浙江新高考2024-2025学年高中语文专题四文本14逍遥游节选学案苏教版必修5

PAGEPAGE26文本14逍遥游(节选)庄子核心素养目标1.语言目标：积累文中重点实词及特殊句式，背诵全文；把握本文借助形象阐述抽象事理的技巧。2.文化目标：深化理解“逍遥游”的文化、哲学内涵，相识传统文化在今日的价值。激趣导入一、诵读全文，说明加点词的意思，并回答段后问题。(第一段)北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒(奋起的样子)而飞，其翼若垂(同“陲”，边际)天之云。是鸟也，海运(大海的波浪汹涌动荡。一说指大海运行。海运之时必有大风，因此大鹏可以乘风南行)则将徙于(到)南冥。南冥者，天池也。请概括段意：大鹏将借海运飞向南海。(其次段)《齐谐》者，志(记载)怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟(回旋而上。一作“搏”，拍)扶摇(一种旋风)而上者九万里，去(离开)以六月息(大风)者也。”野马(游气)也，尘埃也，生物之以息(气息)相吹也。天之苍苍，其(抑，或许)正色邪？其远而无所至极邪？其(代词，指大鹏)视下也，亦若是(像这样)则已(而已)矣。请概括段意：大鹏飞往南海要凭借大水与大风。(第三段)且夫(表示欲发争论，提起下文。且，连词。夫，句首语气助词)水之积也不厚，则其负(载)大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置(放)杯焉(于此)则胶(粘住不动)，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯(乃，就)在下矣，而后乃今(“今而后乃”的倒文，意为“这样，然后才……”)培(凭)风；背负青天而莫之夭(挫折)阏(遏制，阻挡)者，而后乃今将图(图谋)南。请概括段意：以杯水类比事物都有所凭借。(第四段)蜩与学鸠笑(讪笑，笑话)之曰：“我決(疾速的样子)起而飞，抢(集，着落)榆枋，时则(时或)不至，而控(投，落下)于地而已矣；奚以之(到，往)九万里而南为？”适(去，往)莽苍者，三餐而反(同“返”，回来)，腹犹果真(吃饱的样子)；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之(此，这)二虫又何知！请概括段意：指责蜩与学鸠不懂得“有所待”的道理。(第五段)小知(同“智”，才智)不及(赶得上)大知，小年(寿命)不及大年。奚以(凭什么)知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。而彭祖乃今(而今)以久特闻(著名)，众人匹(比)之，不亦悲乎！(1)请概括段意：举例证明寿命短的无法理解寿命长的。(2)本段第一句在结构上有什么作用？答：________________________________________________________________________答案承上启下：“小知不及大知”承上文，小结第四段内容；“小年不及大年”启本段下文。(第六段)汤之问棘也是(这样)已(同“矣”)。穷发(不毛之地。发，指草木植被)之北有冥海者，天池也。有鱼焉(于此)，其广数千里，未有知其修(长)者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若太山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝(穿越)云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥笑之曰：“彼且奚适也？我腾跃而上，不过(不超过)数仞(古代以七尺或八尺为一仞)而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且(将要)奚适也？”此小大之辩(同“辨”，辨别，分别)也。(1)请概括段意：引史事论述以小及大的可悲。(2)“此小大之辩也”一句在结构上起什么作用？答：________________________________________________________________________答案总结，不仅总结本段，而且总结上几段自然界中的“小大之辩”。(第七段)故夫知效(效力，尽力)一官，行比(合)一乡，德合一君，而(连词)征(信)一国者，其自视也亦若此(指斥类)矣。而宋荣子犹然(喜笑的样子)笑之。且举世而誉之而不加(更加，愈加)劝(勉励)，举世而非之而不加沮(懊丧)，定(相识)乎内外之分(区分)，辩乎荣辱之境(界)，斯(乃，于是就)已(止)矣。彼其于世未数数然(急迫用世、谋求名利的样子)也。虽然(虽然这样)，犹有未树(树立)也。夫列子御风而行，泠然(轻妙飘然的样子)善也，旬有(又)五日而后反。彼于致(追求)福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待(凭借)者也。若夫乘(顺应)天地之正(法则)，而御(驾御，把握)六气之辩，以游无穷者，彼且恶(何)乎待(依靠)哉！故曰：至人(真实自然的人)无己，神人(神明的人)无功，圣人(圣哲之人)无名。请给本段划分层次，概括层意。答：________________________________________________________________________答案这段由上文论述自然界转到人世间，可分为两层：第一层从开头至“若夫”前，指出三类人均达不到“逍遥”的境界；其次层从“若夫”到最终，指出“逍遥”的含义及三种人能够达到这种境界。二、在诵读全文的基础上，依据结构导图的提示，填出空缺处相应的内容。答案①鹏鸟南飞有所待②小年不及大年③修养不够④列子有所待——尚待风力⑤神人无功⑥圣人无名微任务活动一精确翻译重点句子1.背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。译文：______________________________________________________________________答案背负着青天无所滞碍了，然后才图谋飞向南方。(得分点：“莫之夭阏”句式，“南”活用，句意对)2.且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。译文：______________________________________________________________________答案而且世上的人都夸赞他，他并不感到劝勉；世上的人都非难他，他也不感到懊丧，审定自我和外物的区分，辨明荣誉和耻辱的界限，至此而止。(得分点：“举”“誉”“加”“劝”“非”“沮”“定”“辩”，句意对)3.若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！译文：______________________________________________________________________答案至于顺应天地的法则，把握六气的改变，来遨游于无穷无尽的宇宙中的人，他还有什么要依靠呢！(得分点：“乘”“御”“辩”“且”，“恶乎待”句式，句意对)微任务活动二深化理解“逍遥游”的内涵1.“待”是本文中的核心词语，也是区分是否“逍遥”的重要标记。作者用大量篇幅列举了自然界大量有所待的事物，请依据课文内容填写下表。自然界事物有所待鹏鸟奋飞雾气尘埃大舟无力杯水胶地蜩、学鸠、斥答案自然界事物有所待鹏鸟奋飞待“海运”“大风”雾气尘埃待气息相吹大舟无力待积水不深杯水胶地待水浅舟大蜩、学鸠、斥不知自己“所待”2.宋荣子不计毁誉、淡泊名利，在常人看来已经达到超然物外的高度了，可庄子为什么认为他“犹有未树也”？答：________________________________________________________________________答案宋荣子虽然“定乎内外之分，辩乎荣辱之境”，但其自身仍与外物有分际，有界限，仍未达到“物我合一”的境界。总之，宋荣子有所待。3.“笑”是本文中另一个核心词语。请思索：(1)写了几次“笑”？各笑什么？答：________________________________________________________________________答案写了三次“笑”：“蜩与学鸠笑之”“斥笑之”“宋荣子犹然笑之”。第一次“笑”：蜩与学鸠笑鲲鹏，因为它们不理解鲲鹏的远大志向，自我感觉良好。其次次“笑”：斥笑鲲鹏，缘由同上。第三次“笑”：宋荣子笑“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者”，笑他们都是功名之士，追名逐利，利欲熏心，自高自大，自视甚高。(2)作者对这些“笑”持什么看法？为什么？答：________________________________________________________________________答案统统否定，或者说，庄子“笑”万物，因为它们都有所待，没有做到真正的“逍遥游”。4.庄子认为什么才是真正的“逍遥”？请结合词语说明。答：________________________________________________________________________答案庄子认为：“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！”这里，第一个关键词是“无待”，不受大自然的种种限制，摆脱了种种束缚；其次个关键词是“游”，没有羁绊，没有牵挂，逍遥自由。在某种程度上，比“飞”的境界更高。“飞”还有一份努力、一份强大、一种执着，“游”则率性而自由。“游”的对象在哪里？是“无穷”。“无穷”是什么？已不再是山川大地、岁月红尘，而是更辽远更无尽的宇宙，这就是宇宙的境界，昂首天外的情怀。总之，是“天地与我共生，万物与我为一”。5.庄子认为何以“逍遥”？答：________________________________________________________________________答案做到“三无”：无己，忘掉自我，不受外物的束缚，达到恬淡自适的境界；无功，去掉功名利禄之心，不汲汲于外物；无名，忘怀荣辱得失，褒贬任人。6.阅读下面一段文字，推断其思想是否是庄子所说的“逍遥”，并说明理由。庄子鼓盆而歌庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。惠子曰：“与人居，长子、老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！”庄子曰：“不然。是其始死也，我独何能无慨然！察其始而本无生，非徒无生也而本无形，非徒无形也而本无气。杂乎芒芴之间，变而有气，气变而有形，形变而有生，今又变而之死，是相与为春秋冬夏四时行也。人且偃然寝于巨室，而我噭噭然随而哭之，自以为不通乎命，故止也。”(选自《庄子·至乐》)答：________________________________________________________________________答案文中的庄子是达到了“逍遥”之界。因为他认为生死无界，而且“无己”，不认同自身作为个体的存在，任乎自然，顺乎天理，把自己的形体乃至思想都视为与天地万物自然共生的统一体。译文庄子的妻子死了，惠子前往表示吊唁，庄子却正两脚往前伸直，分开双腿像簸箕一样坐着，一边敲打着瓦缶一边唱歌。惠子说：“你跟死去的妻子生活了一辈子，(妻子为你)生儿育女直至苍老，人死了不难过哭泣也就算了，还敲着瓦缶唱起歌来，不也太过分了吧！”庄子说：“不对呀。她刚死之时，我怎么能不感慨难过呢！可是视察她原来是没有生命的，不仅没有生命而且还没有形体，不仅没有形体而且还没有气息。在若有若无之间，改变而有了气，气改变而有了形体，形体改变而有了生命，如今又改变回到死亡，这就跟春秋冬夏四季运行一样。死去的那个人将安平稳稳地寝卧在天地之间，而我却呜呜地围着她啼哭，自认为这不能通晓于天命，所以也就停止了哭泣。”7.庄子为什么推崇“逍遥”？答：________________________________________________________________________答案因为现实中滞于外物、滞于荣辱的人太多了，人生于世间，难免神为形累、心为物役，应当通过“无所待”的内心修为，使精神突破“滞于外物”的束缚，达到至高境界——逍遥。微任务活动三把握借助形象阐述抽象事理的技巧1.庄子散文善用寓言，请指出本文所用的主要寓言，并分析其表达效果。答：________________________________________________________________________答案主要寓言是鹏鸟南飞，以及蜩与斥讪笑大鹏的故事。庄子以寓言为载体，把哲学观点寓于其中，让读者从奇妙荒诞、生动形象的寓言故事中去体会、领悟其中的哲理。运用寓言故事，将枯燥的哲学思想讲得盎然好玩。庄子的寓言想象奇妙，汪洋恣肆，使其散文有形象诙诡之风格。2.庄子散文善用重言，所谓重言，即借长者、尊者、名人的言语(一说是重复之言)，请指出本文的两处重言，分析其表达效果。答：________________________________________________________________________答案第一处：把鹏鸟南飞的故事说成是《齐谐》所载。其次处：把鹏鸟南飞的故事说成是商汤所言。庄子把寓言故事说成是史书所载、名人所讲，目的是增加故事的真实性与权威性，增加故事的劝服力。3.本文一、二段与第六段都讲到了鹏鸟南飞的寓言，是否有重复之嫌？答：________________________________________________________________________答案不重复。前两段对大鹏的描述出自《齐谐》，《齐谐》是记载怪异之事的书，人们可能会怀疑其真实性，故用第六段“汤之问棘”之语加以证明。再者，两处描写详略不同，描写也有异：对于鹏之背的描写，前者为“不知其几千里也”，后者为“背若太山”；对于“扶摇”的描写，前者没有描述其形态，后者用“羊角”描写其形态。其实，这是庄子的有意之笔，通过重言(即重复之言)来加重论说的重量，加深读者对“小大之辩”的理解，与开头部分相呼应，是对前文内容的补充、印证。庄子的“逍遥游”思想在今日有无主动意义？谈谈你的看法。答：________________________________________________________________________答案(观点一)有主动意义。庄子厌恶那个“窃钩者诛，窃国者侯”的社会，拒绝与统治者合作，视名利如腐鼠，追求独立自由的人格，以及“天地与我并生，而万物与我为一”的生活看法，为国人开拓了“修身、齐家、治国、平天下”之外的一条道路。庄子从现实社会的束缚和羁绊中解脱出来，在人格独立和精神自由的状态中体会到了宇宙、人生至深的哲理，拓展并延长了超然物外的天道自然思想，实现了“至人”“神人”“圣人”的志向人格，进入了自由而真实的人生境界，以独立的人格和自由的精神状态诗意地栖居于“道”的境界之中。人们在蝇营狗苟地追求名利时，常会扭曲本性，迷失自我，这是必定的苦痛，庄子告知我们要敝屣富贵，淡泊名利，安时处顺，穷通自乐，方能优游自得。假如说孔子的思想是粮店，是我们形体存在、立身处世的根本，那么庄子就是高超的心理医生，当我们处于精神逆境中时，他会赐予我们潇洒的生存之道。(观点二)无主动意义。庄子的“逍遥游”思想认为一切事物都是相对的，因此他否定一切事物的本质区分，极力否定现实，幻想一种“天地与我并生，万物与我为一”的主观精神境界，安时处顺，逍遥自得，倒向了相对主义和宿命论。从这个意义上来说无主动意义，反而会导致人们的不思进取，不能很好地适应社会的快速发展。(观点三)助读材料1.庄子及《庄子》庄子(约前369—前286)，姓庄，名周，字子休(亦说子沐)，宋国蒙人，先祖是宋国君主宋戴公。他是东周战国中期著名的思想家、哲学家和文学家，创立了华夏重要的哲学学派——庄学，是继老子之后，战国时期道家学派的代表人物。与老子齐名，并称“老庄”。代表作品为《庄子》，其中的名篇有《逍遥游》《齐物论》等。《庄子》约成书于先秦时期。《汉书·艺文志》著录52篇，今本《庄子》33篇，包括内篇7篇，外篇15篇，杂篇11篇。所传33篇，经郭象整理，篇目章节与汉代亦有不同。全书以“寓言”“重言”“卮言”为主要表现形式，继承老子学说而提倡自由主义，蔑视礼法权贵而倡言逍遥自由，内篇的《齐物论》《逍遥游》和《大宗师》集中反映了这种哲学思想。《庄子》具有很高的文学价值。其文汪洋恣肆，想象丰富，气概壮阔，奇丽诡谲，意出尘外，乃先秦诸子文章的典范之作。2.庄子故事二则弃绝功名利禄惠子相梁，庄子往见之。或谓惠子曰：“庄子来，欲代子相。”于是惠子恐，搜于国中，三日三夜。庄子往见之，曰：“南方有鸟，其名为鹓，子知之乎？夫鹓发于南海，而飞于北海；非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。于是鸱得腐鼠，鹓过之，仰而视之曰：‘吓！’今子欲以子之梁国而吓我邪？”译文惠施在梁国做国相，庄子去探望他。有人告知惠施说：“庄子(到梁国)来，是想取代你做宰相。”于是惠施特别胆怯 ，在国都搜捕了三天三夜。庄子前去见他，说：“南方有一种鸟，它的名字叫鹓，你知道它吗？那鹓从南海起飞到北海去，不是梧桐树不栖息，不是竹子的果实不吃，不是甜蜜的泉水不喝。在此时鹞鹰拾到一只腐臭的老鼠，鹓从它面前飞过，(鹞鹰)仰头看着，发出怒斥声：‘喝！’现在你也想用你的梁国来怒斥我吗？”“有用”与“无用”的人生才智庄子行于山中，见大木枝叶盛茂，伐木者止其旁而不取也。问其故，曰：“无所可用。”庄子曰：“此木以不材得终其天年。”夫子出于山，舍于故人之家。故人喜，命竖子杀雁而烹之。竖子请曰：“其一能鸣，其一不能鸣，请奚杀？”主子曰：“杀不能鸣者。”明日，弟子问于庄子曰：“昨日山中之木，以不材得终其天年，今主子之雁，以不材死；先生将何处？”庄子笑曰：“周将处乎材与不材之间。”译文庄子行走于山中，望见一棵大树枝叶特别茂密，伐木的人停留在树旁却不去动手砍伐。问他是什么缘由，他说：“没有什么用处。”庄子说：“这棵树就是因为不长进而能够终享天年啊！”庄子走出山来，留宿在挚友家中。挚友兴奋，叫童仆杀鹅款待他。童仆问主子：“一只能叫，一只不能叫，请问杀哪一只呢？”主子说：“杀那只不能叫的。”其次天，弟子问庄子：“昨日山中的那棵大树，因为不长进而能终享天年，如今主子的鹅，因为不长进而被杀掉；请问老师您将怎样对待呢？”庄子笑道：“我将处于成材与不长进之间。”3.名家评庄子(1)逍遥游者，庄子之志也，其求道也高，其阅世也熟，阅世熟则思远害，求道高则入虚无。以为天地并生，万物为一。而徒以有我之故，遂有功名，是生利害，故必无己，然后心大而能自得矣。齐物论之丧我，养生之缘督，人间世之无用，德充符之忘形，大宗师之人与天一，应帝王之游于无有，皆本诸此，实为书之纲领，故首发之，所谓部如一篇，颠之倒之而不行者也。——清·孙嘉淦《南华通》(2)逍者，向于消也，过而忘也；遥者，引而远也，不局于心知之灵也；故无论可齐，生主可养，形可忘而德充，世可入而害远，帝王可应而天下治，皆昭合于大宗以忘生死，无不行游也，无非游也。——王夫之《庄子解》(3)道家思想又叫老庄哲学，核心思想是崇尚自然，主见相对论，认为万物一体，主见清静无为，无为而治。同是道家，庄子与老子的区分是：老子以箴言表达，凭直觉感受，微笑待人，说给心听，教人；庄子以散文描述，靠聪慧领悟，狂笑处世，直指心灵，嘲人。“思之无涯，言之滑稽，心灵无羁绊。”——林语堂《中国古代哲人的才智》(4)《逍遥游》篇有两个最重要的概念，即“有待”与“无待”，这是郭象依据原文“犹有所待”和“恶乎待哉”两句，在注文中明确提出来的。这也是郭象在庄学探讨中的一大贡献。所谓“有待”，就是有所依靠、有所对待，是指人的某种愿望、要求的实现要受到肯定主、客观条件的限制；所谓“无待”，即无所依靠、无所对待，是指人的思想、行为不受任何条件的限制。庄子认为，“有待”是造成人生不能自由的根本缘由，摆脱有待，达到无待，才能实现自由，即获得逍遥游，逍遥游也就是无待的自由境界。——史向前《〈逍遥游〉篇旨及其鹏、比照》(5)“逍遥游”篇主旨是说当一个人打破功、名、利、禄、权、势、尊、位的束缚，而使精神活动臻于悠游自由、无挂无碍的境地。——陈鼓应《庄子今注今译》(中华书局)(6)庄子的思想是东方神奇国度中国最有价值的思想。——[德国]马丁·海德格尔必备学问积累卡片一、字词句学问1.通假字句子通假字北冥有鱼“冥”同“溟”，海其翼若垂天之云“垂”同“陲”，边际小知不及大知“知”同“智”，才智此小大之辩也“辩”同“辨”，辨别，分别而宋荣子犹然笑之“犹”同“繇”，喜旬有五日而后反“有”同“又”；“反”同“返”，返回而御六气之辩“辩”同“变”，改变2.古今异义词词语例句解析(古今义)果真腹犹果真古义：吃饱的样子。今义：副词，表示事实与所说或所料相符；连词，假设事实与所说或所料相符。小年小年不及大年古义：寿命短的。今义：①农历十二月为29天的年份。②节日，农历十二月二十三或二十四日，旧俗在这天祭灶。③果树歇枝、竹子等生长得慢，鱼群等产量少的年份。众人众人匹之古义：一般人。今义：大家或很多人。发穷发之北有冥海者古义：草木植被。今义：头发。3.多义实词词语例句释义项(或用法)志《齐谐》者，志怪者也动词，记载燕雀安知鸿鹄之志哉名词，志向士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也动词，立志博闻强志，不合王制动词，记住项脊轩志一种文体，记名北冥有鱼，其名为鲲名词，名称至人无己，神人无功，圣人无名名词，声名虽人有百口，口有百舌，不能名其一处也动词，说出名之者谁动词，命名效故夫知效一官动词，效力，尽力斯用兵之效也名词，效果，功效吾家读书久不效动词，奏效，见效4.重点虚词词语例句释义项(或用法)且彼且恶乎待哉连词，还且适南冥也副词，将要，准备且举世而誉之而不加劝连词，而且臣死且不避连词，尚且之鲲之大助词，的鹏之徙于南冥也助词，取消句子独立性且夫水之积也不厚助词，取消句子独立性奚以之九万里而南为动词，到，往之二虫又何知代词，此，这5.词类活用词语例句解析水水击三千里名词作状语，在水面上南而后乃今将图南名词作动词，向南飞莽苍适莽苍者形容词作名词，色调朦胧，遥远不行辨析，本指郊野的颜色，这里引申为近郊征而征一国者动词的使动用法，使……信任6.特殊句式句式例句解析推断句此小大之辩也“也”表推断宾语前置句①而莫之夭阏者②之二虫又何知①否定句代词作宾语前置，即“莫夭阏之”②疑问代词作宾语前置，即“知何”固定句式①奚以之九万里而南为②不亦悲乎①奚以……为，反问句式，“为何要……呢”②不亦……乎，“不也……吗”二、名言警句1.课文名句(1)鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。(2)且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。(3)覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。(4)风之积也不厚，则其负大翼也无力。(5)小知不及大知，小年不及大年。(6)且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。2.课外名句(1)吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！——《庄子·养生主》(2)以火救火，以水救水，名之曰益多。——《庄子·人间世》(3)孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣子之盛也。——《庄子·天地》(4)夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。——《庄子·天运》(5)夫哀莫大于心死，而人死亦次之。——《庄子·田子方》三、文化常识晦朔：晦，农历每月的最终一天；朔，农历每月的第一天。一、“读庄子”诗歌咏庄子孙放巨细同一马，物化无常归。修鲲解长鳞，鹏起片云飞。抚翼搏积风，仰凌垂天辇。赏析全诗起首二句即提纲挈领，道出一篇命意。说明天地万物虽有小大之分，然改变无常，各当其分，共趋一揆，同于自得。起句源自《庄子·齐物论》：“天地一指也，万物一马也。”大意谓“天地虽大，一指可以蔽之；万物虽多，一马可以理尽”([唐]成玄英疏)，于是物无巨细，事绝等差，以致“彼亦一是非，此亦一是非”，这正是庄子“齐物论”的要点，起首二句开宗明义，颇道出庄周专心之处，可见作者之玄学功底了。前两句是直言明理，后四句则是妙喻言道了。作者据《逍遥游》稍加改变，易为诗歌语言，直咏庄子凭虚凌空，涵盖天地，吞吐八方的逍遥之境。鲲、鹏皆为庄子杜撰之物，取其广阔无比、奋飞云天喻指超乎物外、任天而游之道。此与开首所论齐物之义，正成表里。读庄子白居易去国辞家谪异方，中心自怪少悲伤。为寻庄子知归处，认得无何是本乡[注]。注《庄子·逍遥游》：“今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野。”“无何有之乡”，原义为没有任何东西的地方，后用以指空想的或虚幻的境界，常用以咏梦。赏析诗的前两句是写自己从京都远谪异地，怪自己未看透官场的积弊，内心并不感伤。后两句是说靠读《庄子》来劝慰自己，情感显得潇洒点儿。二、“读庄子”散文庄子：在我们无路可走的时候鲍鹏山当一种美，美得让我们无所适从时，我们就会意识到自身的局限。读庄子，我们也往往被庄子拨弄得手足无措，有时只好手之舞之，足之蹈之。除此，我们还有什么方式来表达我们内心的感动？这位“天仙才子”，他幻化无方，意出尘外，鬼话连篇，惊奇迭出。他总在一些地方吓着我们，而等我们惊魂甫定，便会发觉，呈现在我们面前的，是朝暾夕月，落崖惊风。我们的视界为之一开，我们的俗情为之一扫。同时，他恒久有着我们不曾涉及的境界，仰之弥高，钻之弥坚。“造化钟神秀”，造化把何等样的神秀聚焦在这个“槁项黄馘”的哲人身上啊！“庄子钓于濮水。楚王使大夫二人往先焉。曰：‘愿以境内累矣。’”先秦诸子，谁不想做官？谁不想通过世俗的权力，来杠杆天下？庄子的机会来了，但庄子的心已冷了。这是一个好玩的情景：一边是濮水边心如清澈秋水、身如不系之舟的庄周先生，一边是身负楚王使命，敬重不怠、颠沛以之的两大夫。两边谁更能享受生命的真乐趣？这可能是一个恒久聚讼不已，不能有统一志趣的话题。我的看法是，庄周们肯定能掂出各级官僚们“威福”的重量，而大小官僚们恒久不行能理解庄周们的“闲福”对人生真正的意义。这关乎对“自由”的价值评价。这一情景似曾相识——距庄子七百多年前的渭水边上发生的一幕：八十多岁的姜太公用直钩钓鱼，用意却在钓文王。他成功了。而庄子此时是真心真意地在钓鱼，且可能毫无诗意——他可能真的须要一条鱼来充溢他的辘辘饥肠。庄子此时面临着双重诱惑：他的前面是清波粼粼的濮水以及水中镇定自若的游鱼，背后则是楚国的相位。也许楚威王也知道庄子的脾气，所以用了一个“累”字，只是庄子要不要这种“累”？多少人在这种“累”中体会到权力给人的充溢感、成就感？“庄子持竿不顾。”这不知会让多少人暗自惭愧汗颜。这是由超凡绝俗的大才智中生长出来的清洁的精神，又由这种清洁的精神滋养出拒绝诱惑的惊人内力。我很兴奋能看到在中国古代文人中有这样一个拒绝权势媒聘、坚决不合作的例子。是的，在一个文化屈从权势的传统中，庄子是一棵孤独的树，是一棵在深夜孤独地看管心灵月亮的树。当我们大都在黑夜里昧昧昏睡时，月亮为什么没有丢失？就是因为有了这样一两棵在清风夜唳中独自看管月亮的树。一轮孤月之下一株孤独的树，这是一种不行企及的妩媚。一部《庄子》，一言以蔽之，就是对人类的怜悯！庄子似因无情而坚毅，实则因最多情而最脆弱！庄子是人类最脆弱的心灵，最温顺的心灵，最敏感因而也最易受到损害的心灵……这是庄子自己的“哲学逆境”。对人世间的种种荒唐与罪恶，他自知不能用书生的秃笔来与之叫阵，只好冷眼相看，但最终耿耿而不能释怀，于是，随着诸侯们的剑锋残忍到了极致，他的笔锋也就荒唐到极致；因着世界黑暗到了极致，他的看法也就偏激到极致。天下污浊，不能用庄重正派的语言与之对话，只好以谬悠之说、荒唐之言、无端崖之辞来与之周旋。他似乎在和这个世界比试谁更无赖，谁更无理，谁更无情，谁更无聊，谁更无所顾忌，谁更无所关爱，谁更赤条条来去无牵挂，从而谁更能破罐子破摔，谁更无正义、无逻辑、无方向、无心肝——只是，有谁看不出他满纸荒唐言中的一把辛酸泪呢？对这种充溢血泪的怪诞与孤傲，我们怎能不悚然面对，肃然起敬，油然生爱？赏析庄子的翅膀叶春雷人到中年，活着感觉越来越沉重。这种沉重就像一个人陷入沼泽，你舍命想让自己的身体变得轻快，从泥沼的围困中摆脱出来，但是你似乎越挣扎，陷得越深。我感觉自己正陷入这种恐惊。我四周的生活就像一个巨大的泥沼，我深陷其中，不能自拔。这时候我想到了庄子，想到了那个贫困而中年丧妻的庄子。这只蝴蝶，或者大鹏。这是长翅膀的庄子，从人世的巨大泥沼中超脱出来，从而变得轻快无比的庄子。比起我生活的时代，庄子的四周才真正称得上是一个巨大的泥沼，一个恐怖的陷阱。庄子，包括和庄子一样地位卑微的“士”以及比庄子地位更加卑微也更多数的“庶”，他们只是君主的猎物，被围困在君主的苑囿里，君主什么时候兴奋或者不兴奋了，就宰杀一只，纯粹是为了消遣。那是一个毫无生命尊严的时代，那是一个视人命如草芥的时代。庄子也是一只猎物呀，被君主围捕，却冲破君主的包围圈，成功大逃亡了。对于“士”，君主不是纯粹用刀剑来应付，他们还用蜂蜜和甜酒，用玉帛和铜币。他们要让一部分猎物成为自己的宠物，供自己取乐，同时也充当自己的爪牙，去猎杀更加低级的“庶”。楚王派使者持千金来了。楚王要降服庄子这只桀骜不驯的猎物。温顺的大网张开了，暗藏杀机。但庄子就是不入其彀中。庄子选择了突围。庄子冲天而起。庄子就是这样被逼出了一对翅膀。庄子从今不再是一只猎物。庄子完成了自己。因为有了翅膀，因为舍弃，庄子获得了前所未有的自由。自由是什么？自由是你一无全部之后，还能自信地对全部人说：“我富甲天下。”我们有这种气魄吗？没有。所以我们成不了庄子。庄子曾经向监河侯贷粟，因为庄子家贫。庄子从来不是迂腐的伯夷叔齐，庄子知道生命的珍贵。但庄子从来不向君主摇尾乞怜，像那些君主豢养的哈巴狗。庄子是有翅膀的人。庄子的灵魂在天上，在与天地精神相往来的浩渺宇宙间。庄子是能够吞吐宇宙的人，“抟扶摇而上者九万里”，庄子宁愿在污泥中曳尾，因为曳尾污泥，那是在与大自然肌肤相亲。庄子就这样拔地而起。庄子在我们灵魂的仰视中翩翩起舞。庄子是雄浑的，庄子也是妩媚的。庄子一会儿是大鹏，力拔山兮气盖世；一会儿是蝴蝶，流连戏蝶时时舞。庄子让当时的社会惊讶，更让后人惊讶。这个长着翅膀的怪物，滑过阴暗的宫廷，滑过君主的刀丛，竟然毫发无损。凭什么？凭他的一对翅膀。人到中年，我感到生命的沉重。因为我没有庄子的翅膀。说究竟我没有庄子那样彻底的思想。思想使人轻快，金钱使人沉重。在我们生活的这个时代，每个人都被捆缚在欲望的战车上，每个人都在冲锋陷阵，都在舍命拼杀。这是另一个尸横遍野的战场，没有硝烟，但比起战国的刀光剑影、血肉横飞，丝毫不逊色。我们没有翅膀，我们只有欲望。庄子是战国时最宏大的散文家。因为庄子的散文也有一对翅膀。能够翱翔的散文才是好散文，而能够在翱翔中不被大风刮散的散文才是散文中的珍品。庄子的散文在历史的大风中翱翔了两千多年，不仅没有散，没有像羽毛一样被刮得无影无踪，反而在风沙的打磨中日益锃亮，这得益于庄子翅膀的轻快，还有坚决。我飞不起来，因为我的沉重。这种沉重是污浊的，散发着生活的枯枝败叶的腐朽气息。我的生活中积累着那么多腐朽的枯枝败叶，但我一点儿也不舍得丢弃，反而视若珍宝，所以我注定无法轻快。还是不要胡言乱语了。让我们的心，老醇厚实地在股票与基金的浮沉中，翱翔一生吧。(选自《散文》)赏析“庄子的翅膀”是什么？是庄子超越世俗、不行羁勒的思想。“思想使人轻快，金钱使人沉重。”庄子能在泥淖一样的浊世中“毫发无损”，质性皎然，而“我”却在现实中倍感沉重。文章就在这两相对比中，凸显了先哲的宏大之处，给人以启迪。以上诗歌和散文都是读庄子，都读出了庄子的什么内容？答：____________________________________________________________________答案都读出了庄子的拒绝心为形役、抛弃名利、追求自由的精神品行。你读庄子，读出了什么？请写一个片段，表达自己的思索。答：____________________________________________________________________答案(示例)淡泊名利的庄子放弃了繁华，你拥有了安静。面对生命的逆境，你淡然直视，然后在思辨的机灵中超然解脱。你不去繁华中追逐名利，却在安静中反思，在安静中找寻自我，在安静中品尝人生。放弃了富贵，你拥有了清贫。清贫陶冶了你的情操，你可以“曳尾于涂中”做那只逍遥自由的龟；你可以一天到晚做着“化蝶”的那一个梦。你以极敏锐、极深刻的思想洞察力，看破了权势者之间玩弄斗争嬉戏的罪恶专心，激烈反对君主们攻城略地、涂炭生灵的斗争行为；你怀着极大的悲悯、极热的心肠，关注饱受战乱蹂躏的人生，为在战火中呻吟、挣扎的芸芸众生指出了一条求生的路；你以睿智的思想让我们把目光放得远一些，让生命恬淡成一泓波澜不惊的湖水。你——庄子，也告知自己：水穷之处待云起，危崖旁侧觅坦途。素材点击《逍遥游》是庄子“善假于物”哲学思想的一个体现：在庄子看来，人与万物共生，生于自然，长于自然，后又归于自然。庄子始终希望超然物外，逍遥自由，肯定自由地生活在社会上，但这只不过是他因不满当时的黑暗社会现实，想摆脱羁绊而提出来的一种生活方式。事实上，在庄子的笔下，大鹏飞过天际时，我们看到了它搏击风浪的志气，看到了它追求志向的境界，看到了它崇高的志向。在庄子的这篇文章里，不论是“水击三千里，抟扶摇而上者九万里”的大鹏，还是山野中的雾气、空气中的尘埃，都是有所凭借的。那么由此可见，一个人要想获得成功，也要借助外物。角度运用精彩运用无奈我摆脱不了那甜的诱惑，忘却不了那或苦或甜的香醇，只好在无路可走之时，望见你那安静如水的双眸，清澈至极，悠悠远远，望断天际路。我以为你是孤独的，你却告知我“君子之交淡如水”的友情，惠子的离去并未换来你的嗥啕此类，原来你早已看透了生死，望穿了红尘。何以赞美你的平淡，我早已词穷。念往昔，繁华竞逐。你照旧逍遥游于世外，参透大自然的无穷。世界不过是你的主观产物，甚至你了解了河鱼之乐，蝶舞之愉，螳螂之负，摇曳而去，穿梭于泥潭之中，何去在乎那权势之争，谁言非要承受那生命不能承受之重。寓言说理法课文借鉴寓言说理是我国先秦散文常用的说理方式，它不是通过概念、推断、推理的逻辑演绎，也不是通过举例分析的方式，而是将抽象的哲理寄寓在形象的故事描绘之中，借助详细可感的景物人事来表达深微玄奥的哲学道理的方法。《庄子》《列子》《韩非子》都具有这样的特点，尤其以《庄子》最为典型。《逍遥游》一文，虽是节选，却能充分显示这一特点。在文中，作者塑造了大鹏、斥、蜩与学鸠等形象，尤其是大鹏形象，“背若太山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南”，给人以无限的联想。作者并借此阐明白万物都“有所待”，只有达到“无己、无功、无名”的境界才能真正“逍遥”的哲理。运用点拨运用寓言说理，要留意两点：一是故事不行太长，主子公可以是人，也可以是物，要留意生动性和形象性；二是手法上借此喻彼，借远喻近，借古喻今，借小喻大，要擅长将深刻的道理寓于简洁的故事之中，能给人以启发。即时训练请采纳寓言说理法写一则寓言故事，并借助该故事说明一种道理。200字左右。答：________________________________________________________________________答案(示例)古代有一个穷人，饿得快死了，有人丢给他一碗饭，说：“嗟，来食！”(喂，来吃！)穷人拒绝了“嗟来”的施舍，不吃这碗饭，后来就饿死了。“不食嗟来之食”这个故事很出名，传闻了千百年，也是有主动意义的。那人摆着一副慈善家的面孔，叫卖一声“喂，来吃！”这个味道是不好受的。吃了这碗饭，其次步怎样呢？明显，他不会白白施舍，吃他的饭就要替他办事。那位穷人是有骨气的，看你那副脸孔，那个神气，宁可饿死，也不吃你的饭。不食嗟来之食，表现了中国人民的骨气。Ⅰ必备学问巩固训练1．下列各组句子中，不含通假字的一组是()A.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(北冥有鱼，其名为鲲,适莽苍者，三餐而反)) B.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(而征一国者,彼其于世未数数然也))C.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(旬有五日而后反,小知不及大知)) D.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(御六气之辩,此小大之辩也))答案B解析A项“冥”同“溟”，海；“反”同“返”，返回。C项“有”同“又”，古代称数往往在两位数之间加“有”字；“反”同“返”，返回；“知”同“智”，才智。D项“辩”同“变”，改变；“辩”同“辨”，辨别，分别。2．(1)对下列句子中加点词语的说明，不正确的一项是()A．则其负大舟也无力负：载B．而后乃今培风培：凭C．然后图南，且适南冥也图：前往D．举世而誉之而不加劝劝：勉励答案C解析图：图谋。(2)对下列句子中加点词的说明，不正确的一项是()A．且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力且夫：表示欲发争论，提起下文，译为“再说”B．虽然，犹有未树也虽然：虽然如此C．若夫乘天地之正，而御六气之辩若夫：用于引起下文，可译为“像这样”D．而宋荣子犹然笑之犹然：喜笑的样子答案C解析“若夫”放在句首，用以引起下文，有“至于，说到”的意思。3．下列各组句子中，加点词的意义相同的一组是()A.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(则风斯在下矣,逝者如斯)) B.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(是鸟也,无乃尔是过与))C.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(而彭祖乃今以久特闻,而未始知西山之怪特)) D.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(未有知其修也,严大国之威以修敬也))答案C解析C项均为特殊，奇妙。A项乃，就/这样。B项此，这/提宾标记。D项长/修饰。4．下列各句中，加点的词语与现代汉语意思相同的一项是()A．天之苍苍，其正色邪B．翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也C．至人无己，神人无功，圣人无名D．众人匹之答案B解析A项古义：真正的颜色。今义：纯正的颜色，指青、黄、赤、白、黑等色；指人看法肃穆，神色严厉。C项古义：不求声名。今义：没出名称的；姓名不为世人所知的；说不出所以然来的，无缘无故的(多指不开心的事情或心情)。D项古义：一般人。今义：大家，很多人。5．对下列句子中加点的“其”字的意义和用法，推断正确的一项是()eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①不知其几千里也,②则其负大翼也无力))eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(③天之苍苍，其正色邪,④其视下也，亦若是则已矣))A．①②相同，③④相同 B．①②不同，③④相同C．①②相同，③④不同 D．①②不同，③④不同答案C解析①②④都是代词，指大鹏；③译为“抑，或许”，用在选择句中，表示选择。6．从句式角度看，下列语句全都是宾语前置的一项是()①此小大之辩也②之二虫又何知③众人匹之，不亦悲乎④去以六月息者也⑤奚以知其然也⑥而彼且奚适也A．①③⑤ B．②⑤⑥C．①④⑥ D．②③④答案B解析①推断句，③疑问句，④介词结构后置句，②⑤⑥均为宾语前置句。7．下列有关文学常识的表述，不正确的一项是()A．《庄子》是战国中期思想家庄周和他的门人以及后学所著。现有33篇，包括内篇7篇，外篇15篇，杂篇11篇。B．庄周主见无条件的精神自由，《逍遥游》是最具代表性的。庄子所憧憬的逍遥游，是摆脱一切世俗羁绊，精神上获得肯定自由的境界。C．在两汉诸子散文中，庄周的作品想象丰富，言辞瑰奇，具有独特的艺术风格。鲁迅说《庄子》“汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也”。D．庄周思想也含有辩证法因素。毛泽东曾指出：“庄子的《天下篇》说：‘飞鸟之景，未尝动也。’世界就是这样一个辩证法：又动又不动。”答案C解析“两汉诸子散文”错，应为“先秦诸子散文”。8．下列对本文内容的分析和理解，不正确的一项是()A．篇首以奇妙的想象，呈现了大鲲化为大鹏，大鹏由北海徙于南海的壮丽图景。气概磅礴，意境开阔，大大增加了文章的艺术性。B．文章以譬喻的手法，以水浅不能承大舟，风九万里之厚才能负大翼，解说大鹏高飞九万里的原因，说理完全寓于形象之中。C．与鲲、鹏的“大”相对应，作者举出了野马、尘埃、蜩和学鸠等“小”的形象，以大小对比来阐述“物皆有所待”的道理。D．作者批判了一些目光短浅的庸人，认为世人都赞扬的宋荣子的修养还不够，而赞扬了“御风而行，泠然善也”的列子。答案D解析“赞扬了……列子”错，作者认为列子尽管达到了较高的境界，但还是有所待的。9．翻译下列句子。(1)鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。译文：________________________________________________________________________(2)天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。译文：________________________________________________________________________(3)故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也亦若此矣。译文：________________________________________________________________________答案(1)大鹏向南海迁移的时候，翅膀拍击水面，激起的水浪达三千里，然后乘着旋风环旋飞上几万里的高空，它是凭借六月的大风离开北海的啊。(2)天色深蓝，或许是上天真正的颜色？还是因为天高远而看不到终点呢？大鹏在天上俯视下面，也像这样(从下面仰视上天)罢了。(3)所以那些才智能够胜任一官的职责，行为能够顺应一乡的风俗人情，品德能够投合一国之君的要求，而取得一国之人的信任的人，他们看待自己也像雀这样(所见甚小)。10．补写出下列句子中的空缺部分。(1)______________________，______________________，此小年也。(2)上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。________________________，________________________，________________________！(3)若夫乘天地之正，________________________，以游无穷者，________________________！(4)________________________，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，________________________，斯已矣。(5)鹏之徙于南冥也，________________________，________________________，去以六月息者也。答案(1)朝菌不知晦朔蟪蛄不知春秋(2)而彭祖乃今以久特闻众人匹之不亦悲乎(3)而御六气之辩彼且恶乎待哉(4)且举世而誉之而不加劝辩乎荣辱之境(5)水击三千里抟扶摇而上者九万里11．阅读下面一则寓言，写出寓意。庄周梦见自己变成蝴蝶，感到逍遥自由，于是他主动修炼，最终化成了蝴蝶。蝴蝶日日为食物奔波，还要防备天敌，蝴蝶很怀念曾经是庄周的日子。答：________________________________________________________________________答案没得到的总比已有的好，拥有了又怀念失去的。Ⅱ关键实力突破训练——重点实词、特殊句式一、重点实词(一)名1．说出下列句中“名”的义项(1)北冥有鱼，其名为鲲：__________________________________________________________(2)圣人无名：________________________________________________________________(3)本图宦达，不矜名节：__________________________________________________________(4)所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也：__________________________________________(5)稀里糊涂：________________________________________________________________(6)名属教坊第一部：_____________________________________________________________(7)出师一表真名世：_____________________________________________________________答案(1)名字(2)名声(3)名声(4)命名(5)说出(6)名字(7)著名点拨“名”的本义是名字、名称，沿其本义，引申为命名、称呼、说，有了名字，自然就有了名声，有了名声，自然称著名了。2．迁移运用(1)翻译下面文段中画线的句子。(李揆)在相位，决事献替，虽甚博辨，性锐于名利，深为物议所非。又其兄自有时名，滞于冗官，竟不引进。译文：________________________________________________________________________答案他的哥哥当时本有声望，却停留在闲散官吏的位置上，李揆竟然不加举荐。解析“名”，声望；“滞于冗官”，介词短语后置，“滞”，停留；“引进”，举荐，古今异义词。(2)翻译下面文段中画线的句子。廉吏自古难之。虽然，今之所谓廉者，有之矣。前有所慕于进而后有所惧于罪，是以虽其嗜利之心不胜其竞进之心，而其避罪之计有甚于忧贫之计，慕与惧相持于中，则势不得不矫强而为廉。其幸而恒处于有可慕、有可惧之地，则可以终其身而不至于坏，而世遂以全节归之。其或权位渐以极，则可慕者既已得之，而无复有惧于罪。至如蹉跎沦落，不复自振，则可慕者既已无望，且将甘心冒罪而不辞。是故其始也，缩腹镂骨以自苦；而其后也，甚或出于饕餮之所不为。人见其然，则曰：“若人也，而今乃若是！”而不知始终固此一人也。虽然，此犹自其既坏言之也。方其刻意为廉之时，而其萌芽固已露矣。苟捐之足以为名，而得之足以为罪，则千金有所必割；苟捐之不足以为名，而得之不足以为罪，则锥刀有所必算。人见其千金之捐乃其奇节，而不知锥刀之算其真机也，从而谓之曰廉。(节选自唐顺之《赠郡侯郭文麓升副使序》)译文：________________________________________________________________________答案假如舍弃了不足以成就名声，而得到了不足以构成罪行，那么他对锥刀尖般的微利也必定有所算计。参考译文廉洁的官吏自古难有。虽然如此，当今所谓的廉洁的官吏，是有的。从前渴慕升官而后来畏惧罪罚，因此虽然他嗜好财利的心思比不上他竞逐升官的心思，而他规避罪罚的心思胜于他忧患贫贱的心思，艳羡与畏惧在内心中相持，那么这种情势之下他不得不牵强做到廉洁。(假如)他幸好始终处在有所艳羡、有所畏惧的地位，那么可以凭这一点终其一生而不至于败坏(声名)，因而世人就因为他保全大节而称许他。有的人权力、地位渐渐达到顶峰，让人艳羡的(官职)已经得到了，就不再有畏惧罪罚的心理。至于仕途失意、没落(的人)，不再自我振作，那么对艳羡的(官职)已经绝无希望了，就将甘愿触犯罪罚而不推辞。因此他们起先(进入仕途)时，缩着肚子(忍受饥饿)，铭心刻骨地自甘贫苦；而后来呢，(他们中的有些人)甚至做出了超出贪欲残暴之徒都不做的事。世人见到他们那样，就说：“这个人，如今竟然像这样了！”却不知道(他们)自始至终原来就是这样的一个人。虽然这样，这还是在他们(声名)已经败坏之后说的。(事实上)正值他们刻意做出廉洁的行为时，他们(贪欲)的萌芽原来就已暴露了。假如舍弃了足以成就名声，而得到了足以构成罪行，那么他对千金之类的利益也必定有所割舍；假如舍弃了不足以成就名声，而得到了不足以构成罪行，那么他对锥刀尖般的微利也必定有所算计。世人望见他舍弃千金，竟然认为他气节奇伟，却不知算计锥刀尖大的微利，才是他的真正心机，于是就赞扬他廉洁。(二)负1．说出下列句中“负”的义项(1)则其负大舟也无力：__________________________________________________________(2)故不战而强弱输赢已判矣：_____________________________________________________(3)使负栋之柱，多于南亩之农夫：_________________________________________________(4)秦贪，负其强，以空言求壁：_____________________________________________________(5)臣诚恐见欺于王而负赵：_______________________________________________________(6)廉颇闻之，肉袒负荆：__________________________________________________________(7)均之二策，宁许以负秦曲：______________________________________________________(8)相如度秦王虽斋，决负约不偿城：_______________________________________________答案(1)动词，载(2)动词，失败(3)动词，支撑(4)动词，依仗，仗恃(5)动词，对不起，辜负(6)动词，背着(7)动词的使动用法，使……担负(8)动词，背弃，违反点拨可以依据不同词性分类记忆：(1)动词。“负”，会意字，从人，从贝，它的本义是“恃”，即“依恃，凭仗”，小篆的字形是，由字形“人”站在“贝”上，可以联想到“背着”“支撑”“担负”“使……担负”，再引申到此项意义的反面意义“背弃，违反”“对不起，辜负”。(2)动词。由“输赢”联想到“失败”。2．迁移运用(1)翻译下面文段中画线的句子。邴原①旧能饮酒，自行②之后，八九年间，酒不向口，单步负笈，苦身持力③，至陈留④则师韩子助，颍川则宗陈仲弓，汝南则交范孟博，涿郡则亲卢子干。临别，师友以原不饮酒，会米肉送原。原曰：“本能饮酒，但以荒思废业，故断之耳。今当远别，因见贶⑤饯，可一饮宴。”于是共坐饮酒，终日不醉。(选自《三国志·魏书·邴原传》注引)注①邴(bǐnɡ)原：三国时魏国人。②自行：此指出门游学。③苦身持力：凭体力支撑着疲乏的身体。④陈留：古地名，今河南境内。⑤贶(kuànɡ)：赐与。译文：________________________________________________________________________答案邴原从前很能喝酒，自从出门游学之后，八九年里，酒不沾口，独自徒步背负着书箱，凭体力支撑实在疲乏的身体，到了陈留以韩子助为师，到了颍川，便拜陈仲弓为师，在汝南则结交了范孟博，在涿郡则亲近卢子干。解析“旧”，原来；“负”，背负；“笈”，书箱；“师”“宗”，意动用法，“以……为师”；“交”，结交；“亲”，亲近。参考译文邴原从前很能喝酒，自从出门游学之后，八九年里，酒不沾口，独自徒步背负着书箱，凭体力支撑实在疲乏的身体，到了陈留以韩子助为师，到了颍川，便拜陈仲弓为师，在汝南则结交了范孟博，在涿郡则亲近卢子干。分别的时候，师长挚友以为他不会饮酒，拿了米肉来为邴原送行。邴原说道：“我原来是会饮酒的，但怕耽搁了学习，就戒掉了。今日就要远别了，又是饯行，可以喝上一次。”于是和大家一起饮酒，喝了一天都没醉。(2)翻译下面文段中画线的句子。故知胜有五：知可以战与不行以战者胜，识众寡之用者胜，上下同欲者胜，以虞待不虞者胜，将能而君不御者胜。此五者，知胜之道也。故曰：知彼知己，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负；不知彼，不知己，每战必殆。(节选自《谋攻》)译文：________________________________________________________________________答案所以说：了解敌人(并且)了解自己，百次作战都不会有危急；不了解敌人而了解自己，成功和失败的机会各半；不了解敌人(又)不了解自己，每次战斗都必定失败。解析“故”，所以；“殆”，危急；“负”，动词，失败；“知”，了解。参考译文兴兵作战是可以预知成功的，但是必需以熟知下面五种状况为前提：一是敌我状况了如指掌，知道什么状况下可以打，什么状况下不行以打，具有了这种精确推断力，就会取得成功；二是既能够指挥大部队作战，也能够指挥小部队作战，具有这种应战实力就会取得成功；三是全国上下团结一心，三军上下同仇敌忾，就会取得成功；四是以有戒备的军队对待防卫松弛的军队，具有这样的条件，就会取得成功；五是将帅具有指挥才能而且国君不干预牵制，就会取得成功。以上这五条原则就是预料成功的依据。所以说：了解敌人(并且)了解自己，百次作战都不会有危急；不了解敌人而了解自己，成功和失败的机会各半；不了解敌人(又)不了解自己，每次战斗都必定失败。二、特殊句式(一)表反问的固定句式1．翻译下列句子(1)奚以之九万里而南为？(《逍遥游》)译文：________________________________________________________________________答案为何要飞至九万里高空而南行呢？(“奚以……为”“之”“南”)(2)如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为。(《鸿门宴》)译文：________________________________________________________________________答案现在人家是刀和砧板，我们是鱼和肉，为什么要告辞呢。(“鱼肉”“辞”“何……为”)(3)众人匹之，不亦悲乎！(《逍遥游》)译文：________________________________________________________________________答案一般人跟他(彭祖)相比，不也可悲吗！(“众人”“匹”“不亦……乎”)(4)至于鞭箠之间，乃欲引节，斯不亦远乎！(《报任安书》)译文：________________________________________________________________________答案到了身受鞭杖的时候，才想为守气节而死，这不也太晚了吗！(“至于”“引节”“不亦……乎”)点拨“奚(何)以……为”“何……为”是表示反问的固定句式，可译为“为什么……呢？”“还要……什么呢？”“不亦……乎”也是表示反问的句式，可译为“不也……吗？”两者都表示反问，前者语气剧烈，后者语气委婉。2．迁移运用翻译下面文段中画线的句子。古者常有处橧巢[注]窟穴而不恶，予而不取，天下不朝其室，而共归其仁。及三代作服，为益敬也。服之轻重便于身，用财之费顺于民。其不为橧巢者，以避风也；其不为窟穴者，以避湿也。是故明堂之制，下之潮湿，不能及也；上之寒暑，不能入也。土事不文，木事不镂，示民知节也。及其衰也，衣服之侈过足以敬，宫室之美过避润湿，用力甚多，用财甚费，与民为仇。今君欲法圣王之服，不法其制，若法其节俭也，则虽未成治，庶其有益也。今君穷台榭之高，极污池之深而不止，务于刻镂之巧、文章之观而不厌，则亦与民而仇矣。若臣之虑，恐国之危，而公不平也。公乃愿致诸侯，不亦难乎？公之言过矣。”(节选自《晏子春秋》，有删改)注橧(zēnɡ)巢：用柴薪搭建的巢形居处。(1)其不为橧巢者，以避风也；其不为窟穴者，以避湿也。译文：________________________________________________________________________(2)公乃愿致诸侯，不亦难乎？公之言过矣。译文：________________________________________________________________________答案(1)他们不再造柴薪搭成的巢居住，是为了避风寒；不再造土穴居住，是为了避潮湿。(2)您却还想让诸侯来归附，不是很难吗？您的话错了。参考译文古代曾有居住在用柴薪搭建巢穴(的君王)不厌恶人，只施惠而不向百姓索取，天下人不朝拜他们的宫室，而是共同归附于他们的仁爱。到了三代制作衣服，是为了增加庄重敬重。衣服的轻重便于身体，运用钱财的多少顺于民意。他们不再造柴薪搭成的巢居住，是为了避风寒；不再造土穴居住，是为了避潮湿。因此明堂的形制是，(只求)地下的潮湿，不能上来；天降的寒暑，不能侵入。土建