025语文高考思辨作文指导：二元思辨 青春与环境 课件

于自然环境而言,人类不应该再把自然当作一种外在的部分,而要将其当成自己的一部分,将其与自己融合为一,敬畏自然,促进人与自然的和谐。共同构建人类命运共同体,需要重新审视新时代青年与环境的关系。

惟有将绿水青山作为经济高质量发展的底色，才能实现经济发展与生态保护的双赢。于社会环境而言,人永远存在于社会环境之中,是社会环境的有机组成部分。我们当不被社会环境中的负面现象浸染、同化,而保持自己清醒的头脑及独立的特质,同时以自己之力努力推动社会环境的优化。解读1:大自然是青春的母亲,大自然给青春以物质滋养。同时,大自然是青春的审美对象与智慧的源泉。地球像母亲,无私地哺育人类,我们日常生活中所需要的各种物质都直接或间接地来自大自然。山河大地、

草木泉林等都是重要的构景因素，给青春以陶治精神的美感。同时，大自然是青春的智慧源泉,给青春以智慧

的启迪。思辨解读青春与环境解读

2:人类出于对物质的贪婪而肆意破坏环境,已经遭到自然的报复。人类没有顺应自然的规律、与自然和谐相处,而是忘乎所以,肆意掠夺自然资源，并大肆向环境中排放各类污染物，破坏了自然界的生态平衡，造成了一系列环境问题。自然已经开始威胁人类在地球上的健康生存

与可持续发展。解读

3:生态文明是人类社会进步的重大成果,是实现人类与自然和谐发展的新要求。国家及每个人的共

同努力,才能汇集成一种人类与自然和谐发展的巨大力量。环境问题促使人们重新思考人类与自然界的关系。只有实现人类与自然的和谐发展,人类才能享受真正的

蓝天白云、绿水青山和臻于美善、和谐的生态体验之境。在生态维护上，除了国家层面的努力，中国的社会团体乃至个体青年也要跟随国家的脚步，用自己的方式做出努力。现在，我们更要抓住全国实施“绿水青山就是金山银山”这一战略契机,践行“敬畏生命,尊崇自然,和谐发展”这一理念。只有这样，我们才能汇集成

一种人类与自然和谐发展的巨大力量，解读

4:人与社会环境之间具有双向互动性,其具体表现为环境能够制约和影响人,但同时人也能够改变环境、创造环境。社会环境主要是指社会生活、文化教育以及语言等外界环境。社会环境从心理角度讲对个人行为的影响，

主要指态度、意见、成见、舆论、谣言,群众行为及其他心理的社会情境。社会环境从文化角度讲对个人行为

的影响,主要指道德、法律、宗教、风俗、时商及人格的形成等。青年要做环境的主人,做到“

出淤泥而不染”

“近墨者而不黑”。同时，发挥主观能动性，努力推动、构建和谐的社会环境。1.（

2020

年高考江苏卷）阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）根据以下材料选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章；

除诗歌外，文体自选。同声相应，同气相求。人们总是关注自己喜爱的人和事，久而久之，就会被同类信息所环绕、所塑造。你未来的样子，也许就开始于当下一次从心所欲的浏览，一串惺惺相惜的点赞，一回情不自禁的分享，一场

突如其来的感动真题回放要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800

字。写作指津今年江苏卷作文题命题材料中找不到核心概念、关键语词，对材料内涵的重点把握有一定的难度，这也

许会让人觉得这道作文题难以下笔。其实这道作文题的命题的成功之处也正由此体现：虽然没有核心概念关键语词，但題目设定了明确的体验和思考的情境;只要平时有感悟生活、反思自我的习惯，能将材料表述与自

身生活体验相勾连，材料的内涵并不难把握。相反，如果习惯了机械化套路化的应试作文训练而缺乏对生活的感悟与思考，对这样有一定思维广度和深度的作文题的确很难应对。所以这道题是对以往命题模式的突破。命题材料重在引导考生关注个体与环境相互影响相互塑造的问题。这里的“环境”是一个包括了与自己

发生关联的人、所经历接触的事、所面对的各类信息的综合体，是个体生存的小场域。一方面个体的选择会影响并塑造自己生存的场域，另一方面这一与个体关联密切的场域也在影响并塑造着个体。材料同时引导学生思考在同类信息“环绕更加紧密，塑造更加可感”的智能互联网时代如何对自己的成长负责，有显著的现实意义和时代价值。每一个个体都有其独特性，每一个个体所生存的环境都有其复杂性，而且材料并没有提及个体与小环境

之间具体会发生什么样的影响，没有提及这种相互的塑造是正向、积极的还是负向、消极的。由此看来，命

题材料兼具了思辨性、开放性和启发性，

既有对个体成长的一般性规律的揭示，也有对个体选择信息及被信息塑造的具体描述。因此，我们可以记叙描写现象，抒发感怀;可以发现问题，思考其中的因果关联;也可以解

决问题，探求在智能互联网时代个体应该如何对自我的成长负责。主题可以见仁见智，体裁亦可灵活多样。具体立意：①和而不同，追求丰富多彩；②谨慎选择，创设最佳环境；③人造环境，环境也创造人；④

你的现在，是未来的预演；⑤你的付出，会有加倍补偿

…

…高分范例只消闲处遇平生桃花酿酒，春水煎茶，

闲坐山野一隅，静观棋子落灯花。这些本该在诗歌中才可觅得的佳境，

网红李子柒把它拍成了平生小景。她拍摄的视频美成了诗意田园画卷，无怪她坐拥百万粉丝。然而，有人质疑，李子柒展示了中国落后的一面，这样做是中国的罪人。我想，这样未免言过其实，仿若杞人忧天。在我看来，李子柒非但不是罪人，更是了不起的中国文化输出典范。古罗马学者西赛罗曾经说过，一个不能记住历史的人，不能算作真正成长。那些批驳李子染的人，便是

割裂了扎根于乡土历史的传统文化与当今文艺发展的联系。蕴藏于乡土历史的人文生活，不应被视作时代的异乡，而应看成精神的原乡。李子柒便给了我们通往精神原乡的钥匙，那闲处遇平生的烟火气，缭缭绕绕引我们飘进古老而纯朴的手工时代，走进旧日中国勤劳而又富于大智慧的劳作图景。透过李子染的视频，我们不难发现中国人对于美好的追求、对于简朴点滴中幸福的追逐。后院平淡无奇的芋头，经山间溪流引来的清水洗净，煎炒烹炸，酸甜苦辣，可调和出跃动于舌尖的种种

美好。不光是芋头，那些菜市场平淡无奇的蔬菜，都可五味调和，造就人间盛宴，而这，都是把平淡生活过

成诗的密钥，也是属于中国人特有的浪漫。李子柒感受到了这中国式浪漫，并将其精准捕捉，拍摄成视频推广，这已不再仅仅停留在网红自媒体层面，而已经成为中国博大精深文化的重要输出，甚至可以说成是温暖朴素的中国名片，何来“罪人”一说？所谓展示落后，其实是一种偏狭的思维方法的反映。长期以来，只接受同类信息，被其所环绕和塑造，久而久之，就视异类信息为异端，极力抵制和排斥。新冠肺炎肆虐，武汉人民同仇敌忾，共克时艰，英雄人

物、英雄事迹层出不穷，为什么不表现如此正能量，偏偏要将目光官僚主义和形式主义？神舟飞天，蛟龙下

海，现代化突飞猛进，“厉害了，我的过”

，为什么不去表现现代化的成就，而偏偏将目光盯着落后的农村生活？如此等等，不一而足，无不是不能接受异类信息的表现。中国文明原本就是一种多元互补的文明，虽然董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”

，企图用同类信息覆盖中国，但始终没有改变儒释道诸种文化共存互补的格局。我们需要书写现代化，我们也需要李子染。当每

一个行走在钢铁森林中的中国人，都可以体会笔墨纸砚的沉稳、梅兰竹菊的淡雅，都能够感悟桃花酿酒、春

水煮茗的闲心雅致，中国，必然成为更温暖的国，而中国文化必将在民族之林涌出从未有过的时代跫音！只消闲处遇平生，礼遇，感念，子染如是。。◎高分借鉴李子柒把本该在诗歌中才可觅得的佳境，

网红李子柒把它拍成了诗意的田园画卷，有人认为李子柒展示了中国落后的一面。作者认为这些作品是了不起的中国文化输出的典范，以辩驳为主，破字当头，立在其中，颇有论辩的力量。文章由对李子柒的批评，联系种种社会现实进行阐述，有很强的现实针对性。例如，“为什么不表现如此正能量，偏偏要将目光官僚主义和形式主义？

”“为什么不去表现现代化的成就，而偏偏将目光盯着落后的农村生活？”这种模拟性的批评，实有所指，现实针对性不言而喻。2.（

2013

年高考江苏卷）阅读下面的材料，根据要求写作。（60

分）几位朋友说起这样一段探险经历：他们无意中来到一个人迹罕至的山洞。因对洞中环境不清楚，便点燃了几支蜡烛靠在石壁上。在进入洞穴后不久，他们发现了许多色彩斑斓的大蝴蝶安静地附在洞壁上栖息。他们屏住呼吸，放轻脚步，唯恐惊扰了这群美丽的精灵。但数日后再来，他们发现这群蝴蝶早已不在原处，而是远远地退到了山洞的深处。他们若有所悟，那里的环境也许更更适宜吧，小小的蜡烛竟会带来这么大的影

响。要求：①立意自定；②角度自选；③题目自拟；④除诗歌外，文体自选；⑤不少于800

字。写作指津这则材料可从多角度进行立意：①探险者发现彩蝶，便主动离开，不去惊扰蝴蝶，据此可以有“学会尊重和体察别人

”“学会从对方的角度来思考问题

”等立意；②蝴蝶的迁徙其实是对人类的躲避，这足以说明，

在人类的强势面前，生态已经很脆弱，生物已经被人类逼到了生存的绝境，据此可以有“人与自然的和谐相处

”“停止向自然进军

”“维护生活秩序

”等立意；③蜡烛是探险者向自然进军的工具，

它给探险者带来光

明，却给蝴蝶造成惊扰，据此可以有“科技进步也是一把双刃剑

”“遵循科学发展观

”等立意；④蜡烛之光是微弱的，但小小蜡烛影响了蝴蝶的生活环境，据此可以有“小节不小，微观不微

”“小细节会决定大变化

”等立

意。高分范例多一点邻居意识在常人眼里，探险就是向大自然进军，就是征服自然，然而却有这样一些探险者，他们发现洞穴里有彩

蝶栖居选择悄然离开，把安宁留给另类的地球公民。这种为生物让路、与万物友好相处的和谐意识值得称道。人与万物共处天地之间，同为大自然的物种，同是上帝的子民，本来就应该和平共处，少一点征服自然的野心，多一点和平共处的理念，多一点邻居意识。可是，随着文明的发展，人类的征服意识却越来越强烈，让高山低头，叫河水让路，人类成了至高无上的主宰。伴随着人类虚荣心的膨胀，生态日益遭到破坏，环境一天天恶化。鹤立汀渚，鹭栖沙洲，只是想象中的美景；风吹草低见牛羊，沦落为诗词中的图画。鹤，立在动物园里；鹭，逃亡在沙漠中；风吹来的是沙尘暴；牛羊的脚下是荒漠

…

…面对这样的场景，我们不得不思考。人类狂妄的征服最终只能自食其果，受到大自然的惩罚。2003年那场突如其来的非典，难道真的“纯属偶然

”？近年来一会儿洪涝，一会儿旱灾，难道真的只是天灾？这不仅让我想起了南美洲神秘的玛雅文化，这是让多少考古学家、旅行家为之赞叹、为之倾倒的文化啊！可是它最终灭亡了，什么原因？原因就是玛雅人焚烧树林、过度开垦，使有机质大量流失，导致土地的荒漠化。玛雅

文明大概是人类一味征服自然而遭到自然惩罚的最早的标本。历史一再证明，现实充分显示：自然可以开发利用，但不可粗暴征服。作为一个现代人，我们应该树立适应自然、融入自然、和谐发展的理念。当然，这不是苟且顺从，安于现状，听天由命，而是依据客观规律，在保护生态的同时，积极地合理有效地开发和利用自然。钻木取火，为人类开辟了一个崭新的天地；都江堰的修造，促进了两岸经济的繁荣；防护林的种植，让洪涝灾害远离我们；三峡大坝的兴建，使我们充分享受到了自然带给我们的恩惠。如今风力水力太阳能不都已经或正在成为造福人类的取之不尽，用之不竭的清洁能源吗？有和谐才有发展。人与人是平等的，生物与人同样是平等的，地球是我们共同的家园，只有与大自然和平共处，才能构建这个星球上生生不息的生命乐园。学学这些探险者，少一点征服的欲望，多一点邻居意识，多一点共处意识。这样，世界的明天将更加美好。这是我们――自然界一切生物——的期待，也是地球母亲的期待。◎高分借鉴。文章以“多一点邻居意识

”为题，并以此作为中心论点，新颖别致。开篇从所给材料写起，引出中心的论1.阅读下面的材料，根据要求写作。夜晚，祖孙二人倚窗远眺，

瞧万家灯火，大街通明，霓虹闪耀，真美。男孩说，要是没有电。没有现代科技，没有高楼林立，上哪儿看去？老人颔首，又沉思摇头：“可惜漫天繁星没有了，沧海桑田转眼之间啊！

当年那些祖先山洞边点燃篝火，看月亮出生天汉灿烂，他们欣赏的也许才是美景。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800

字。点；然后分析人类征服自然所带来的恶果，从反面论证中心论点；再阐述适应自然和利用自然的关系，指出有和谐才能有发展，正面论证中心论点；最后再次回扣文题材料，照应开篇，形成首发呼应。全文中心突出，结构完整，层次清晰，是一篇较为成功的议论文。跟踪练习范文展示百花齐放春满园老人以星月辉映的原始古朴为美，孙子以霓虹闪耀的现代时尚为美，这其实反映了人们对美的一种认识：各美其美。美的差异性让不同的人面对不同的事物都能得到美的享受。对此，费孝通先生做了如下引申：“各美其美，美人之美。美美与共，天下大同。

”这四句对美的经典

认识为我们揭示了美的差异性、多元性。时代不同，对美的认识也不同。不同时代造就了不同的思想观念，从而造就了不同的美的文化认知。汉代以瘦为美，名动天下的赵飞燕，体姿轻盈可作“掌上舞”。唐代以胖为美，四大美女之一的杨玉环，体态

丰腆，仪态万方。今天欣赏唐代名画，若有人有马，非是“人高马大”不可。汉有汉的轻柔，唐有唐的大气，不同时代对美有不同的追求，正如自然的星斗和时尚的霓虹，都在文化的星河里闪耀。美不单有时代的差异性，还有地区与民族的差异性。当今世界，国家、地区、民族文化异彩纷呈，如同点点繁星，汇成璀璨的人类文明的星河，这种文化多样性的美，正是我们追求的和谐而多彩的美的境界。地域不同，对美的认识不同。政治、经济、文化、历史、自然环境不同，地域间评价美的标准和尺度也不一。黄土高原的风沙磨砺了陕北文化，黄河水的浇灌使它更丰美，于是高昂的信天游、雄壮粗犷的安塞腰鼓，共铸陕北狂野粗朴的文化之美。而江南水乡，精致的苏绣、悠长的昆曲，构成了优雅细腻的江南之美。一方水土孕育了一方的美。民族不同，对美的认识也不同。由于民族性格、传统、心理不同，各民族呈现出异彩纷呈的美。美利坚民族由千千万万移民组成，从而发展出一种兼收并蓄的美，无论是迪士尼，还是百老汇，美利坚融汇各种文化，形成了新的、具有生命力的美利坚文化之美。小岛上的大和民族选择了坚忍、内敛的民族之美。今日的日本女性仍踩着木展，穿着和服，轻声细语地漫步在樱花树下。开放并包是美，坚忍含蓄也是美。不同民族有不同的美的追求，世界才更丰富多彩。一花独放不是春，百花齐放春满园。老人和孩子一手指向星野，一手指向露虹，做出了不同的美的领悟。但不能否认，今日的夜空，星斗和霓虹散发着虽不同、但却同样光明的美。今日的世界，也成为古典美与现代美、民族美和地域美共绽放的文化大花园。追求不同的美，更应尊重不同的美，让多元文化之美绽放，让世界成为百花齐放之园。高分借鉴本文选取了费孝通的名言、汉唐时代的审美观、陕北文化和江南文化、美国文化和日本文化等作论据，不仅典型、富有说服力，而且非常新颖有趣。文章以“各美其美”为中心，主张“追求不同的美，更应尊重不同的美，让多元文化之美绽放，让世界成为百花齐放之园”，颇有包容性，也很有见地。从时代、地域、

民族等不同角度进行论述，增强了论证的力量。2.阅读下面的材料，根据要求写作。有位哲学家举起一个苹果，对学生说：“这是我刚从果园里摘来的，你们闻到苹果香味了吗?"有个学生

一看到苹果红红的就抢着说：“闻到了!"哲学家拿着苹果走到学生面前让他们闻，有的说闻到了，有的闻也不

闻就跟着说闻到了，只有三个学生默不作声。哲学家问：“你们怎么啦?"一个学生上前又闻了闻，说：“我

什么味也没闻到。”另一个上去摸了摸，说：“这是什么苹果?”还有一个讷讷地说：“老师，今天我感冒了。"哲学家把那个苹果交给大家传看，竟然是蜡做的假苹果!要求选好角度，确定立意，

明确文体，

自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。范文展示拒绝盲从，坚持理性一位让人顶礼膜拜的音学家,一个红形形的苹果,就让盲从者闻到了苹果的香味，虚无的香味从何而来?或

是来自对权威的盲目崇拜,或是来自对他人的盲目跟随。他们仅仅凭借“现象”就做出臆断,故心之“蔽”甚

矣!所以,若想获得真相、拥抱真理,请拒绝盲从,坚持压性。拒绝盲从权成,保持独立思考，学生面对哲学家的发问，没有丝毫坏疑,方从说"闻到了"，想想亚里士多

德,面对老师柏拉图的观点错误时,留下了一句旷世名言

:“吾爱吾师,吾更爱真理。

”正是因为亚里士多德选择了真理,才成就了他无比的才华。当今我们这个浮华喧哗的世界,冠之以专家,教授和大师的“权威人物”有许多。这些人打着所谓的“专业的旗号”,敛了许多财，坑了不少人。权威,固然是权威,其言其行自有其高于

凡人之处。但权威，也并非真理的化身。所以智者面对那些所谓的头衔、称号,请独立思考,理性判断,切勿盲

从，拒绝盲从他人，保持清醒认识。一个学生因为前面的学生说“闻到了”,便“闻也不闻就跟着说闻到了”。生活中这样的青年很多,见别人买车、买房，也不管自己的经济实力如何，就盲目地效仿,结果成了车

奴、房奴。也有的家长见朗朗的父亲用棍棒政策培养出了钢琴王子,便不管自己孩子的天赋如何就天天逼着孩

子练钢琴，结果孩子失去了快乐童年。人和人不同,各有各的禀赋，能否复制别人的经历取决于能否对自己有

清醒的认识，而不是盲目追随他人。拒绝盲从潮流，保持理智判断。如今潮涌神州，购物潮、出国潮、日韩潮……潮起又潮落。今年三月,日本爆发了历史上前所未有的大地震,海啸,核辐射也接踵而至。就在这个令中国人感情复杂的异城民族秩序井然地抗突的同时，祖国大陆却爆发了抢盐潮。一时间大街小巷,全是“盐荒”子孙,真是相形见绌、令人汗颜啊!曼德拉曾经告诉我们:“育目跟风随大流有时对你的伤害是致命的，没有理性，没有方向。”面对各种潮，都要保持冷静的头脑,做出理智判断,这样才能正确处理我们所遇到的各种问题。托尔斯泰说

:“理性,使人看得更远,站得更高!面对世事万千,也许你曾经育从过,但"人是会思考的芦苇”,请君拒绝盲从，坚持理性,如许方能守望梦想的方向,收获如泰戈尔笔下的“生如夏花般姐烂"的精彩人

生!◎高分借鉴文章立意不落窠白,标题凝练鲜明、开篇由材料提出中心论点,而后围绕中心论点,从三个层次展开多维论证。论应,论据紧密结合,论最有温度，有深度,行文思路清晰,结构脉络分明,很好地诠释了“盲从与理性”之哲学思辨主题。结末规劝收束,强化中心论点,引人深思,更能引发读者的共鸡。话题一：

个人环境思辨性题原题回放阅读下面的材料，

根据要求写作。（60

分）晋代傅玄在《太子少傅箴》中说“近朱者赤，

近墨者黑

”，

又说“声和则响清，

形正则影直

”。在

春秋战国时期，

孔子和荀子也有类似的思想，《论语》云“

己欲立而立人，

己欲达而达人

”，

荀在《劝

学》里说“

玉在山而草木润，

渊生珠而崖不枯

”。古人告诉我们，

环境对个人成长很重要，

个人同样可

以通过自身的修养、才能等影响他人，

改变环境。作为担当中国复兴大任的有为青年，

你对此是如何认知与理解的？

请结合材料写一篇文章，

体现你

的感悟与思考。要求：

选准角度，

确定立意，

明确文体，

自拟标题：

不要套作，

不得抄袭；

不得泄露个人信息；

少

于

800

字。审题立意这道作文题的论题是“环境”，虽然耳熟能详，但审题时仍有值得留心处。从材料来看，“声和则响清，形正则影直”指向自身的决定作用，似与材料中心嵌合失妥。“近朱者赤，近墨者黑”强调环境对人的濡染和改变作用；“

己欲立而立人，己欲达而达人”内涵同于“修己以安人”（《宪问》14.42），是孔子“仁人”

境界追求的经典表达，强调提升自身的同时安定别人的使命感和责任感；“玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯”侧重的是有才德者对所处环境自然而然的教化作用。总的来说，偏向于个人（特别是普通人）在提升自身才能和道德水平的同时对周围环境的积极影响。后面的议论性总结，貌似不持立场，实则倾向是很明显的。审“任务要求”部分时，尤其要注意情景意识、角色意识。写作时若能将自己代入“作为担当中国复兴

大任的有为青年”角色之中，

自然会更着重表达自己对环境积极的能动作用。当然，提升自己这个前提也不能忽视。没有真问题就没有真思考，构思行文时，首先应该具备关于“环境”论题的问题意识。作为担当中国复

兴大任的有为青年，之所以要提升自己并影响环境，首先是因为有这样做的必要性和可能性。我们身处盛世，

尽情享受着国家跨越发展的红利，但也不应该忽视现实中存在的种种问题。“社会冷漠”、“躺平”歪风等不良社会倾向需要我们去矫正；展望脱贫攻坚、共同富裕的愿景，摆脱关键技术受制于人的不利局面，需要我们的积极求索；环境污染、气候危机等严峻挑战需要我们的关注与行动

…

…材料中的“影响”是相对于个体自身来说的，指向的是联系自身的小社会。在借助通讯技术，人与人之

间联系空前紧密的今天，每个人所受到的环境的影响格外深刻，而这些影响我们的信息源美丑混杂，真伪不

一，特别是在“推荐算法”的靶向作用下，每个人接收何种信息，受到何种影响很大程度上由自己的喜好与

趣味决定，

因此古人所提倡的“慎独”精神仍然值得提倡。同时，在海量信息面前保持独立与警惕，有意识地增强自己的批判思维能力，尤为紧迫。也就是说，置身于同一个社会，受何种影响，一定程度上也由自己

说了算。在社交媒体高度发达和自媒体日益活跃的今天，每个人所能发挥的影响也不仅仅局限于自己所处的

时空，社会问题固然庞杂，但个人发挥作用的可能性也不可低估，这也为每个人充分发挥正面影响提供了可

能性。在具体措施上，每个人依照自己禀赋和能力的不同，都可以发挥形式多样的影响。每个人都是平凡的个体，但也可以做渺小却高尚的事业。当然，在“祖国复兴”的大背景下，要想有为，有效发挥正面影响，完善“三观”，提升学习能力和综合素养也至关重要。佳作展示个人小微光，

增辉大环境古人云：“近朱者赤，近墨者黑”

；或云：“

己欲立而立人，

己欲达而达人”

；又云：“钟灵毓秀，人杰地灵”。这些灼灼真知不仅告诉我们环境对人很重要，还告诉我们个人对环境也有反作用。作为担当复兴大任的有为青年，在这个四海升平，盛世清明的环境中，我们更应修身立德，有所作为，用个人小小微光，

为时代环境增辉。环境的确对人影响深远，既可以为人提供机遇，也可以将人推入深渊。“入芝兰之室，久而同其香；入鲍鱼之肆，久而不闻其臭。

”说的正是环境对人的影响有两面性。想当年孟母三迁，不就是为了给孩子创造更好的成长、学习环境吗？看今朝，我辈青年十年寒窗为理想大学苦读，

不也是为了找寻更好的环境提升自己，在民族复兴的进程中有所作为吗？而反观那“

眼眶中间或一轮”的祥林嫂，不正是受了封建环境的荼毒，最后走向毁灭的深渊吗？

由此观之，环境既可能光明平坦，

引领我们向前发展；也可能风雨交加，推着我们跌落悬崖。个人是富有生机与活力的，不仅可以把握环境提供的机遇，顺应时代发展；更能奋发有为，改造环境的不尽如意处。“玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。”这句话启示我们，即使环境不称心如意，但只要我们心怀阳光，

自带光芒，仍然可以用我们的光照亮晦暗的环境。君不见，“

巴山楚水凄凉地”没有遮挡住滕宗谅的光芒，被贬岳阳后他仍积极作为：岳阳楼“朝晖夕阴，气象万千”

；偃虹堤“惠于人物，捍患兴利”…

…他为政一

方，造福一方，改善了“洞庭天下之至险也”的环境：君不见，落后的观念没有阻挡张桂梅发光，她在偏远

的云南丽坪创办了全国第一所女子高中，改变了万名山村女孩的命运，给大山里的孩子带去了希望；君不见，高峻的大山，落后的条件，没有束缚黄文秀改善家乡环境的决心，她走入贫困家庭，帮助他们建档立卡；她引进电商技术，带领他们增收致富。她就像一束光，照亮了贫困群众前行的路。全村村民成功脱贫摘帽，是对她“改善村民们生活环境”的初心最好的回复。不屈服于不顺的环境，不畏惧挑战不幸的环境，不害怕付出努力、牺牲，我们一定可以有所作为，可以用自己的光芒照亮周围的环境。提升个人修养，是我们能够发光发热，有所作为，改善环境的重要保证。往事越千年，两榜进士，新科榜眼韩稚圭来到十室九空、饿殍遍野的宋夏边界后，他没有用手中的笔感

时伤世，书写命运不公；而是拿起刀枪剑棒，学习骑马射箭，通读历代兵法，屡次击退西夏侵犯，像一颗微

光照亮了北宋颓靡的军队，振奋了官兵的士气。而如今，我辈青年欣逢盛世，更应积极利用环境为我们的提

供优渥条件，不仅要有自我意识，更要有责任意识；不仅要关注自己的兴趣所在，更关注国家的需要所在；不仅要树立为国报国的远大理想，更要努力付出实践；不仅要学习好课本知识，更要拓展眼界，提高修养，方可在未来大展身手，大有作为，为中华民族伟大复兴增光添彩。我辈青年人生在阳光下，长在春风里，在这个河清海晏的时代，更要有一份光，发一份热，用你我的努力，去创造一个更加辉煌灿烂的锦绣中华。你看，那一束束青年人的微光，终将汇聚成中华民族伟大复兴的时代强光！老师点评：升格后的作文中心更明确，

脉络更清晰。改动后的标题“个人小微光，

增辉大环境

”体现了作者对

题目材料更加精准的把握，

立意的倾向性更加明显，

且以“微光

”贯穿全文，

颇具匠心。论据使用上，

在保留原文部分精彩论据的基础上增加了大量极富时代气息的材料，

增强了感染力、

说服力。行文组织上，

增加了“提升个人修养是改善环境的保证

”这一分论点，

并进行了深入论证，

丰富了

文章内容。美中不足的是，仍然缺乏现实针对性。但优秀作文不等于完美作文，这篇作文仍不失为难得的佳作！话题二：

小镇做题家【作文题目】阅读下面的材料，根据要求写作。（60

分）近日“小镇做题家”再次成为“人家说做题对孩子不好，我们没办法，我们只有这个办法！

”以上材料带给你怎样的思考？请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题：不要套作，不得抄袋：不得泄露个人信息；不少于800

字。【材料分析】1.每一份努力都不该被嘲讽。“小镇做题家”背后是这样一群中国人：他们坚信“奋斗改变命运”

，面对现实困境也不自暴自弃，他们选择扼住命运的咽喉，创造底层逆袭的奇迹并实现人生的梦想。这样的努力不该被嘲讽。2.用自己的努力去改变命运。“小镇做题家”有梦想，通过读书改变命运。云南大山里，张桂梅校长说，“女孩子读书，可以改变三代人”；

中科院黄国平博士说，“把书念下去，然后走出去，不枉活一世”。他们感动全网，或唤起“读书改变命运”的价值力量，或展现“诗和远方”的浪漫梦想。3.教育公平。从热血拼搏到对自身发展局限的无奈，“小镇做题家”的焦虑与迷茫体现了横亘于城乡之

间的教育差异，也叩问着教育公平的深层次含义。要维持公平的教育机会，首先就要做到教育资源的均衡化，

各级政府和教育行政部门应承担“主力军”的角色，通过国家法令优化（教育法修正）、教育领域改革（“双

减”政策实施）、加快学校建设（加强学校标准化及均等化）、师资力量调配（提高教师队伍素质、鼓励教师对口交流）等常规手段补齐教育资源短板。其次，通过数字化、信息化等手段扩大优质教育资源覆盖面，能够逐步缩小区域、城乡数字差距，大力促进教育公平。4.青年成长。无论哪个国家、哪个时代，坚韧的青春无不是迎着困难和迷茫披荆斩棘，

出生于哪里从来都不是影响人生命运的决定性因素。我们相信，穷且益坚、磨砺以须才是出彩青春该有的模样；我们相信，自嘲为“小镇做题家”的年轻人，能将这戏谑的自嘲当作分析问题的过程、解决问题的开端，重拾自信，乘着梦、追着光、挟着勇气，继续跋涉。[题目解析]作文材料有三层内容。第一层是引出“小镇做题家”再次成为热门话题的现象；第二层是“小镇做题家”

从自嘲到用来嘲讽的情感内涵变化；第三层是张桂梅校长接受采访时的无奈。关于作文构思：从内容上来说，作文必须紧扣第二、三层来写：①即回答情感内涵变化的原因或人们嘲讽小镇做题家的原因；②张桂梅校长为什么感到无奈。同时因为因为这是现象类材料作文，

因此必须对这个现象持一种情感态度与价值观，做出评判。根据材料命意，③必须持正面的看法，否则就会赞同对“小镇做题家”的嘲讽；④其次必须透过现象看本质，指出这一现象背后的原因实质，

即参考立意所列的教育公平、地域歧视、青年成长、努力改变命运等，如果这四个方面的内容都符合，可以考虑54—60

分；如果内容上只具备①又涉及②,或具备②又涉及①,可考虑48—53

分；如果只具备①完全不涉及②,或具备②完全不涉及①,

可考虑45—47

分；如果脱离材料的两层内容①和②,

泛泛而谈“小镇做题家”的现象，

一般不超过45

分；考生可以对“小镇做题家”辩证看待，指出他们身上客观存在的交际能力普通、眼界缺乏的问题（当然也可以对此进行反驳，比如有同学举黄文秀、黄国平或刘强东的例子反驳交际能力普通、缺乏眼界的说法）

，

肯定他们为改变自身命运做出的努力。对“小镇做题家”这一群体应持积极的、正面的态度；如果对所持情感态度偏颇，比如对“小镇做题家”的进行批驳、反对或指责，一般在36

分以下评分。关于“结合材料”。“结合材料”应该有以下几个含义

:一是要以材料为起点，作文的主题要由材料得出；

中间要提到材料，各分论点由材料得出；结尾要回扣材料。不可置材料于不顾，不可抛开材料写作。二是既要结合材料的内容，也要结合材料的含意、逻辑关系及其情境。材料的内容是指材枓在体育方面的意义，含义是指材料的启示意义，即类比意义、扩展意义、哲学意义、抽象意义。【优秀作文汇编】小镇做题非终点，笃行不怠向未来（59

分）“小镇做题家”引发网友热议，

网友自嘲通过做题由乡村考入名校却缺乏眼界、资源。在我看来，“小镇做题”只是手段而非人生终点，我们理应笃行不怠，谱写人生华章。不可否认，社会的发展需要多元的人才，“小镇做题家”的确缺乏综合能力。不善于与人交往、只会埋首案牍、缺乏眼界视野的“985

废物”

，这诚然是当下部分“小镇做题家”的真实写照。一如重庆学子唐尚

珺，为实现清华梦连续十年参加高考，清华毕业的他如今是一位普通的补习老师，“小镇做题”蹉跎了他十

年的光阴，但缺乏人生方向的他并没有通过考入名校而增辉太多，可叹矣！掩卷而思，社会需要像马云这样

嗅到互联网发展方向的前瞻性视野，需要武亦姝那样文理兼修、谦守自持的品格。“小镇做题家”与真正的

人才之间仍有距离。然而，对于许多家庭条件欠佳的学生，成为“小镇做题家”是他们打破阶层壁垒、实现人生出彩的唯一途径。张桂梅校长谈及做题时说“我们只有这个方法”，我想所言非虚。对于数以万计的“大山里的孩子”，

手机、电话是全家的奢侈品，能够读书学习已经是全家人年年辛劳为孩子换来的宝贵机会，他们没有能力讨论“

眼界”、“情操”或“资源”。况且，如若不是他们勤勤恳恳，通过“小镇做题”考入名校，来到外面的大城市里闯荡，他们又怎么会在与他人的比较中意识到自己其他能力的不足？也许他们根本就不会知道自己是所谓的“小镇做题家”。可见，“做题”为贫苦人家的孩子们提供阶层流动的机会，一定程度上成为了

他们前行路上的希望之光，他们不应该被人嘲讽。究竟如何破除“小镇做题家”的困局？在我看来，“小镇做题家”们存在一定的思维误区：他们将高考考入名校看作人生的终点，作为乡里最优秀的孩子考入名校后却光芒不再，情绪上的落差使他们沮丧、自怨自艾。然而人生漫漫，亮眼的高考成绩并不是“小镇做题家”躺在过去功劳簿上的护身符，而正是给予他们广阔的平台，让他们意识到自身的局限性，成就更饱满的人生。况且，“小镇做题家”既然能在学习上精益求精，又怎能论定他们无法通过努力获得其他能力呢？我想心知“命运的局限尽可永在，而不屈的挑战不可须臾或缺”，葆有“以往之不见，来者之可追”的精神，笃行不怠，谁都能谱写人生华章。愿吾小镇学子把握当下，

既能于题海中自在秉烛夜游，又能在社会中从容金樽对月，

以笃行不怠之姿迎来人生的云销雨霁和彩彻区明！【简评】作文先从引材料入手，接着先从社会发展需要多元的人才出发，承认小镇做题家”的确缺乏综合能力；进而指出小镇学子努力做题的原因，肯定他们的努力；最后论述如何究竟如何破除“小镇做题家”的困局。结尾发出祝愿。作文语言表达好，思路清晰，有思辨性。美中不足在于对材料的第二层内容关照不够。居高处莫嘲努力

且以温情暖世间（55

分）自嘲之言异化为嘲讽之语，逆袭奇迹却沦为众人笑柄，在这个参差多态的社会中，“小镇做题家”们又将何去何从？我们的社会，是时候停止对小镇做题家的嘲讽了，莫居高处嘲努力，且以温情暖世间。“小镇做题家”本是寒门学子的自嘲之言，最终却成为指向寒门学子的一把利剑，其可怪也欤！究其根

本，此种现象来源于根植在部分人心中的优越感、凌驾感。部分“生在罗马”之人，享受着优渥资源、无穷机遇，非但不知足常乐，反而自上而下地俯视着众多竭力奔向“罗马”的普通人，沾沾自喜地将“小镇做题家”的标签贴在他们头顶。这种缺乏同情意、共情心的蔑视，怎能不让人心寒，怎能不让人愤怒？对“小镇做题家”的嘲讽之言，看似是对“机器式刷题”“填鸭式教育”的轻蔑，实际上，是对所有出身寒门、无权享受优渥资源的普通人的轻蔑，是对扼住命运咽喉、创造逆袭奇迹的普通人的轻蔑！这种轻蔑，是“何不食肉糜”的傲慢与偏见，是“我只觉得他们吵闹”的冷漠与忽视，实不可取！在批驳对“小镇做题家”的嘲讽时，我们也应反思，为什么会出现“小镇做题家”？张桂梅曾说，“人家说做题对孩子不好，我们只有这个办法”

，毋庸讳言，这便是事情的本质所在——教育资源分配不均，贫富差距不容忽视。他人“须臾之所学”

，可能就是农村学子的“终日之所思”

，他人“登高之博见”

，可能

就是小城居民的“跂而之所望”……如此鸿沟，

自然会带来交际能力、视野眼界上的差距。而要让“小镇做题

家”获得与他人同等的眼界与能力，补齐教育资源短板、实现资源分配公平是唯一的“柳暗花明之路”。白居易曾有“念此私自愧”之叹，毛主席曾怀“环球同此凉热”之梦，我们的国家、我们的社会也应如此，

同心协力、众志成城，推倒阻碍教育公平的层层障壁，将缕缕温情放在世间的天平之上。纵观世间，太多人在为改变“小镇做题家”的处境而奋斗着。张桂梅创华坪女高，“我生来就是高山而

非溪流”的磅礴之语掷地有声，

引领着一届又一届的山区女孩走向广袤天地；黄文秀带领村人，让泥泞路化为致富路，让雨季的百色开出幸福花。我们的社会，应该呵护每一份“读书改变命运”的信念，肯定每一次“穷且益坚，不坠青云之志”的努力，包容每一点“终日而思，不如须臾之所学”的不足，让自嘲化为自信，让蔑视化为鼓励，如此，方能卸下傲慢与偏见，以温情暖人心。请停止高高在上的嘲讽吧！我们的社会，需要更多尊重与帮助！【简评】本文首段引材料提出观点。第二段从嘲讽者出发揭示“小镇做题家”被嘲讽的原因；第三段指出“小镇做题家”出现的原因，第四段指出做法，要改变小镇做题家的处境，最后一段发出呼吁。作文语言流畅，引用名言警句贴切；内容上建议第二段和第三段互换。赤诚者当登青云梯（55

分）自古以来，凭文入仕，通过学习打破阶层差异就是一架平稳的“青云梯”。而如今，“小镇做题家”概

念的出现，动摇了其根基的稳固。而令人感到不安的是，原来自嘲的“做题家”们，竟得到广泛的嘲讽，于此种情形下，我们更迫切地需要反思，应使赤诚之人登上理应属于他们的青云梯。首先，赤诚之人不应被阶层限制了前途，更不应因“善于做题”而徒添烦恼。自古以来，“量才取人”便是历朝历代达到治世的捷径。爱才如命的唐太宗、宴中吐哺的周公旦无一不使国家达到了盛世。而如今“小镇做题家”的出现，难免限制对人才的利用；而对“做题家”的嘲讽之语，不难让人对通过努力而进阶的道

路产生怀疑。若努力都难填阶级之壑，又何来公平可言？这样的冷气极易扑灭寒门子弟心中的希望火苗，从

而引发的民心的动摇，社会公信的散失，更是不言而喻。若一颗上进的心与过人的才华都难发光发热，我们

应对社会现状进行反思。究其根本，“小镇做题家”的出现是资源分配不均，发展存在时空差异的后果。随着社会的发展，对人才的要求不只在于“做题”等硬指标，还要兼备广阔的眼界与灵活的交际能力等软实力。正如张桂梅校长所

言：“我们没有办法，我们只有这个办法！

”当占领了信息与资源优势的学子们站上了赛道，还在跟从老一套的做题来进阶的寒门子弟们自然难抢到先机。这也使我们反思：

当信息与资源成为一种竞争力时，这种差异该如何填补？若以问题为导向，我们不难发现。正是教育资源分配不均与传统教育模式的共同作用造成了这种局面。当我们充分享受着丰富多彩的文化课时，张桂梅校长却要身兼数职。于此，职业教育、拓展课程更成了遥不可及的梦想。当务之及急，是达到教育公平，充分发展教育资源，

以使“小镇做题家”们充分挖掘自己的潜能。每一颗赤诚之心都不应蒙尘，每一位学子都应拥有属于自己的青云梯。“小镇做题家”不应受到冷眼，

每一份努力都应被公平嘉奖。【简评】文章紧扣材料内容，对于材料中提到的“小镇做题家”相关社会现象展开分析，从容入题，条

分缕析，立场坚定，态度鲜明。作者的观点是阳光的，是正能量的，她没有简单地褒贬，没有居高临下轻易判定，指点江山。“层层深入”的论证思路，让作者始终不弃要旨，得出比较有说服力的结论。美中不足的

是文章缺少事例的引证，略显单薄。个别表述不够妥帖。自嘲终将成过去，徒手也可攀高峰（58

分）“小镇做题家”，一个久远的自嘲性质的名词，随着某位当红明星持平凡人设却后台过硬一事被曝出而

重回大众视野。没有后台、缺乏资源的出身于农村小城的“做题家”们痛苦又无奈的声音再次让我们思考：只会做题而缺乏眼界之人，是否可以、又如何攀高峰？从“

自嘲”到“嘲讽”

，源于称呼使用者的改变，更源于“小镇做题家”后真切存在的问题，

即十分致

命的眼界与资源的匮乏。由于出身于相对闭塞的农村和小城，从其中走出来的孩子们或许家境贫乏，鲜有机

会和途径了解大山外的世界，导致他们若想翻身，只有好好学习、在应试教育的跳板下借“做题”而奋力一

搏一条路。最终路走出来了，可他们缺乏视野、在做题之外几乎少有长处的困境却是难以摆脱的。于是“小

镇”之外的人们，便因为“做题家”们综合素质不高而对其进行嘲讽。这样一看，“小镇做题家”一词，饱

含多少辛酸、痛苦、不公与无奈。“小镇做题家”的问题，源自缺乏途径拓展视野，源于不能及时得到社会各界的帮助。华坪女高校长张

桂梅的一句“我们没办法，我们只有这个办法”

，一阵见血、一语中的。更甚者，她的学生们本就是囿于家庭的大山中的女孩子们，资源更少，好环境更是痴人说梦，成为“小镇做题家”

，是无可奈何之举。可见，社会对于“小镇做题家”的态度，绝不应该是嘲讽，而应该是宽容、关怀与帮助。倘若社会各界能为农村小城中的孩子们提供多一些资源、平台上的支持，多一些爱心驰援，那么他们的人生将会大不一样。近来，越来越多从“小镇”走出来的大学生回到家乡，将自己在外界之所闻所见、所思所学分享并传授给孩子们，这无疑是为他们开阔了眼界，让他们有对生活的思考，而非在将来成为真正的“小镇做题家”。可爱的“小镇做题家”们，其实更应该将目光放长远，在走向外界、站上崭新的平台后，继续精彩自己

的人生。“做题”与“

自嘲”，

随着时间的流逝最后都会成为过去式。在过去的人生中，交际能力普通、缺乏眼界又如何？只要不放弃自己，在新的道路上继续培养能力、弥补缺憾，仍然能成为社会中的优秀一员。张桂梅校长的学生们，在毕业后有的成为医生，有的成为警察，有的成为教师而传递薪火。社会更要对“小镇做题家”们给予更多的善意与爱心，给予帮助与鼓励。“小镇做题家”

，只要怀揣理想，

即使徒手也可攀高峰；若社会良性引导，加之自我本就自强，那么这个称号也就无可厚非了。希望小镇做题家“完全是为事实皱眉，却胆敢为理想倾心”！【简评】全文紧扣材料，从对“小镇做题家”现象的分析，到对这一群体提出的良性举措，到对这一群体自立自强的建议，层次井然，论述深入，设身处地，

引人共鸣。不足之处在于论述手法较为单一，且对于社会的嘲笑没有更深的探讨。小镇做题家，亦是大城梦想家（57

分）“小镇做题家”本是自嘲自身从小地方出来，缺少眼界和资源，但如今却成为了一种被群嘲的现象。当

考试成为大部分人的唯一选择，小镇做题家或许是他们身上撕不掉的标签。但在我看来，小镇做题家并没有什么不好的！做题，也是提升自己的途径。近年来，做题仿佛变成了人人厌恶的垃圾，到处都是“做题不好”类似的言论。在我看来，我们真真正正应该反对的是“死做题，硬刷题”。而对于出身寒门，

出生在小地方里的人，

做题也可以开拓他们的现野，不失为一个提升自己的方法。“思而不学则罔”

，思就好比于我们的学习，而学就是做题。将那“思”灵活运用便是“学”。“小镇做题家”听上去仿佛可笑，可他们也同千万个的“大城做题家”们一样，心中怀揣着自己对未来的期望。“小镇做题家”也是“大城梦想家”

，只不过他们的办法只有做题这一个。有的人说，“小镇做题家”是善于做题，但是交际能力一般，

眼界缺乏。这是因为他们将自已的绝大部分时间都交给了题。他们做题不是为了提高自己的交际能力或眼界，而是作为一个踏板，一个帮助他们走向一个更大的舞台的阶梯。如丽江华坪女子高中，从中走出了一批又一批的“小镇做题家”

，她们有的一开始确实是交际能力不强、眼界缺乏，可是当多年过后，她们中已经出现了各行各业的精英人物。“小填做题家”

的初衷是为了更大的舞台，对于他们来说小镇甚至大城都不是他们的终点。他们每人心中都藏着一个梦想，每一层台阶都是他们成功的基石。对于那些所谓的“小镇做题家”们，他们无法决定自己的出身、无法决定自己的天赋：或小镇、或大城；

或天才、或平庸。他们能做的便是依靠努力实现自己的价值，

这是唯一他们可以决定的。“天生我材必有

用”，是对自己的信念；“会当凌绝项，一览众山小”，是他们不变的志气……由此观之，小镇做题家，亦是

大城梦想家。或许当年走出去的那些小镇做题家已经成为自己心中的那个“大城梦想家”

，然后他又回到当初的那个小镇，鼓励那里的青年学子做一个“小镇做题家”，因为只有出去，方才知道外面世界的美好。正如一个小镇做题家所说：“我做的不是题，而是一块足够撑起我未来的踏板！

”是的，小镇做题家，亦是大城梦想家！【简评】全文紧扣“小镇做题家”这一现象，从做题的价值分析，到做题家其他能力匮乏的原因分析，到做题家依靠自己也能创造美好人生的展望，充满正能量，论述井然且极具说服力。美中不足之处，在于并未对材料中提到的对这一群体的态度（自嘲和嘲讽）进行分析论述。“小镇做题家”不应沦为群嘲对象（57）随近期“

明星考编”事件发酵，“小镇做题家”再度成为热议话题。在一些流量大v

舆论引领下，“小镇做题家”竟一度成为“蛤蟆想吃天鹅肉”、“刘姥姥进大观园”等恶性标签的代名词。但笔者认为，我们必须端正对其的看法，“小镇做题家”不应沦为群嘲对象！首先，什么是“小镇做题家”？是指出身底层，

以高考为进阶途径的一批学子，

曾是这个群体感慨自身资源视野匮乏的自嘲话语。“小镇做题家”之所以存在，本就是因为高考正是在我国这样一个人口大国中较

为适应经济发展水平且趋于公平的选拔方式；正是“无贵无贱，无长无少”

，对所有学子而言都相对公平的晋升通道；正是国家为防止阶级固化，促进人才流动，提供给这批“寒门学子”实现“人生进阶”的机会。正如张桂梅校长曾说：“我们只有这个办法！

”因此，它存在，它合理。至于为何互联网上会引发这样宏大一场对“小镇做题家”的声讨，浅而观之，是互联网使用对象本就是

时间精力经济能力都较为优越的群体，我认为这部分人中声讨做题家的大致可分为两种心态。第一种是对“让

孩子的青春被题海淹没”的担忧。这种本意算得上是关切，但又何尝不是自己生而享受一定的资源特权后的

“共情无能”？第二种就更居心叵测，是借用父母辈资源砸出来的“上层阶级”看不惯“小镇做题家”有挤占自己权利之势，便利用导向性话语对其进行舆论攻击。深而挖之，这何尝不是“躺平文化”席卷的产物？当我们被良莠不齐而碎片化的赛博信息洗脑“无为人

生”后，

自然会对突然出现在视线中的“奋斗逆袭群体”感到排斥，做出应激反应，企图用舆论同化更多人，

乃至“做题家”群体。由此观之，群嘲“小镇做题家”实是一场盛大的闹剧，是被娱乐资本躺平主义洗脑的特权阶级一场站着说话不腰疼的自我高潮，是扭曲的价值观内化于部分当代人的鲜活体现。当然，以上所述并不是在鼓励机械化地培养高考机器，只是我们在做出一些优越感溢出的所谓批判之前，应换位思考时代压在个体肩上的重量。从根本上使“小镇做题家”得以享受多彩人生，拓宽视野的途径，是晋升通道的开辟，是教育资源的平衡，是贫富差距的缩小，是现代化教育体系的完善。在此之前，

国家应多一份引导，社会应多一份包容，个人应多一份理性。“小镇做题家”不应成为群嘲对象，奋斗之人不应沦为堕落文化的牺牲品。【简评】本文突出优点有三：其一

，立意极高，人文关怀。作者认为，“小镇做题家”不应成为群嘲对象。这个群体，

出身底层，

以高考为进阶途径，他们自身也感慨资源匮乏视野狭窄。但在高考这种公平的选拔方式下，国家提供给了这批“寒门学子”实现“人生进阶”的机会。它存在，它合理。我们应该换位思考，

对他们报以理解和同情。其二，思维缜密，逻辑性强。作者从“小镇做题家”的概念入手，详细分析了这个群体产生的根源，从根源上深入剖析

;继而分析网络嘲讽“小镇做题家”舆情汹涌的原因，其为“共情无能”或居心叵测，利用导向性话语对其进行舆论攻击，其实质为“躺平文化”席卷的产物，群嘲“小镇做题家”，实是一场盛大的闹剧，结尾“当然”一词收束自然，转向如何给“小镇做题家”更公平的舆论和生存环境，本文透过现象看本质，深层解读，逐级探讨，说服力强。其三，语言鲜活生动，犀利透彻。缺点也很明显，有些概念比如“娱乐资本躺平主义洗脑的特权阶级”“堕落文化”等就显得突兀，有标签化嫌疑。需反思“小镇做题家”现象背后的资源不平衡（57

分）每年高考放榜后，广大中国人民总会不约而同地化身吃瓜群众，搜寻着各大名校的录取情况。而在各式

各样的出身农村或小城。为何寒门子弟考入名校的事件足以成为“我认为，应重视‘小镇做题家’现象，反思背后原因，争取改变现状”，

呼应标题，

凸显考生的精准判断能力；正文部分作者的论述也是有条不紊，层层深入：先给小镇做题家下定义。接着从经济发展、资源配置、教学质量等方面综合分析小镇做题家出现的根源。最后提出解决的办法，一气呵成。该文作者能够在考场有限的时间里，抽丝剥茧、清晰严谨地呈现写作思路，且论述充分，语言简洁明了，实属不易。“小镇做题家”值得理解和尊重（58

分）近日，“小镇做题家”的话题再度被送上了热门，与以往的自嘲不同，这一次的矛头直指那些真正的寒门学子，他们被嘲讽只会刷题读书，缺乏宽广眼界，更缺乏交流与人脉。一句句看似漫不经心的调侃和戏谑，对于这些努力拼搏者来说，都是寒意刺骨的利刃，我们何不理性的看待刷题，给予他们应有的理解和尊重？诚然，

嘲讽者的话语中有合理的成分，“小镇做题家”们确实有着自身的局限性：一方面，受到了经济条件的制约，他们无法去见识更广阔的天地，接触更多元的文化；另一方面，

因为上升道路的有限和传统思想的规训，他们确实大多数只能咬着牙、埋着头、奋着笔去将他们愿望中的美好人生转换为现实，而缺少闲

暇和观念去开拓世界。然而，大多数的嘲讽却充满戾气和傲慢，没有理性辩证的认识到了刷题给这些“小镇做题家”带来的影

响。在当今世界中，人们正在拥有越来越多的可能性，流动的通道变得前所未有的通畅，而高考是这诸多通

道中最稳定也最公平的一条，选拔性的高考要求考生一定要具备过硬的知识储备，而刷题恰恰是学子获得积

累，查漏补缺的经济之法。“小镇做题家”可以凭借刷题，有效地拓展视野、激发潜能，在应试中有所成就，

也为未来的生活打下坚实的基础。面对“小镇做题家”，我们也要善于挖掘他们的闪光点与过人之处。他们兴许没有殷实的家境，却有勤劳的品性；他们兴许没有广阔见识的眼界，却有改变现实的壮志；他们兴许没有老道的交际技巧，却有着真诚待人的善良。或许你会笑张桂梅老师门下那些贫寒学子呆板拘谨，却无法否认他们坚持每日早上5

点起床，

锻炼学习，直至夜深的背后常乎寻常的坚毅与耐力。嘲讽之前，请先看看来时的路。《了不起的盖茨比》中有一句被许多人奉为圭臬的话：“每当你想批评别人的时候，试想一下，他们可能没你那么幸运”。中国有句古话：“未知他人苦，莫劝他人善”

，在没有思考之前妄对他人作出评价，暴露的只有无知。“每个人的生命中都有一团火，路过的人只能看到一缕烟”

，我们不应当盲目自大，让优越感蒙蔽了双

眼，请给予“小镇做题家”应有的理解和尊重，予其甘露，待其芬芳！【简评】文章逻辑性强，

开篇从材料当中引出了中心论点

:“小镇做题家”值得理解和尊重，接着就从现

象挖掘其根源，“小镇做题家”存在，是有它自身局限性，故而，应理性看待。文章脉络行云流水，语言流畅自然，善于引经据典，既契合观点，又增强了文章的严密性。“小镇”不是原罪，尊重才迎发展（58

分）“我本以为你会赞我刻苦勤奋，未曾想你却笑我出身低微。

”近日，

随着某明星考编事件不断发酵，

“小镇做题家”一词也成为了热门词汇，这其中引发的深思，远远超过了个人的范围，成为了对于整个社会氛围、制度的思考。过去，“小镇做题家”是部分人的自嘲之语，但它情感指向更偏于正面。“朝为田舍郎，暮登天子堂”。中国古代的科举制虽有弊端，但也为百姓提供了阶级跨越的阶梯。而现

今的高考制度，远比科举制科学、公平。同样的，是人们实现梦想，改变人生的必由之路。读书，对于家境贫寒之人更显得重要。恢复高考几十年来，无数人通过刻苦学习，为自身和家人带来了更幸福的生活。“寒门出贵子”的故事不断上演，又不断激励着人心。纵使这些寒门贵子初出社会时，

由于受物质条件的限制，视野和资源稍逊一筹，但他们的奋斗会慢慢的缩小这些差距，让“知识改变命运”的真理再次被印证。现在，“小镇做题家”一词却含有明显的贬低意味，成为中伤他人的利器。不知从何时起，人们对于寒门贵子的态度从钦佩转为了不屑——“考上名校又怎么样？交际能力、眼界与城市孩子没法比。

”诸如此类的言论充斥着网络，话语中尽是无礼傲慢和轻视，更有甚者，称呼他人为“农村错题本”。这种舆论氛围显然是浑浊恶臭的。出身无法改变，努力不该被嘲。积极行动、勤奋付出来换得

更好的生活，这是值得赞许的，应被推崇的。当“小镇做题家”成为了一种羞耻，这样的社会将成为一潭死水——人们不会有上进心，公平和进步将不复存在。所以，扭转舆论风向是当务之急，对努力生活的人怀有敬意，是一种无可辩驳的事情。社会上升通道永远为刻苦之人敞开。未来，“小镇做题家”们应该有更好的成长环境，更多的选择和赞美。丽江华坪女子高中校章张桂梅曾说：“人家说做题对孩子不好，但我们只有这个办法。

”足见，农村教育发展中阻碍重重。我们应该集中各方的力量，改善农村教育环境生态，推进教育公平，让更多人接受优质教育，才能提升人民的幸福感。同时，我们的社会制度也可以继续完善，让出身农村的学子同样可以有综合素养。社会氛围更要清化，尊重知识和劳动，友好待人。只有这样，“小镇做题家”们的路才能越走越宽，

社会发展之路才会越走越远。希望今后，“英雄不问出处”的佳话一直延续，在公平与友爱中，人们迎来了光明灿烂的未来。【简评】本文审题立意精准，抓住材料中的“

自嘲”和“嘲讽”展开思辨，扣住了材料的关键和核心。行文结构合理，思路清晰，全文主要围绕“为什么”和“怎么做”两个问题展开具体分析论证。三个独立成段的句子标明时间关联，强化了全文的逻辑性和条理性。引用论证使用得当，特别是对张桂梅的话语引用切

合要求。语言精准流畅，部分词汇的使用如“发酵”“风向”“上升通道”等，显示出作者的超出一般的视

野和阅读面。扩视野培能力，破“小镇做题”之局限性（55

分）随着明星考编等一系列爆点事件的发生，“小镇做题家”重回人们视野。“小镇做题家”代指拥有优秀的应试能力，却因出身阶层的局限，缺乏一定的眼界和社会资源的青年人。依我看，其不应该成为嘲讽对象。

社会应加大对这些优秀青年的培养，取长补短，扩充他们的视野，提升他们的能力，让“小镇做题家”发挥所长，破除局限，贡献社会。不可否认，“小镇做题家”亦是对强大应试能力的肯定，是现行信教育体制下选拔的最优秀人才。从感谢贫穷的中科大大博士黄国平，到“生活以痛吻我，我却报之以歌”的北大毕业生肖清和，他们都出身寒门，却凭借过人的应试能力实现了人生的进阶。逆袭的脚本，也被千千万万“小镇做题家”复制，他们坚信“读书改变命运”

，拥有优秀的文化知识储备和强大的应试抗压能力，终被社会认可，这正是教育公平的有力诠释。“小镇做题家”们的能力并非逊色，而是需要将优秀能力转化为贡献社会动力的契机。因此，“小镇做题家”的背后，社会资源分配的问题浮出水面，我们呼唤更加公平高效的社会资源分配

机制，使千千万万“小镇做题家”拥有提升其他方面能力，拓展视野的渠道，实现真正意义上的人生进阶。华坪女高校长张桂梅的长叹敲响了素质教育落实的警钟：“我们没办法，我们只有（做题）这个办法!”除了做题以提升应试能力，素质教育的推行，也会给出身农村或小城的孩子们全面了解世界人生的另一途径。

大力的推行素质教育，让“德智体美劳”全面发展，不再只是一张空头支票，让“小镇做题家”们足不出户便能体验了高水平的素质教育，拓宽宽视野，培养多元兴趣，同样也提升了多方面的能力。“小镇做题家”之局限，也要善于利用科技手段。日新月异的互联网世界，为远在农村小城的孩子们提

供了了解万物的又一捷径。随着大师们纷纷投身短视频平台做科普，优秀教师为“双减计划”录制网课，知识吸收渠道变得愈发多元，我们不再只有通过“做题”来了解万物这一条乏味的途径。科技的普及，亦会助力“小镇做题家”们反哺社会。“小镇做题家”的爆火，恰是思考教育方式的良好契机。要让优秀的人才反哺社会，就要破除其发展局

限性，通过多元手段扩展“小镇做题家”的视野，提升其能力，让“小镇做题家”成为了全方位优秀的代名词。【简评】文章立意新颖，从当今的热门事件“

明星考编”引入“小镇做题家”话题，提出中心论点：扩视野培能力，破“小镇做题”之局限性。作者能辩证的去思考问题，并由此来挖掘了事件背后的的缘由，并

着以分析，然后提出该如何解决问题。行文脉络清楚，逻辑严密。材料丰富详实，接地气，具有时代感，非常契合我们当今社会所面临的问题。同铺青云道，共赏长安花（56

分）“小镇做题家”的被热议，让出身寒门而通过应试实现人生进阶的学子重回大众视野。因为个人背景导致“缺乏一定的视野和资源”

，展现在这些苦读学子面前的是否仍为青云之道？从个人、他人到社会，我们要做些什么才能让“面壁十年图破壁”的寒门学子亦能采撷到云端的“长安花”？这个问题亟需思考。社会应有借力的“好风”。“小镇做题家”是贫富差距显著、社会资源分配不当的结果。为寒门学子正名，给寒门学子提供更多的上升渠道，社会应尽先担责。门类多样的助学金，“绝不让任何一个学生因贫穷失学”的誓言，助力个人发展的贫困生专项扶助计划，社会正以“看不见的手”竭力调正社会天平，避免各类资源集中流向本就占优的一方。广阔的海洋才有金鳞鱼跃，辽远的天际才有鲲鹏腾飞，蓬勃发展的社会才能为“小镇做题家”提供更多不依赖于个人背景的机会，“筚路蓝缕，以启山林”的奇迹才可重现。他人应有包容与善意。法国作家蒙田有言：“我们的生命，像世界的协奏曲，

由相异的因素组成，

由各种各样的声调组成。

”面对依靠个人努力而改变命运的“小镇做题家”

，背景较为优越的旁人理应放下猎奇的心态和高傲的嘲讽，对寒门学子因先天背景所导致的局限表示宽容、理解，必要时给予和善的帮助。对寒

门学子的不懈努力和艰苦卓绝的成功，应报以诚恳的敬意。“做人谦虚第一好，学问茫茫无尽期”

，冯梦龙曾写下这样一句诗。面对他人时的谦和与否，折射出自己内心的良善与无。多些友善，少些敌意，“小镇做题家”应是康庄大道上风尘仆仆而来与你并肩策马的良伴，而非居心叵测的落魄劫匪。个人应有“走出去”的决心和行动。张桂梅校长曾坦言“没有办法，我们只有做题这个办法”

，但华坪女中的学子们拥有的不仅是苦读十年的磨练，

还有经磨练后走出大山的毅力和韧性。“藏器于身，

待时而

行”，“小镇做题家”们所缺乏的资源和眼界，可以用“不破楼兰终不还”的决心和力量填补。走过的每一步，写下的每一笔都作数。用树枝在煤渣上书写，抑或以上好的墨水在宣纸上作答，对答案的正误都无甚影响，重要的是那些披星戴月的征程里，只有躬自践行才能寻到的“视野”与“资源”。时代的春风应平等而和煦地吹过每一位马鞍上的得意书生，长安城里的锦绣也为每一位以笔为剑的勇者盛开，青云路应共同铺就，“小镇做题家”应可为人生的赢家。【简评】本文有以下几个明显的优点：

1、没有仅仅着眼于对“小镇做题家

”这些人褒贬品评，

而是把

“小镇做题家”作为一种现象放在更为广阔的社会背景下来打量，并提出了饱含悲悯并极富建设性的建议；2、结构整齐，逻辑分明。从社会、他人到“小镇做题家”

自身三个角度展开，既有高度，又贴地气；3、对古诗的明引和暗引，以及比喻、排比手法的运用，为行文增加了书卷气，既儒雅又有力量。让教育公平打破出身差距（55

分）“小镇做题家”已非新词，张桂梅认为做题是“小镇做题家”们冲破壁垒的唯一出路，这将人们的视线

再次拉倒寒门教育中来。相比大城市，出身农村或小城的“小镇做题家”，因城市与农村的发展程度不同，而使得他们只能接受小部分的教育资源，其师资力量相对也较薄弱。因此“小镇做题家”们在于同龄人竞争时，他们需要花费更

多的时间、精力以获得更多的资源，尽量取得更好的效果。再看那些大城市里的孩子，他们所拥有的的不仅是优质的教育资源，而且有更多的途径接触新的知识，更有甚者，从小就受到家庭书香氛围的熏陶，很小就能崭露头角。他们很早就进入“

内卷”，以金钱、资源

等各方面的优势换取更加优质的教育。如此一对比，更让我们深切感知到教育的壁垒。如果说高考是公平的，那么这种教育资源等方面的不公

平会不会使高考公平有待考量呢？千千万万的“小镇做题家”们在位改变自己命运而刻苦求学，但面对大城市的同龄人在教育资源、师资力量等各方面的碾压，这场游戏有多大的赢面呢？故此，要打破这种不平衡的现状，让“小镇做题家”们脱颖而出，就必须进行教育方面的改革。国家的层面说，应对农村、小城市的教育更加重视，在资金的投入、师资的配置、教育资源的整合等方面有所侧重，以提升农村和小城市的教育质量，让“小镇做题家”们变得更少一点，尽量让这些孩子享受到

与大城市中的孩子类似的资源与教育。当然要实现教育的公平，减少“小镇做题家”们并不是一朝一夕的事情，而是要经过国家、地方政府等多方不懈的努力，加大教育资金的投入，通过优质师资的交流与引进，拓宽“小镇做题家”们的视野。相信通过十年、几十年的努力，“小镇做题家”们获取资源的途径会得到改善，他们只能靠拼命刷题以取得良好

成绩的现状也会得到显著改善。我们都不希望看到大城市把持名校的录取名额，看到城乡发展的差距越来越大。所以更要专注教育公平，让教育的均衡发展打破出身的差距，使寒门学子不只是通过“刷题”才能看到出头的希望。【简评】这篇文章能透过现象看本质，从“小镇做题家”的现象看到其背后的本质是教育公平的问题。然后分析教育不公平的原因，并提出解决的策略。思路非常清晰，文章内容较充实。如果要改进的话，可以原因或解决策略中的某一方面为重点，从不同的侧面进行分析。嘲讽“小镇做题家”不可取（54

分）“小镇做题家”一词本是豆瓣上一些年轻网友的自嘲之语，他们出身于农村，通