荆州：韩朝宗，时任荆州长史。②畴曩(chóunǎnɡ)：往日，过去。③侔(móu)：相等，齐同。④谟猷(yóu)：谋划，谋略。⑤刍荛(chúráo)：割草打柴，指草野之人。此处用以谦称自己的作品。1.对下列句子中加点词语的说明，不正确的一项是()A.皆欲收名定价于君侯定价：确定价钱B.君侯制作侔神明制作：文章著述C.倘急难有用，敢效微躯效：效命D.幸惟下流，大开奖饰下流：身居下位的人2.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是()A.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(所以龙盘凤逸之士,句读之不知))B.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(而君侯何惜阶前盈尺之地,君子博学而日参省乎己))C.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(昔王子师为豫州,难为俗人言也))D.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(或以才名见知,不赂者以赂者丧))3.下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是()A.李白称韩荆州擅长提拔人才，希望获得接见和称誉，对韩荆州的谦卑之态尽显；而文句骈散并用，长短错落，读来颇有气盛言宜之感，又呈现了对自己才能的自信。B.李白先借谈士之语和龙盘凤逸之士的行为来烘托韩荆州的威望，又对韩荆州的制作、德行、学问等大赞一番，给对方留下美妙的印象，展示了绝妙的求人技巧。C.在个人特长方面，李白做了精彩展示，如“十五好剑术，遍干诸侯。三十成文章，历抵卿相。虽长不满七尺，而心雄万夫”，这简单使对方觉得他的确是个人才。D.李白在表明自己需求的时候，巧用王子师、山涛荐贤之事，以及韩荆州举荐严协律等人之事，以更好地劝服韩荆州“使白扬眉吐气、激扬青云”。4.用“/”给文中画波浪线的部分断句。何令人之景慕一至于此耶岂不以有周公之风躬吐握之事使海内豪俊奔跑而归之一登龙门则声誉十倍5.把文中画线的句子译成现代汉语。(1)愿君侯不以富贵而骄之，寒贱而忽之，则三千宾中有毛遂，使白得颖脱而出，即其人焉。译文：(2)今日下以君侯为文章之司命，人物之权衡，一经品题，便作佳士。译文：二、阅读下面的文言文，完成文后题目。进说[宋]王安石古之时，士之在下者无求于上，上之人日汲汲惟恐一士之失也。古者士之进，有以德，有以才，有以言，有以曲艺。今徒不然，自茂才等而下之至于明法，其进退之皆有法度。古之所谓德者才者，无以为也。古之所谓言者，又未必应今之法度也。诚有豪杰不世出之士，不自进乎此，上之人弗举也。诚进乎此，而不应今之法度，有司弗取也。夫自进乎此，皆所谓枉己者也。孟子曰：“未有枉己能正人者也。”然而今之士，不自进乎此者未见也。岂皆不如古之士自重以有耻乎？古者井天下之地而授之氓。士之未命也，则授一廛而为氓。其父母妻子裕如也。自家达国，有塾、有序、有庠、有学，观游止处，师师友友，弦歌尧、舜之道自乐也。磨砻镌切，沉醉灌养，行完而才备，则曰：“上之人其舍我哉？”上之人其亦莫之能舍也。今之地不井，国不学，党不庠，遂不序，家不塾。士之未命也，则或无以裕父母妻子，无以处。行完而才备，上之人亦莫之举也，士安得而不自进？呜呼！使今之士不若古，非人则然，势也。势之异，圣贤之所以不得同也。孟子不见王公，而孔子为季氏吏，夫不以势乎哉？士之进退不惟其德与才而惟今之法度而有司之好恶未必今之法度也是士之进不惟今之法度而几在有司之好恶耳。今之有司，非昔之有司也；后之有司，又非今之有司也。有司之好恶岂常哉？是士之进退，果卒无所必而已矣。噫！以言取人，未免失也，取焉而又不得其所谓言，是失之失也，况又重以有司好恶之不行常哉！古之道，其卒不行以见乎士也？有得已之势，其得不已乎？得已而不已，未见其为有道也。杨叔明之兄弟，以父任皆京官，其势非吾所谓无以处，无以裕父母妻子，而有不得已焉者也。自枉而为进士，而又枉于有司，而又若不释然。二君固常自任以道，而且挚友我矣，惧其犹未寤也，为《进说》与之。6.对下列句子中加点词语的说明，不正确的一项是()A.皆所谓枉己者也枉：扭曲、委屈B.观游止到处：处所C.有司之好恶岂常哉常：固定不变的D.惧其犹未寤也寤：觉悟7.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是()A.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(其进退之皆有法度,其皆出于此乎))B.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(古者井天下之地而授之氓,拔剑撞而破之))C.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(士之未命也,苟以天下之大))D.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(二君固常自任以道,徒以吾两人在也))8.下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是()A.本文讲解并描述士人进用之道，具体分析了古代士人不需自举和当代士人不得不自举的缘由，指出当代的官僚机构以个人好恶取士的弊病。B.作者认为古代士人不须要自举，因为人才受到在位者的重视，即便没有为官，士人也会得到一些土地而让家人过上丰足的生活。C.作者指出，即便是像孟子、孔子这样的圣贤，也会因形势的缘由而不得进用，现在的士人进行自我举荐，是有不得已之处的。D.文章运用对比论证、引证、例证等多种手法，阐明自己对士人进用制度的一些看法，观点明晰，逻辑严密，体现了论说文的特点。9.用“/”给文中画波浪线的部分断句。士之进退不惟其德与才而惟今之法度而有司之好恶未必今之法度也是士之进不惟今之法度而几在有司之好恶耳10.把文中画线的句子译成现代汉语。(1)诚有豪杰不世出之士，不自进乎此，上之人弗举也。译文：(2)取焉而又不得其所谓言，是失之失也，况又重以有司好恶之不行常哉！译文：

答案精析1.A[定价：评定身价。]2.D[D项均为介词，因为。A项结构助词，的/宾语前置的标记，不译。B项连词，表转折，然而/连词，表递进，而且。C项动词，担当/介词，对。]3.A[“谦卑之态”错，李白没有表现出谦卑之态。]4.何令人之景慕/一至于此耶/岂不以有周公之风/躬吐握之事/使海内豪俊//奔跑而归之/一登龙门/则声誉十倍5.(1)希望君侯您不因为自己的富贵而高傲地对待他们，也不因为他们寒贱而轻忽他们，那么您众多的来宾中便会有毛遂那样的奇才，假使我能有脱颖而出的机会，我就是那样的人啊。(2)如今日下文士都认为您是执掌诗文命运的星君，衡量人才高下的权威，一经您的品评，就是德才兼美之士。参考译文我听说天下谈论时事的士人聚在一起争论道：“人生不用封为万户侯，只希望结识一下韩荆州。”您怎么令人景仰到这样的程度！莫非不是因为您有周公那样的作风，亲自践行吐哺握发之事(代指礼贤下士)，使海内的豪杰俊士都奔跑而归于您的门下，士人一旦被您常识，便如跃过了龙门，声誉马上提高了十倍。所以像龙凤那样回旋奔逸，有才能的人士，都想从您这里求取美名，评定身价。希望君侯您不因为自己的富贵而高傲地对待他们，也不因为他们寒贱而轻忽他们，那么您众多的来宾中便会有毛遂那样的奇才，假使我能有脱颖而出的机会，我就是那样的人啊。我是陇西平民，流落在楚地汉水一带。十五岁时爱好剑术，遍访了很多地方长官。三十岁时诗文有成就，拜见了很多朝中卿相显贵。虽然身高不满七尺，但心志高迈，赛过众人。王公大人都赞许我有志气，讲道义。这是我过去的理想和行事，怎么敢不详尽地向您诉说呢！您的著作堪与神明相比，您的德行感动天地，文笔参悟自然化育之大道，学问穷尽天道人事之精微。希望您推心相与，和颜接待，不因为我以长揖之礼晋见而拒绝我。如若能用盛宴来接待我，任我尽情畅谈，那么请您以日写万言来测试我，我将手不停笔，顷刻可就。如今日下文士都认为您是执掌诗文命运的星君，衡量人才高下的权威，一经您的品评，就是德才兼美之士。然而您何必吝惜庭阶前区区一尺之地，不让我扬眉吐气、激奋昂扬于青云之上呢？从前王子师担当豫州刺史，尚未到任就征召荀慈明；到任后，又征召孔文举。山涛任冀州刺史，甄别选拔三十余人，有的人担当侍中，有的人做了尚书，这都是前代人所称道赞美的。而您也荐举过严协律，让他进入朝廷任秘书郎。其间还有崔宗之、房习祖、黎昕、许莹等人，有的人由于才能名声被您知晓，有的因为操行清白受您赏识。我因此感动激奋，知道您对贤士开诚布公，以至诚待人，因此不归向他人，而情愿把身心命运托付于您。倘使您有什么紧急艰难而要用我之处，我自当献身效命。而且一般人并不是尧、舜那样的圣人，谁能够十全十美呢。我在谋略策划方面，怎么能自夸呢？至于我的诗文创作，已经积累成卷轴，却想玷污您的视听，就怕雕虫小技，不能受到大人的赏识，倘蒙垂青，情愿看看拙作，那么请赏给纸墨，还有抄写的人。然后回去打扫静室，誊写呈上。希望青萍宝剑、结绿美玉(即自己的文章)，能够在薛烛、卞和的门下(即您的门下)，增加身价，但愿您顾念身居下位的人，大开称誉之门，望您考虑。6.B[处：停留，止息。]7.B[B项均为连词，表承接。A项代词，那些/副词，或许，或许。C项用于主谓之间，取消句子独立性/定语后置的标记。D项介词，用、把/连词，因为。]8.C[C项结合文本内容“有得已之势，其得不已乎？得已而不已，未见其为有道也”分析可知，“是有不得已之处的”错。]9.士之进退/不惟其德与才/而惟今之法度/而有司之好恶/未必今之法度也/是士之进/不惟今之法度/而几在有司之好恶耳解析留意“惟”“今之法度”，连词“而”，虚词“也”等，结合句意断句。10.(1)的确有英雄豪杰不是每世都能出现的人才，不在此时自我举荐，在上位的人不会推举任用的。(2)选取他的言论又不采纳他的言论，这是过失中的过失，况且又加上官员的喜好厌恶不会固定不变呢！参考译文古时候，在下位的士人对在上位的人无所求，在上位的人每天心情迫切只怕失去一个士人。古时候士人被举荐，有的凭借德行，有的凭借才能，有的凭借言论，有的凭借书画诗文。如今却不是如此，从茂才等以下直到明法科，他们的进退升降都有法度规定。古时人们所说的德和才，是没有方法做到的。古时所说的言论，又不肯定迎合如今的法度规定。的确有英雄豪杰不是每世都能出现的人才，不在此时自我举荐，在上位的人不会推举任用的。的确在此时举荐了自己，却不能迎合如今的法度，官员们是不会选取任用的。在此时自我举荐，都是所谓的扭曲自己。孟子说：“没有自己扭曲，却能够订正别人的。”然而如今的士人，不在此时自我举荐的人都没见过。莫非他们都不如古时候的士人自尊自重而且有羞愧心吗？古时候(帝王)划分天下的土地来交给平民，士人没被任命时，就被授予七八亩土地做平民。他的父母妻子儿女是富足的，从家族到诸侯，有家塾、庠序、太学各级学校，他们读书游学休闲止息，拜师交友，歌颂尧舜之道，自取其乐。切磋琢磨，修身养性，举止行为完备，才能全面完备，于是说：“在上位的人莫非会舍弃我吗？”在上位的人也肯定不能舍弃他们。如今土地不再划分(给他们)，各级学校也没有他们的位置。士人没被任命的时候，就会有人无法让父母妻子儿女富足，无法安家立命。举止完备才能完备，在上位的人也不推举任用他们，士人怎么能不自我举荐呢？唉！让如今的士人不如古代士人的，不是人事如此，是情势所迫。情势不同，是圣贤不能相同的缘由。孟子不接见王公，孔子做了季氏的臣子，不是因为情势吗？士人进用，不是只靠德行与才能，而是只靠如今的法度。可是官员们的喜好，未必就符合如今的法度。这样一来，士人的进用，不是只靠如今的法度，而是几乎在于官员们的喜好厌恶而已。如今的官员，不是从前的官员；后世的官员，又不是如今的官员。官